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chong91

konglong

幾年以上的沒有咩？

白布飘扬

首先，佛教并不禁止在家居士拥有性行为。

居士五戒之一“不邪淫”，是指避免“错误的性行为”，就是避免那些会伤害到别人或自己的性行为，比如性侵害、和不适合的对像（如别人的伴侣、受家人或国家法律监护的人，如未成年人、受社会团体约束的，如佛教出家人、八戒居士等）。

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回到主题，在医学的角度来看，男性遗精与否和个人体质与性行为的多寡有关。一般上，有规律性生活（比如夫妻行房、定期自慰）的男人一般很少会出现梦遗。

而禁欲或长期无性行为的人，身体则会自动将多余的精液排出，大多是在睡梦中，所以称为“梦遗”。有的人在梦遗时会出现与性相关的梦，俗称“春梦”，也有的无特别的梦境，纯粹在不自觉的情况下排出。也有些会在排尿时随着排出。

至于梦遗的频密度，则是与个人的体质相关。

konglong

chong91 发表于 22-4-2016 06:19 PM
难道你已达到脉通了

我沒那麼神。
但我已結婚了。

白布飘扬

chong91 发表于 22-4-2016 06:17 PM
自慰是属于邪淫。有修行或醉心于文学艺术的人自然会转化俗精为真精气神。

自慰是属于邪淫。

不认同，这是后人将出家人的戒律当作居士的戒律，在经藏、律藏中都找不到依据。

有修行或醉心于文学艺术的人自然会转化俗精为真精气神。

这更多是来自道家及中国民间信仰的养生观点，不是佛陀的教导。

尤其近来中文网站上以讹传讹，混合了大量民间信仰、迷信观念，误导初学者落入禁戒取邪见而不自觉。


当然，离欲是佛教的学习内容之一，但这不代表自慰比夫妻行房来得严重，尤其现在社会不鼓励青少年早婚，而更多人晚婚的社会，这种限制更不合常理。
佛陀的教法是有次第之分，根据学习者的条件不同，所以有居士五戒、八关斋戒、沙弥（尼）十戒、比丘（尼）俱足戒。

五戒以维护自已和其他人的基本安乐为主；八戒进一步体验远离财、色、食、名、睡五欲的出家修行生活；十戒则正式出家修行；俱足戒则有“维护僧团”、“令正法久住”的目的。

所以不能将五戒与出家戒混为一谈，乱了次第。

在律藏之中，在家居士构成邪淫的条件必须是：一、不适合的对像；二、以从事之心；三、以道入道。详述如下：

戒释义 玛欣德尊者：
下面根据《律藏》(Vinaya-pi?aka)、律注《普端严》(Samantapàsàdikà)、《疑惑度脱》(Ka?khàvitara??) 和《小诵注》等圣典以及批注，对五戒的每一条学处依语义、违犯条件与不犯三部分来进行解释：

三、离欲邪行学处(Kàmesu micchàcarà verama??)
kàmesu的意思是「对淫欲的渴望」；

micchàcarà的意思是「邪恶的或不正当的行为」。

离欲邪行学处与离非梵行（不淫）学处的差别是：离欲邪行是指禁绝与不适合行淫的对象发生性关系；离非梵行则是指完全禁绝性行为。

对于在家人来说，不适合行淫的对象依男女之分而有：

1. 对于男人来说，不适合行淫的女人共有二十种。这二十种女人可分为三类，即：

⑴.九种受监护的女子，即：
a. 母护女 (màtu-rakkhità)；
b. 父护女 (pitu-rakkhità)；
c. 父母护女 (màtà-pitu-rakkhità)；
d. 兄弟护女 (bhàtu-rakkhità)；
e. 姐妹护女 (bhagin?-rakkhità)；
f. 亲戚护女 (¤àti-rakkhita)；
g. 家族护女 (gotta-rakkhità)；
h. 法护女 (dhamma-rakkhità)；
i. 有护女 (sàrakkhà)。

⑵.十种已婚的女人，即：
a. 买得妇 (dhanakk?tà)——以财物买来而令住者；
b. 乐住妇 (chanda-vàsin?)——自愿与其心爱的人同居者；
c. 财住妇 (bhoga-vàsin?)——给与财物而令住者；
d. 衣住妇 (pa?a-vàsin?)——与衣物而令住者；
e. 水得妇 (oda-patta-kin?)——共触水钵而住之妇。男女双方一起以钵中水灌手并誓言:「愿如此水般和合不离」而结为夫妇。这是古印度的正式婚礼。
f. 镮得妇 (obha?a-cumba?à)——对一个取薪女，除掉了她头上用来取薪的垫子后令住在家里做妻子，称为除环妇。
g. 婢妇 (dàs?-bhariyà)——既是奴婢又是妻子；
h. 佣人妇 (kammakàr?-bhariyà)——既是佣人又是妻子；
i. 俘虏妇 (dhajà-ha?à)——俘虏而得来者；
j. 暂住妇 (muhuttikà)——暂时的妻子。

⑶.罚护女 (sapari-da?óà)——有人准备刑具而说:「凡是到某某女子处者将会受罚。」

2. 对于女人来说，不适合行淫的男人共有十二种。这十二种男人可分为三类，即：
⑴.九种受监护的男子，即：
a. 母护男 (màtu-rakkhitaü)；
b. 父护男 (pitu-rakkhitaü)；
c. 父母护男 (màtà-pitu-rakkhitaü)；
d. 兄弟护男 (bhàtu-rakkhitaü)；
e. 姐妹护男 (bhagini-rakkhitaü)；
f. 亲戚护男 (¤àti-rakkhitaü)；
g. 家族护男 (gotta-rakkhitaü)；
h. 法护男 (dhamma-rakkhitaü)；
i. 有护男 (sàrakkhaü)。

⑵.两种已婚的男人；

⑶.罚护男 (sapari-da?óaü)——有人准备刑具而说:「凡是到某某男子处者将会受罚。」

具足三个条件即构成欲邪行：
1.不适合行淫的对象；
2.以从事之心；
3. 以道入道。

以从事之心——受乐的心。只要在插入时、插入后、停住或拔出时的任何一时受乐[3]者，即构成违犯。
以道入道——以自己的生殖器进入对方之道。

若性交的对象是女人、女非人、雌性畜生或两性人，「道」是指三道：阴道（生殖器，女根）、肛门和口；

若性交的对象是男人、男非人、雄性畜生或黄门，「道」是指二道：肛门和口。

无论性交的对象是异性还是同性，当他们达到以道入道的程度并且受乐，即构成违犯。

所谓「达到以道入道的程度」，是指自己的生殖器进入对方的性交管道即使达到芝麻子大小的程度，也已构成违犯。

假如自己的肛门接受他人生殖器的插入，也是以道入道。

同时，性交时不论有无使用保险套，皆犯。

以下情况不构成违犯：
1. 不知——熟睡或昏迷时即使遭攻击也不知道。
2. 不受乐——即使知道，但完全没有享受，完全没有乐受。
3. 疯狂者。
4. 心乱者。
5. 极度痛苦者。

很明显，一位在家人，在没有第二人存在的情况下，进行自慰并不会构成违犯邪淫戒。


当然，如果一位居士能够发心远离五欲生活，常持八戒，这也是值得赞叹的事。

但我们也不应把戒律变一种禁忌，盲目地强加于一般人身上。

应当让初学者根据自己的修行进度，决定自己所要受持的学处。

W5567T

白布飘扬 发表于 23-4-2016 12:29 PM
不认同，这是后人将出家人的戒律当作居士的戒律，在经藏、律藏中都找不到依据。

这更多是来自道家及中国民间信仰的养生观点，不是佛陀的教导。

尤其近来中文网站上以讹传讹，混合了大量民间信仰、迷信观念 ...

什么是女非人, 男非人?

W5567T

7天已经遗精一次?   需要看医生了。

全球樱

chong91 发表于 23-4-2016 02:33 PM
我参加过大专佛学营，那时有人问和尚手淫是不是邪淫，他说是。

为什么？

chong91

全球樱 发表于 23-4-2016 02:42 PM
为什么？

叫它性能量比较好，这个中性的词，它不是假的，是很真的，不然怎么会勃起。
你不能和它对抗，因为它就是你，就是你的生理驱力。是很重要的，不会输导，它就乱躜，造成不安和暴力。
你看过狼虎之年的所谓老姑婆吗。大概就是这样在里面抗衡。
你听过运动员、军队要一起冲凉，防止手淫吗，就是因为要制造这个生理的紧张和暴力，然后在战场，运动场爆发出来。所以它是很强的能量。
lady gaga 有段时间不能有性，因为她发觉会把她的创造力泻掉，这就是转化。
往下去用，它就变成制造新生命，往身体用，它变成身体爆发力，往丹田输送，它就变成气
你有打坐修定的话，你可以试试，有了禅定后，你去用性泻掉，然后再回去打坐，那个定和气没有了，要重新开始过。
往上心口去，它转化成爱，你谈过恋爱吗，刚开始恋爱的时候，是心口暖暖的爱，不会有性欲勃起的。
往头脑去输送，它变成聪明才智创造力。有一段时间，我本身投身在写作，在那个创造的喜悦，完全没有性欲(早上会勃起但没有欲望)。
你看人家打MMA，那个勇猛的气慨也是性能量。
一个人很努力它的事业，也是不会有性欲。
所以性能量是很原始的，好像电，看你要把它用成热能、光能、动能、声能。。。
它存在，但你不能和它对抗，因为它是原动力。。
看你要输导它去发展什么。
那些每天讲要戒淫的，每天念念念来对抗性欲的人，就是很多空闲，不懂要朝哪个方向的人。例如 等成绩的少爷、学员生放假等开学那类

为什么宗教要禁欲。
南传解脱道禁欲很明显，因为要脱离生命和轮回，所以第一戒是淫戒，如果还有一丝淫念，离开身体后，偶尔看到人家在做爱，被吸引过去生殖器官那边，就入胎了，又再轮回做人了，所以走解脱道连正淫也是要放下的。
道家禁欲把它往上提升，在脑中化成特殊分泌物，达到养身抗衰老。
有的人觉得轮回可以接受的，希望继续做人，那他就守正淫，因为正淫是有节制的，正淫久了还会对它失去新鲜感你太太在你面前脱光也没有什么反应，习惯了，所以不会像动物那样，不会去畜牲道。又例如一个生长在ipanema（最性感的海滩）的孩子，从小看人穿比基尼看到大，没有什么新鲜感了；反而生长在吉兰丹禁欲很厉害的人，看到的话会发狂。
所以要选一个输导的通道。换个说法就是 好好应用你的性能量，不用压抑它。

白布飘扬

chong91 发表于 23-4-2016 02:33 PM
我参加过大专佛学营，那时有人问和尚手淫是不是邪淫，他说是。

一般大专佛学营的学员都会受八关斋戒，守的是“不淫戒”，当然不可以手淫。

但八戒的“不淫”和五戒的“不邪淫”是两个不同层次的戒律，必须分辨清楚。

当然，我不清楚你所转述的是和尚的本意还是学员的理解，学佛者还是要保持“不因老师所说而轻信”、“不因流传广泛而轻信”、“依法不依人”实事求是的精神。

当然，五欲的快乐都是短暂的、不圆满的、苦多乐少的。所以佛弟子都要学习离欲，不要成为欲望的奴隶。

但戒律的问题，还是要看回律藏，明白佛陀立戒的目的与智慧，不能泛泛地把世俗正确或不正确的观念都掺杂在一起，以致偏离了正见。

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回到主题，有一个根本问题，遗精的次数跟修行成就有关吗？

根据经典里的记载，一些证得初果、二果的佛弟子仍然是在家居士，也有正淫的生活。

而后期一些论典也有提出阿罗汉有遗精的事情。

所以，可以断定，遗精的次数跟修行成果如何并无直接关系。

白布飘扬

chong91 发表于 23-4-2016 03:48 PM
我不信罗汉会遗经，请你拿出依据。
佛经说非处行淫就是邪淫了，所以手淫是邪淫。

阿罗汉遗精一事，你可以搜查“大天五事”，记载于《发智论》。

“非处行淫”出自《瑜珈师地论》，但在四阿含、五部尼加耶、传世的各部《律藏》中，都没有记录。

白布飘扬

chong91 发表于 23-4-2016 03:54 PM
这与主题没关系

回到主题，遗精与否，纯属生理现象，与修行成就无关。

W5567T

chong91 发表于 23-4-2016 03:56 PM
上面有一票7天以下，这个人糟糕了

白布飘扬

chong91 发表于 23-4-2016 04:05 PM
绝对有关系，这与身心的建康程度有关系，还有罗汉已证漏尽通，精气神不会漏掉。妄念和六根的享受会把精气漏掉，楞严经说不断淫欲，就好像要把沙子煮成饭那样，会遗精就是内心还有淫欲，有打坐或修行的人会把身体的 ...

错了。

“漏尽”是指“烦恼断尽”，不是“身体不漏精”。


反之，佛陀说身体如臭皮囊，当时时观身不净、无常、苦、无我，不应对其迷恋。


沉迷于外道的精气理论，落入身见（把身体当成自己）而不自知，早已偏离佛法。


当慎思之。

白布飘扬

chong91 发表于 23-4-2016 06:12 PM
看你这么说你分别还很重，还有外道不外道之分。应该学 kalama sutra ，探个究竟，就好像我去看回教的境界他们只看到7层天吧了，佛教看到完28层天还看到佛国净土去，但是奇怪的是他们没看过也没学过佛教就说我们是 ...

是的，在正信佛教之中，我还没见过以比较遗精的时间来断定修行进度的。

看到你如何看待投“七天以下”的同修，就看出了你的修为到哪里了，也看到了知见的谬误之处。

白布飘扬

chong91 发表于 23-4-2016 06:34 PM
你别离题我们是在说着有没有关系于修为，不是在断定修为。

诚如您所说，关系个人体质。但个人还是觉得，与修为无关。

全球樱

chong91 发表于 23-4-2016 02:47 PM
叫它性能量比较好，这个中性的词，它不是假的，是很真的，不然怎么会勃起。
你不能和它对抗，因为它就是你，就是你的生理驱力。是很重要的，不会输导，它就乱躜，造成不安和暴力。
你看过狼虎之年的所谓老姑婆吗 ...

好像有点道理似的

素还真

梵天境界是很好。但是也不要整天持着梵天去贬低欲界天！

W5567T

LZ, 真的能化精为气?

白布飘扬

W5567T 发表于 23-4-2016 02:27 PM
什么是女非人, 男非人?

其它欲界众生，包括欲界天人、夜叉、阿修罗、大力鬼王等等。

当然，信不信由你。我也无法证实。