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Tiras · 发表于 22-3-2013 12:57 PM

新会是蔡李佛拳派的发源地
武术网资料：为何要重修雄胜始祖馆？蔡李佛洋弟子为何要到新会溯源归宗？皆因从目前掌握的史实来看——— 新会是蔡李佛拳派的发源地
　　本报在今年１１月１３日第四版以《雄胜始祖馆加紧重修》为题，报道了有关方面重修蔡李佛拳派发源地雄胜始祖馆的情况，文章见报后引起了广大读者的兴趣。为详细了解蔡李佛拳派及雄胜始祖馆的来龙去脉，记者近日走访了新会蔡李佛雄胜始祖纪念会会长陈忠杰。
蔡李佛拳是岭南武术一大流派，弟子遍及五大洲，
在国际上有极大的影响力
　　据陈忠杰介绍，蔡李佛拳始创于１８３６年，至今已有１６０多年历史。始祖为清代杰出武术家陈享，字典英，号达庭，生于清嘉庆十一年（１８０６）七月初十。７岁跟族叔陈远护习武，后师从李友山，又远道求师随少林还俗和尚蔡福深造。尽得其传后返回家乡，在会城开医馆，并潜心研究武术。他花了二年时间，将三家所学熔于一炉，创立了完整的训练系统和庞大的拳术体系。拳械套路、桩法、狮艺等合共１９３套，分为初、中、高三级。拳术刚柔相济，步法灵活，手法多变。动作与发声配合，凡打插槌、虎爪、扛掌、鹤嘴及出脚便发五声，以“哗、的、噫”三音为标志，以示是同门。陈享还定下“左右阴阳日月”拱手礼，左掌指天为月，右拳为日，合为一“明”字；左掌右拳微向外侧反出，暗为“反清复明”之义。为纪念三位恩师和拳术源于少林佛门，陈享将拳法取名“蔡李佛”。有关“蔡李佛”命名之说，‘不少资料称“佛”即陈远护的“佛家拳”或“佛门拳法”，这是不确切的。据“洪圣始祖馆“第4代传人陈燕洛介绍，陈远护所习的是“洪拳”。始祖陈享遗著《蔡李佛技击学》中的自叙，也明确指出：“计余平生所学，得之蔡师者为多，兹将编列成书，名之曰《蔡李佛技击学》。意谓得李公之李家技及蔡师之传，投合化之，自成一家，且名之曰‘蔡李佛’以为纪念。盖蔡者即蔡福大师，李者李公友山，佛者陈公远护，同是佛门，而参以禅家之术。故称之曰为‘蔡李佛’之意也。”
　　陈享３２岁那年，应乡人之邀返回京梅，继续开医馆，并在“缘福陈公祠”设武馆授徒，取名“洪圣馆”。因他武艺非凡，各地武术爱好者慕名纷纷投于门下，京梅村遂成了蔡李佛拳派的策源地。
　　道光二十五年（１８４５年），陈享将弟子派遣各地开枝散叶。计有陈大辑设分馆于广州，陈典犹设分馆于南海，陈典垣设分馆于佛山，陈典承设分馆于香山，陈谋庄设分馆于番禺，陈孙栋设分馆于恩平，陈永显设分馆于鹤山，陈典邦设分馆于东莞，陈典惠设分馆于开平，陈典珍设分馆于台山，陈大威设分馆于肇庆，陈承晃设分馆于会城，陈燕瑜设分馆于江门。此外，又分别在新会２６个乡开设分馆；派首徒龙子才在广西浔洲建立分馆，太平军著名将领冯云山成为其入室弟子。因各地分馆均由京梅陈姓子弟创办，故称为“洪圣祖馆”，京梅的祖馆则称为“洪圣总馆”。后来，所有分馆被迫将“洪圣”改为“雄胜”，只有总馆“洪圣”二字不变。
　　１８５６年，陈享赴太平天国翼王石达开处协助训练起义军将士。“天京内讧”后他辞别翼王回新会。不久，太平天国农民运动失败，陈享为躲避清政府追捕逃往香港，辗转南洋各埠，以教拳行医为生。其精湛的武艺赢得极高声誉。他还应“金山大埠”中国公馆邀请，为当地华侨主持公道，击败洋恶霸基利士，威震海外。香港广东会馆闻其名，力邀他到香港任武术教师，其间与俄国大力士比武，获胜。还收了张炎为徒。于是，陈享威名更不胫而走。１８６５年，他受聘三蕃市“陈氏联宗会”，前往美国任国技教头，广传武术。１８６８年，陈享落叶归根，重返故里。“洪圣总馆”由次子陈官伯（１８５７－１９１６）主理。光绪元年（１８７５）八月二十日，陈享病逝。其后，三祖陈耀墀（１８８８－１９６５）接管“洪圣总馆”，易名“雄胜始祖馆”。
　　蔡李佛拳派自陈享始，经陈官伯、龙子才、张炎三脉发扬光大，至今已成为岭南武术的一大流派，风行省、港、澳，遍及亚、欧、美、大洋等洲。据有关部门不完全统计，目前，有美国、新几内亚、新西兰、芬兰、西班牙、葡萄牙、俄罗斯、德国、波兰、意大利、加拿大、东非洲、土耳其、印尼、印度、罗马尼亚、以色列、澳洲、匈牙利、捷克、挪威、瑞典、摩洛哥、埃及、智利、阿根廷等超过３５个国家和地区有蔡李佛功夫总会。目前，国内外已有１０多个蔡李佛组织到京梅寻根问祖。
　　新会为蔡李佛拳派发源地，陈享是始祖是不争的事实。如不重视其价值，
　　无疑是将新会优秀的历史文化遗产拱手让人
　　蔡李佛拳派创立一百多年来，由于种种原因，在某些城市的分馆枝繁叶茂，而位于穷乡僻壤的始祖馆则日渐衰落。加上陈享后人大多移居国外，留在国内的则低调，不事张扬，因而世人对其历史所知甚少，只是道听途说，或从一些民间故事中了解蔡李佛渊源，以致谬误百出，以讹传讹。
陈忠杰对记者说，今年１０月２０日，佛山鸿胜馆为举行百五年庆典而编的资料中，有关蔡李佛拳的形成就有违史实。资料介绍：“张炎（１８２４—１８９３）自幼爱习武，曾拜李友山为师，后随陈享习武。１７岁时投奔广西八排山闸建寺青草和尚……学艺８年，尽得其传。……张炎学成归来后，拜见陈享，将所学到的青草和尚的拳法转授给陈享，二人将蔡、李家拳和佛门拳法进行整理，创出蔡李佛拳。咸丰元年（１８５１）张炎在佛山开设鸿胜馆。”这个资料根本站不住脚。蔡李佛拳始创于１８３６年，这是蔡李佛所有门人公认的。如果张炎学艺归来与陈享创拳的话，最少要２５岁，那么，蔡李佛拳始创就要迟至１８４９年。更何况张炎的生卒年月至今仍备受争议。
　　陈忠杰向记者出示由陈享第五代曾孙陈永发提供的，蔡李佛三祖陈耀墀重志的《蔡李佛历史》。他说，到目前为止，这是唯一可见的由陈享谪孙撰写的史志，应该较具权威性。记者翻看史志，有先祖自序：“陈享随蔡福学艺１０年，别师下山，归家，在新会城悬壶济世。乡人再三邀请回京梅设馆，名为陈永胜堂。６０岁将所学编成书，名为《蔡李佛技击学》。”三祖陈耀墀志：“公曾学蔡福禅师、李友山公及陈远护公等，均为佛门先进，一炉共冶，自成一家，为曰蔡李佛派。盖自始，而享公即蔡李佛始祖也。”“下山后在新会城行医（史志曾提到的“陈永胜堂”医馆原在会城板仔行。记者注），后因不禁父老之请，乃回京梅设洪圣馆，传授族人。”陈忠杰还拿出陈享第４代曾孙陈燊樵提供的《蔡李佛技击渊源》，记者看到，史料提及的青草和尚是蔡福的别号。蔡福居住在广东罗浮山而不是广西八排山。
　　有关张炎拜陈享为师一事，史志“享公莅港力败大力士并收张炎为徒”一章中，也有详尽记述：“炎父乃转身侧，拖一小童近己，乃指童而对享公曰：此为我之猪犬。技击一事我曾约略指授一二，但今日已尽知老弟确有的（谪）传罗浮蔡福禅师心法，君已得其八九，故敢以小儿相托，望念同乡及同道之谊，收为门下。他日有成，此则我张氏一族之光也。不审老弟肯答应否？享公一面细听炎父之言，一面又观察其子状况身体，亦觉其灵敏健硕，可为传之也。于是慨然曰：老兄既如此垂意，敢不遂命，但恐未能副老兄所期望，则未免有负兄意矣。炎父不候享公言已，即着阿炎跪拜于享公脚下。”“享公在港教技十余年，所授技法以安伯、官伯得其冠，龙子才次之，阿炎又次之，过此三人之外，以诸徒中无有谓出其炎右者。”
　　陈忠杰说，从史志所述可知，张炎拜陈享为师时，陈享已是蔡李佛一代宗师，将张炎与陈享同列为蔡李佛创始人，实在是无稽之谈！
　　佛山鸿胜馆是否张炎创办？史志也有明确答案：“时张炎在港之洪圣馆教出生徒极众，后因洪圣二字与南海广利洪圣大王菩萨之名相犯，当时神权尚盛，人多迷信，咸以犯讳菩萨为不恭，力说于张，张不忍重违众意，张乃请命于公。适时公往罗浮山拜会蔡师，时蔡师命公仍为洪圣，拟定一门联以为各师兄弟设馆之用。其门联云：洪材定取文章事；圣算还推武略通。公别师返乡对炎而言，要永远纪念蔡师，切勿遗忘也。炎言是也。炎别公返港。所以以后凡有设馆者无论省、佛、陈、龙、江等埠无不遵守祖师之训。其后炎被聘于佛山，其徒陈盛在港继之。时遇英太子到埠港地举行大会，各埠华侨云集，狮会并至，而洪圣馆亦起一狮助兴，偶与某堂狮子误会而至冲突，为盛夺一棍而逐彼百余人，因此洪圣之名突起，渐而远播，外埠华侨亦多聘请教授，洪圣馆之名乃大盛。后盛因排难纠纷事，为当局之妒，故命将洪圣馆停止。盛请命于炎，炎乃再请命于享公，公乃易之为雄胜。”
　　陈忠杰又向记者展示史志的“蔡李佛源流”。记者所见佛山洪圣馆传人为：陈典垣—张炎—李恩—陈盛。其实，现任佛山鸿胜馆理事长邓光民于１９９７年３月２３日在《广州日报》发表的《中国最大的武馆》一文中，就清楚表明“佛山鸿胜馆创办于清咸丰元年（１８５１年），原称蔡李佛武馆。光绪初年，由蔡李佛创始人陈享的得意弟子张炎接任馆主，改称鸿胜馆。”虽然文中年份可能有误，但佛山鸿胜馆创办人不是张炎却是不容置疑的。然而，该馆新编的资料却将此史实修改了。
　　为什么史料会出现多种说法？陈忠杰认为，原因是多方面的。首先是历史上的原因。过去，有个别雄胜分馆弟子之间产生矛盾，便另立门户，自称始祖，这种情况在新会就曾出现过。其二是政治上的原因。有些蔡李佛弟子参加国、共两党，因政治立场不同，编史时便互相不提。其三是近几十年出现断层。尤其是第４代弟子大多去世，后人对历史不清楚。以蔡李佛拳桩礼为例，开桩和收桩都是暗指反清复明的，凡是蔡李佛弟子，演练套路必有此桩。虽然后来有传人对桩法作了修改，但始终一脉相承。然而，个别只知其一不知其二的弟子对此没有深入考究，就认为蔡李佛是两人共创的，只是“各有侧重，故二人所传的拳法又有所不同”。这是误导后人，对蔡李佛的研究是十分不利的。
　　从上述史料可以证实，蔡李佛拳派发源地在新会，陈享是蔡李佛的始祖。新会有陈享，有雄胜始祖馆，是新会人的骄傲，是新会人的福气。如果我们不重视其价值就等于将这优秀的历史文化遗产拱手让人。我们不但要对其加以保护，还要进一步挖掘其武学精华，继承其宝贵的精神财富。这一人文资源若能被充分利用，必将对我市生态园林文化城市建设起到不可估量的作用。

本帖最后由 Tiras 于 22-3-2013 01:27 PM 编辑

Tiras · 发表于 22-3-2013 01:11 PM

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Tiras · 发表于 23-3-2013 10:57 AM

太字拳

Tiras · 发表于 23-3-2013 11:11 AM

蔡李佛的八套主要拳术

自从陈享公在1836年创办了蔡李佛拳派后，他也很积极的参与反清革命。享公下了不少的心血培训了一批弟子参与反清复明的活动。在1848年间在两广共设立了18多间分馆。当时正是洪秀全起动了反清活动，建立了太平军要成立太平天国。因此享公就以“太平天国长安万年”八个字来编出了八套蔡李佛拳套路来教给弟子以助参与太平革命活动。在1851年太平天国建立，14年后即是1864年就被满清灭亡了。所有革命分子为了要避免清军的追杀，因此这八套拳后来又改了名字。至今这八套主要蔡李佛拳的本来名字也慢慢的消失了，也以为在蔡李佛派里失传呢。

太，代表太祖拳。是纪念明太祖朱元璋的。因为含有反清的意思，所以后来改了为太虚拳。此拳以阴阳手法为主。刚中带柔，柔中带刚，变化无穷。因后来新会有了一门武术从北方传下来的叫太虚拳，所以享公的后人怕日后门人误会与此门有关系，就改了名叫无极拳。不知道的人还以为是太字拳。现今会这套拳的人极少也。

平，原名是平满拳。是平复满清回归汉人的意思。后来就简化了叫做平拳。真正的拳名也慢慢的没有人知道了。在蔡李佛拳当中，另有一套平争拳，有好多人都误会以为是同一套拳术。其实它与平拳的手法大有出入，是另外的一个套路。

天，此拳本来叫做天地十方拳，又名天地拳。因为与“天地会”有关，后来改为十字拳。也就是今天的十字扣打拳，又名大十字拳，因为后来又加了一套小十字拳。大多数人还以为“天”是天字拳，现今又有些武馆出现了天罡拳呢！

国，有很多人以为“国”是国字拳。因为他们没有学过这套拳，因此就编了他们的套路。走一个四方形的步法来表示个“国”字。其实本来的名字是国花拳。中国的国花几千年来都是以牡丹花为国花。可是就在反清革命的时期改了以梅花为国花。意思是说要平反满清政府，反清志士要有像梅花的精神。能刻苦耐劳，要像梅花能在冰雪中生长。国花拳就是梅花拳，简叫花拳。后来有了新的小梅花拳，本来的梅花拳就叫大梅花拳，又名梅花八卦拳。

长，一般人都叫长拳。这并不是北派的太祖长拳，根本与太祖长拳没有关系的。此拳的名字起初叫长江大浪拳，是代表中华儿女的气势要有长江大浪之雄壮来做反清复明。因名字太长了，就简叫长拳。后来又改名为铁箭长拳，又名铁箭拳。

安，这套拳原名叫安邦拳。意思是要把中国安定下来。后来改为洪人拳。也是说洪门人士练习的拳术，又叫洪人八卦拳。因为有反清的含义，后来改为雄人八卦拳。“雄”与“洪”在广东话都是同音的念“洪”。一般不明白的人就以为是安字拳呢！

万，原名是万象拳，是代表“万象更新”的意思。就是希望革命成功后，中国能有一遍新的好景象也。后来有人编作了一套所谓万象拳，以为是有一万只大笨象的意思。陈享公的后人见此可笑，就把此拳改名为八卦拳，因为万物都在五行八卦里面。后来又多添了一套小八卦拳，所以原来的拳又叫大八卦拳了。近代在一些蔡李佛武馆里又出现有卍字拳（卍读万音），都是由此而出。

年，很多人误会是年字拳。真正的名字是年长拳。“长”是长辈的意思，不是长短的“长”。在此是指长辈或是年龄最高的长者也。因为上了年纪的长者之须发都白了。因此后来改名为白毛拳。是希望返清革命成功后，中国的国民能长命百岁，安度晚年。

除此之外，蔡李佛拳套甚多，此八套只不过是当年的主要必授之拳也，但是排序不同，不招此八个字的编排去教授。以上资料是笔者的先师蔡李佛大师胡云绰多年来的收集和采访于他的师长陈盛、陈耀墀和他的师叔伯那里得到的。因今日甚少人知道实情，特在此公开于世。让后人能明白原本的历史与理据。