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如果尚未见法却要面临死亡时,
我们应该怎么办呢?
倘若能够想起自己的美德,
也是不错的。
比如我们曾经布施以及很好地持戒,
心想到这些就会愉悦,就会去到善道。
假如想不起自己有何美德,
那就需借助外界来帮忙,
比如,我们可以忆念高僧大德,
他看起来非常光亮、清净、安宁,
看到后觉得十分滋养,
亲近他也感到非常快乐,
那么就可以忆念高僧大德。
假如让大家忆念佛陀,大家或许一脸茫然,
因为不知道佛陀长什么样子,
最多只能想到某尊佛像,
因为不曾亲眼见过佛陀。
见到了法的那一天,我们就会见到佛陀。
佛陀并非一尊、一尊的形象,
而是纯粹的纯净无染。
如果在临终的时候,
想不出自己有什么美德,
那么就去想想品行优善的人,
比如高僧大德等人,
心会变得愉悦,就会连接上(他们),
欢快与光明。
阿紫在临终前,想到自己的师父,
于是心就亮堂起来。
因此,要充分做好准备,
因为我们不知道自己何时会死。
让自己真正准备妥当的方法,
就是勤于培养美德,别造恶业。
比如,布施、持戒、修习慈心禅等等。
假如到了无计可施、将死之时,
可以回想自己的美德;
若想不出自己有何美德,
那就怀想高僧大德;
如果也想不起来哪位高僧大德,怎么办?
那就只有最后一根救命稻草,
即:看着身体死去——
看着身体——它在躺着、
身体——它在呼吸,
不知道呼吸何时会彻底停止。
有觉性不断地感知身体,
看着身体将死,而心是观者。
然而要想做到这一点,
一定要频繁训练,否则难以成功。
看着身体死去,心是观者,
如若来不及这样去看,
最后就会变成是「我」要死了。
更简单的做法是:看着身体死去,
不拒绝,也不排斥。
要明白死亡是每个人必然要面对的;
思维着自己此刻就要面对死亡了,
这称为「死随念」。
若想在真正面对死亡时可以做到,
就一定要每天去训练:
打坐、礼佛、念经之后,
又或是在修行之前也可以。
礼佛、念经之后,
思维死亡——身体不久便会死去。
因此,在身体死去前,
要用这个不确定的身体来修行,
以便为自己的心培养美德。
如果我们在生病之前就加以训练,
那么临终时,心不会动摇,
只会视死亡是正常自然之事。
如果有任何生物是不死的,那才不正常呢。
从来没有任何(现象)生了之后永存不灭,
一切生起者,全都会灭去!
所以,我们每一天都要思维死亡,
或是有觉性去觉知身,看到身不是我。
能够如此训练,就不会怕死,
在临死时,我们看着身体死去,而不是我死去。
Sādhu ! Sādhu ! Sādhu !
善哉 ! 善哉 ! 善哉 !
~隆波帕默尊者(Luang Por Pramote Pamojjo)
摘录自《火化仪式上的法语甘露》
禅窗翻译组
全文:https://mp.weixin.qq.com/s/CCR8k5ojA6uQCaLUWzKOrg |
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