新解庄子三十一盗跖13盗利说

东方圣人

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主话题：盗利说

解析：《庄子》三十一、盗跖之、——

（十三）、盗利说——子张问于满苟得曰：“盍（何）不为行？无行则不信，不信则不任（rén担保），不任则不利。故观（示人）之名，计之利，而义（仪）真（本原）是（心意）也。若（如果，等同）弃名利，反之于心，则夫士（事：侍奉）之为行，不可（应当）一日（动物交配；奸情）不为（订立）乎？”满苟得曰：“无耻者富，多（重视）信者显。夫名利之大者，几（机）在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱（怀有）其天乎？”

即张扬私礼迷信之文贼文痞训问于那满足得益于苟且寄生之奴才：“为何你不充当忠孝悌贞节烈之好奴才优良品行者？奴才如果没有感恩回报及效死殉身之品行那么依照卖身抵债之原则乃属于不诚信之借贷者，如果借贷者失信那么依照罚没抵押品或加倍增长利息之原则乃债权人不再担保其人身自由和生命安全，如果被羁（jī）押扣留者没有自由和安全之担保那么依照绑匪撕票之原则乃必然会身处于凶险不吉利之境地。寄生者故意以效力卖命之献身者名义示人而自称为奴，乃计划用奸佞谄媚伎俩诱捕主子而获利，而仿效淫妇或宠物之仪型乃奴才之真实本意。如果奴才离弃献身之名义乃等同于放弃寄生者之利益，畜品奴才之兽性针对兽品主子之畜性而反过来作主于权力之核心，依照动物王者法则乃主子类比奸夫或宠物狗之主人而侍奉服务于奴才且充当赐恩施宠幸骄之好主子优良品行者，主奴关系乃不应当同一于动物之交配而不订立礼法规矩吧？”那满足得益于苟且寄生之奴才说：“寄生之不劳而获者只有作为不知羞耻之宠奴而才会被同样不劳而获之主子孽生及包养乃骗子与土匪因追求共同富裕而结为伙伴，土匪骗子在欺压和剥削劳动者方面乃双方都重视战略合作之诚信而彰显其统治阶级利益集团之优越和稳固。主子奴才都服劳役于其孽生寄生之名义及互纳互吃互养之利益且都是大过于普通劳动者大众之不劳而获者，其都是在人类社会投机钻营之无耻歹徒而信奉动物王者之法则。土匪骗子故意以普渡众生之救世者名义示人而自称为社会精英，乃计划用资本迷信之游戏规则诱捕劳动者而获利，而仿效放牧者或饲养员在满足牲畜基本生存生活条件方面之诚信乃剥削阶级统治者之真实本意。如果那不劳而获之统治者离弃其救世主之名义乃等同于放弃其作为社会精英者之剥削阶级利益，那土匪骗子之不自主性能针对劳动者之自主性能而反过来作主于权力之核心，依照动物王者法则乃土匪骗子都类比行尸走肉而侍奉服务于其不自主之猎食性能且充当所谓劳心不劳力或想事儿不干活儿之优良品行者，猎食者怀有超凡通天之能力吗？”

现实当中有太多附庸风雅而指天划地之所谓社会精英，其都认为自己是船而劳动者是水或评价大众是江山而其本人是坐江山者。

——（完）