修行的目的

素还真

修行的目的有两种：


1. 初果到四果或明心见性入菩萨道
2. 确保来生不堕落到三恶道，或往生天堂，净土。

第一种目的：需要全天候专注。因缘成熟时，闭关，打七等等，短时期专注修行有可能成功。
第二种目的：就是每天抽出一小段时间专注在佛事：比如禅修，静坐，经行，诵经，念佛等等。

如果修行有成果，那么就会渐渐平息妄想执著，降伏烦恼，减少造身口意恶业，慢慢培养十善。如此慢慢累积资粮，资粮足够就可以全天候修行攻克道果。

素还真

修行就是训练心。每天安排一小段时间来训练心，就是修行。

对于那些条件许可，有大毅力的人，每天除了吃饭睡觉以外都一直在训练心地的人，这些人今生必然会成就，因为佛法不虚。

lalakia2012

原來修行是要另外安排的？

天天24小時訓練就能成就？

難怪學20年，吹了20年都不害臊！

邪見者，不懺，不悔！這句話乃真實語啊！

素还真

修行就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。


每天花一些时间出来，诵经，念佛，打坐等等，或布施，或当义工，就是众善奉行。
每天尽量不造身，口，意业就是诸恶莫作。

lalakia2012

牛頭不對馬嘴！
一問就露陷，外行一個！
因爲無知才自大到想和某某網友討論“空”！
連門都沒摸到，別説空，連論苦都沒資格！

素还真

renkrenp 发表于 6-7-2022 01:15 AM
你讀了那樣多，你沒有感到，為什麼一樣是行善積德，為什麼道教是成仙，佛教是解脫六道輪迴？
我感到只是善 ...

解脱生死轮回的办法简单的说有三种：
1. 最少证得初果。
2. 生到兜率内院成为弥勒菩萨的眷属。将来随菩萨下生人间，追随未来弥勒佛修行直到成道。
3. 往生到西方极乐国。（在极乐国修行成道一定成功）

最上面两项1，2都是自力。第3项是他力。

今生不想解脱生死轮回，那么凭luck，求神拜佛临终前不要生起恶念。临终前生起恶念是什么情况？叫不善心死。这是很可怕的境界，能见到种种恶相。这种人死时，大小便失禁，口吐白沫，脸色惶恐（如同经论所说）。我没见过这种死人，但是其他师兄见过。运气稍微好的人，死的时候没有回忆起不善的事情，那么大多数被鬼差带到阴间地方等候发落。这就需要自求多福了。

很多人在生前都不信因果。以为在生时没有打抢，杀人，放火，来生仍旧可以风流快活。其实我们这个时代的凡夫俗子，举心动念都是业都是罪。不想在死后面对阎罗王时难堪，那么在生前就做多些善事。完全不想去做善事，只想平常过日子，那么就自求多福。公平得很。

素还真

往昔勸善德似海，明朝托夢報恩來

清朝有一位馬榮祖居士，字寧良，家鄉在浙江秀水。馬居士的文化修養很高，擅長吟詩作賦，二十歲就考取成為秀才。
他的親生父母去世得早，全靠繼母將他撫養長大，於是他對繼母也非常恭敬孝順。
三十歲那年，馬居士得了吐血病，過了五年，病情越來越嚴重，哪怕只吃一點東西都會嘔吐。
有位名叫祥峰的出家人，他在還沒出家時就與馬居士認識。

馬居士重病時，祥峰法師已經出家，在出家這些年他四處遊歷，參學佛法，而今又回到了故鄉，過去多生以來積累的智慧在剎那間開啓。更加難得的是，祥峰法師對佛法又有了更深的理解與認識，而且擅長與人交流溝通，辯才無雙。
馬居士再次見到祥峰法師時，看到他這些年的變化，心裡感到十分震驚，於是就向祥峰法師詢問治病的藥方，法師說：
「你的病恐怕不是醫藥能治療的。如果你能放下所有世俗情緣的牽絆，一心一意觀想、念誦佛的名號，日積月累，念佛功夫就會不斷增長，並且越來越深厚。
你能摒除一切雜念的干擾，當下就能夠從無量劫以來所有的生死重病中解脫，又怎麼還會擔心今生身體不好呢？」
馬居士聽著聽著，突然間有所省悟，從此之後發願長期吃素，修習淨土法門。後來，他的病終於好了。

有天夜裡，馬居士夢見虛空中出現很多「壽」字，多得根本無法數清有多少，並且每個「壽」字都散髮著金色的光芒，熠熠生輝，光明燦爛。
後來，他閱讀經典，看到經典上這樣記載：
「阿彌陀佛名號，一共有兩層含義，一種是無量壽，另一種是無量光。」
經典上所記錄的文字剛好和他的夢境相符，因此，馬居士心中更加欣喜，認為自己累生累世的因緣就在念佛法門。
不久之後，他讀誦《六祖壇經》，對於佛經中寫到的「所有法都源於自己的心念」這一道理有了更加深刻的認識，心中感到既愧疚又懊悔。
後來，馬居士到江蘇的山陰大覺林，受了三皈五戒。從此每天念誦佛號三萬聲，並且堅持讀誦《阿彌陀經》和《金剛經》，同時修練淨土的觀想。
一有時間，馬居士就邀請修行淨土法門的同參道友，不論白天夜晚精進地做功課，念誦阿彌陀佛名號。

有一年的正月下旬，馬居士從江蘇返回家鄉，一個月後吐血病再次復發。三月初，馬居士就臥病在床不能起身了，他告訴家人說：
「我三十五歲時，就發了菩提心，今生最大的願望，只求能夠往生到莊嚴清淨的極樂世界，方便以後更好地幫助眾生。
雖然人們都羨慕嚮往官運亨通、財源滾滾的世間榮耀，在我眼裡這些就猶如一隻破鞋子一樣！
現在，我已經病重，然而對於念佛往生的一顆歡喜嚮往的心，從來沒有一刻改變和動搖過，希望臨終時能夠秉持善念，直接往生西方淨土。」
有人問：「你還有很多孩子需要撫養，又該怎麼安排這些事呢？」
馬居士說：「這些自有因緣業力，不是我所能幫忙的。」
到了十八日晚上，馬居士說：「明天要做大懺悔。」
第二天早晨起來，他穿好衣服，恭敬地禮佛拜佛，隨後，面向西方端身正坐，念誦阿彌陀佛的佛號幾百聲以及蓮池大師的發願文，直到一炷香燒盡的時候才去睡覺。

又過了三天，馬居士說：「西方三聖現前，為我說法，我身常處在大光明中。」
第二天，馬居士又說：「菩薩賜我清淨之水，洗清我累生累世的塵垢污濁，我在剎那之間就獲得了清涼，這種感覺真是無比快樂而難以言說啊！」
傍晚的時候，他的朋友沈鴻調前來探視，問他有沒有念佛，馬居士回答說：「有念佛。」
沈居士說：「不能執著表象。」
馬居士回答：「即心即佛，何著之有。」
於是，他就斷除一切谷米食物，每日只喝兩小杯茶。後來每天也就只喝一點乾淨的水，這樣又過了兩天，到了中午，馬居士告訴家人說：
「佛來接引我了！」
並且不斷地稱念「阿彌陀佛」，隨後身體向右脅側躺往生了，當時是清高宗乾隆五十六年（公元一七九一年）三月二十九日。那年馬居士四十八歲，他沒有兒子，留下遺言不立後代。

當時，祥峰法師在蘇州的文星閣閉關，修行念佛三昧。
那年冬天的一個夜裡，祥峰法師夢見有三個人進入了房屋，面向南方坐下。
其中有一個人是出家人，旁邊兩位是居士，面容、表情都非常莊嚴、端正。他們的頭頂上都罩著白色的光環。
祥峰法師向他們禮拜之後，問：「三位高人從哪裡來？」
穿著僧服的人回答說：「從西方來。」
祥峰法師說：「難道你們是阿彌陀佛國中的人？」
三人回答說：「是。」

祥峰法師詢問他們叫什麼名字。三人異口同聲地反問：「你叫什麼名字？」
祥峰法師說：「弟子的法名叫做達文。」
僧人說：「你竟然說了謊話！」
法師說：「這是真的，沒有謊話。」
僧人又問：「你叫什麼名字？」
法師又回答說：「弟子的法名叫做達文。」
僧人又說：「還說謊話！」
祥峰法師說：「弟子實在不會說謊，為什麼您說我說謊呢？」

僧人說：「一切眾生，都認為虛妄的假名是真實的自己，執著假相，認為這才是現實，因此，才會承受生死輪回的痛苦。
有智慧的人，知道世間的一切都是虛妄的，這樣，他就不再執著，也就不再經歷生死輪回了。
你不要迷失了自己，失去原本的真心。要知道，真心是沒有執著分別的心，真知是不帶有任何觀點的知。
有覺有知是魔，佛沒有對立的知覺。這個道理你應該深深地相信並在生活中落實，不要懷疑。」
聽完僧人的話，祥峰法師一下子就開悟了，於是又問僧人說：
「您所說的話，的確是不可思議的佛法。我想請問，您既然是從阿彌陀佛國土中來，可曾見過阿彌陀佛？」
左邊的那一位回答說：「我對你說見過，你始終是不會相信的，你必須親自見到才會相信。」

然後三人一齊站起來，各在祥峰法師頭頂上一拍，為他說偈曰：「應當勤精進，修諸清淨業。因深則果實，慎勿生疑惑。」
又說：「諸法從心生，諸法從心滅。心法本來空，取捨不可得。」
再說：「生佛心法等，譬如夢中境。如幻三摩提，汝已知少分。」
說完偈頌後，祥峰法師忽然見到馬居士出現在那裡，儀態端正，神情莊嚴，向這三個人虔誠地禮拜，三人立刻騰空而起，向西而去。
一時之間，空中樂音嘹亮，餘音繞梁，念佛的聲音清楚朗然，不絕於耳。

隨後，馬居士向祥峰法師頂禮三拜，說：「承蒙恩師勸導我修習淨土法門，皈依三寶，我已經往生淨土，獲得無邊的安樂，所以祈請菩薩來講法，報答您的大恩。」
馬居士又向祥峰法師頂禮三拜，合掌念佛，然後向西而去。
此時清晨的鐘聲剛剛響起，祥峰法師忽然從夢中驚醒。起床之後隨即將這件事記錄下來，並給它取名叫做「紀夢篇」。
後來，祥峰法師一直在婁江的福城院過著隱居生活，臨命終時法師預知時至，端身正坐念佛往生。

素还真

renkrenp 发表于 14-8-2022 12:00 AM
雖然我沒看完。

我沒有不支持「念佛號」，因為若我記得不想輪迴，也認為不可以了，一定要去輪迴，在沒有什 ...

你念佛号不就知道？

素还真

renkrenp 发表于 14-8-2022 01:16 AM
看完了。

我「覺得」，

师兄到底迷惑什么？

素还真

最近我很少读经典，因为我想要知道的事情都已经知道。唯一不知道的就是实修之后会发生的事情。

读经书就好像读『科普』等书一样，理论始终是理论。知道理论就需要实践，而实践就是修行。

但是修行要坚持很不容易。最大的问题就是人的心总是向世间，我的心也是。如果心向世间就很难修行了。

素还真

我知道当我的心转向世间，沉迷于世间，对修行就会打折扣。这是事实。但是凡夫的人就是向世间。。。我感到无奈。