新解诗经一国风（三）邶风31击鼓

东方圣人

主话题：击鼓

解析：《诗经》一、国风（三）、邶风之、——

31、击鼓——击（触及）鼓（隆起，凸出，突出）其镗（táng切削）【磨】，踊（yǒng登临）跃（跳）用（执政，当权）兵（伤害）【业】。

土（陆地）国（区域）城（口岸）漕（cáo水路运输）【序】，我（自己）独南（高位）行【恶】。

从孙（逊）子（爵位）仲（次要）【公】，平陈与（党与）宋（顶梁柱，支撑）【权】。

不（丕：大）我（自己）以（认为）归【主】，忧心有忡（chōng愁闷不安）【权】。

爰（yuán变更，更改，改变）居（座）爰处（位）【合】，爰丧（sāng祸患）其马（筹码）【赌】。

于以（认为）求之【褔】，于林（众多）之下（下等，品质低）【渣】。

死生契（契约）阔（缺乏）【人】，与（yù参与）子成说【用】。

执（掌握）子之手【权】，与（亲附）子（奴）偕（共同）老（养老）【分】。

于嗟（jiē招唤，应答）阔（疏远）兮【畜xù】，不（丕：大）我（自己）活兮【稳】。

于嗟洵（xún确实，确定）兮【依】，不我信（随意）兮【腐】。

即对于榫（sǔn）卯互相触及所突出之误差问题乃应该先要正确选择切削或磨合之方法，好大喜功者如果纵身跳跃而登临高位且当权执政那么势必伤害社会公共事业。

无论是内陆区域贸易还是口岸水路运输乃都应该畅通开放于公序良俗，自大独裁之高位者思想及言行必导致封闭而腐败之恶果。

高位或公位者公侯伯子男各等次爵位盟主之权力应该逊让于责任而处于次要之地位乃顺从联邦共和之公益，领导者陈设人权平等之路而同盟者党与成员集体支撑厦宇公权。

狂妄自大者认为主权大过于人权且归属于其个人，因实权大过于主权乃大主子忧虑其核心地位被占有而愁闷不安。

俗主变更其居座为神奴而高级奴才更改其处位至低级主子乃匪道与骗术之结合，幻想改变恶果祸难者乃歹心赌运而只认可筹码。

侵犯劫掠或猎捕采摘之投机取巧者不劳而获及坐享其成乃在其所认为之主观因果关系当中寻求赦罪赐福，不自主之宿命赌运者在众多衣冠者当中属于低级下等之人渣。

雇赁之契约当中如果缺乏人权之保障那么便是掌控主权者买卖他人之生死，有关孝道之学说乃参与买卖婚姻者父权操纵母权而畜养其子女成长然后利用之。

长辈以施舍恩赐收获感恩回报于情感讹诈及道德绑架为手段而执持其子嗣之人权，各级奴才都亲附大主子而共同为之养老或最小之底层奴才亲附其头上之各级主子而为之共同养老乃主权唯一独占又不得不分散而导致直接之实权大过于间接之主权。

在投喂者之招唤与乞食者之应答当中乃双方疏远为主奴间畜养之关系，自大之孽生者主子以驯化调教之招式稳妥养活奴才。

在投喂者之招唤与乞食者之应答当中乃双方确定为主奴间互依之关系，自大之寄生者奴才以奸佞谄媚之套路随意腐蚀主子。

主人既养狗之小又养狗之老，

寄生者啃老不养老而孽生者到老临了不落好。

——（完）