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帕奥禅林清净之旅
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前言
随着缅甸禅修大师——帕奥禅师 （Pa-Auk Sayadaw）近几年来积极地在海外各地弘扬佛法与主持密集禅修营，再加上禅师中英文著述的普及流通，有关帕奥禅林止观禅法的内容也逐渐被介绍到马来西亚的佛教界来，让许多佛教人士对南传上座部的佛法有了全新的认识，纠正了许多人对上座部佛教存有的某些错误见解和观念，同时也唤起了人们对禅修的热忱。因禅师的教法殊胜，近年来前往帕奥禅林参学或“朝圣”的马来西亚人日益增加。在帕奥禅林的外国人当中，马来西亚人占了大部分。更难能可贵的是，在第一代至第二代到帕奥禅林参学的拓荒者当中，出现了好几位在弘扬正法中贡献良多的大马籍佛弟子众，他们对大马佛教界[1]，乃至对全世界的华人佛教圈子的影响深远。到目前为止，他们多数已经出家，继续把他们的青春、精力和生命奉献给佛法僧三宝，为正法的住世与传扬鞠躬尽瘁。
无论是抱着参学、求法或朝圣的目的，在还没有启程前往帕奥禅林之前，请事先收集一些相关的数据与信息，以便做一些事前的准备。目前在网络上也出现不少“禅林参学记”之类的相关信息，这些信息多数是由中国、台湾或香港的参学者编写，其中有不少宝贵的信息是非常值得我们参考的。
在学[2]在一次偶然的情况下，为一名有兴趣到帕奥禅林参学的佛友解答询问[3]时，忽然萌起了想要编写一篇大马版之〈帕奥禅修之旅〉的念头，专为立志要让自己的生命步上清净之旅的善人们提供一些参考，以及与大家分享在学在帕奥禅林修行的一些经验和心得。在学才疏学浅，加上编写仓卒，如果文句中有出现疏漏或不当之处，敬请诸位方家多多包涵和指教。
愿籍此文章献给所有——
有兴趣到缅甸帕奥禅林参学的贤友们； 要在禅修方面突破瓶颈的禅修者们； 想多些认识南传上座部佛教的善人们； 对禅修、四念处有兴趣的学佛者们； 徘徊在十字路口、摸索着要修什么法门的行者们； 愿意跟随佛陀足迹的智者们； 追忆佛陀时代的古风与荣景的人们； 想要探索这世间无上宝藏的寻觅者们； 愿意为自己开启一扇不死之门的生命斗士们； 愿意接受不死甘露洗涤的有慧人们； 以及在无尽漫长的轮回路上，身心皆疲倦的旅人们。
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[1]马来西亚为东南亚一个多元种族的回教国家，一般简称为大马。这里的民族大约有三十多种，主要的三大民族为马来人与土著，占了总人口的60%，华人则占有25%以及印度人7.04%。根据历史记载，在千多年前马来西亚曾经是佛教中心，当回教传入后，佛教就开始没落了。虽然是回教国家，但大马的民族依然享有宗教与文化自由，各传承的佛教团体更在大马的华社间百花齐放，较普遍的有南传佛教（也即讹称为小乘佛教）与北传佛教（即俗称大乘佛教）。来自缅甸的帕奥禅法开始传扬到大马佛教界来也只不过是十多年左右的事迹。
[2]文中的「在学」是笔者对自己的称呼以取代‘我’的代名词，除了藉此提醒自己还在学习以外，也提醒自己根本不是一个永恒实在的个体或者有个独立的‘我’在里面；‘我’只是一堆心（citta）、心所（cetasika）、业生色（kammasamuññhānarūpa，即是现代的基因学所称的脱氧核糖核酸DNA）、心生色（cittasamuññhānarūpa）、时节生色（uttusamuññhānarūpa）和食生色（āhārasamuññhānarūpa）这些零件组成的精神与物质现象的综合体而已。
[3]笔者曾经在2006年初到缅甸帕奥禅林潜修一年，回来大马时并无意编写一些回忆录或心得。在一个偶然的情况下有一位也有兴趣到帕奥禅林禅修的佛友向笔者询问有关信息后，个人觉得由曾经到缅甸修行过的大马人所编写的参学指南、修行心得等相关信息几乎很缺乏，在有所感触下助成编写这篇文章的因缘，并在文中综合了相关的参学指南、一些信息、经验、个人心得与感想。希望能籍着此文的信息和经验提供一些方便给日后有心到帕奥禅林修行的人们，也纯粹与有兴趣到禅林修行、想多了解帕奥禅林或对禅修有兴趣的人们分享笔者的一些个人的经验、浅见与心得。
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 07:24 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 08:58 PM
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为何要去帕奥禅林？
有人说，这里是世外桃源； 有人说，这里是人间净土。 有人说，这里地灵人杰； 有人说，这里藏龙卧虎。 有人说，这里犹如回归佛陀时代； 有人说，这里能觅回行将湮没的遗教传承…… 无论如何， 追求真理、热爱正法的人们， 这里确实能为您提供潜心禅修的一方净土 ——缅甸帕奥禅林
在学的心目中，帕奥禅林就是一所国际「大学」，她的地位甚至比国际闻名的牛津、哈佛或剑桥大学还有过之而无不及。这所「大学」的中兴者就是当代闻名国际的止观禅修大师——帕奥禅师。
帕奥禅林到底是一所怎样的「大学」呢？为何这所「大学」的地位在许多人的心目中是那么的特殊，是世间任何一所学府都无法比拟的呢？到底其魅力何在，让来自世界不同角落的人们能为她离乡背井、出离世俗、舍弃欲乐、千里迢迢的到这块完全陌生的国度求学？正是因为，那些正在寻求真理的人们能从她的身上看到了真理的曙光；正是因为，那些正在为生命寻求答案的人们能从她身上寻找到满意的答案；正是因为，那些正在为不安的心灵寻找安抚依靠的人们能从她身上找到最安稳的归属；也正是因为，这所「大学」拥有并善用其他世俗大学所没有的「古老显微镜」。
在帕奥禅林这所「生命大学」里，“学生们”所学的都是超越一般世间学识的法则，通过实践戒德与培育定力来栽培内心的“X光”，而这种没有任何副作用的内心“X光”就是智慧之光。古老显微镜再配合经过高度发展与训练，再强化至清澈明亮且稳固的超级内心“X光”来如实知见世间最透彻的物质现象（råpa，色法）和精神现象（nàma，名法），解剖人们根深蒂固的‘我’和这世间的本质。由于能善用古老显微镜的威力，这所「生命大学」比牛津、剑桥或其他著名的学府更能彻底地分析并洞察生命和物质的现象。在这世间，即使再先进、再超强的电子显微镜，抑或未来世界新科技所研发出来的产品，也都无法超越古老显微镜的威力。而这台最原始、最古老的显微镜，就是由一颗具有定力的心所开发出来的。当中，觉悟者—佛陀的「显微镜」所展现的威力更是一切有情所不能超越的。
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 07:28 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 09:01 PM
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一些为现代物理学家所认同的原子、中子、分子、亚原子、粒子、质点、核子、电子、夸克等等，其实早在两千六百多年前就已经被佛陀的超级「显微镜」发现了。在佛陀的教育中，它们被命名为色聚（råpakalàpa）。不过，这些微细物质依然不是最微细且不可再分解的单位[4]，它们只是由二十八种究竟色法所组成的一堆色聚罢了。佛陀更进一步地解释了这二十八种究竟色法的生起之源，它们是由业（kamma，过去所造的善心与不善心里的思心所）、心（citta）、时节（utu，热能）和食物（āhāra，营养素）这四种因素产生的。所有由业所产生的色法是业生色法（kammasamuññhàna-råpa）；所有由心产生的色法是心生色法（cittasamuññhànaråpa）；所有由热能所产生的色法是时节生色法（uttusamuññhànaråpa）以及所有由食物所产生的色法是食生色法（àhàrasamuññhànaråpa）。世界上所有的物质现象不外乎都是由这四种色法组合而成的。
在目前的物理常识中，光速被认为是最快的，没有任何一种物质的运动速度能比得上光速。然而，在佛陀的超级「显微镜」照见之下，光只是一堆称为时节生色法所展现的现象而已，它们生起之后又灭去，灭去之后又生起.....灭去.....生起.....灭去.....生起.....所谓的光速只不过是物质生灭现象的过程而已。然而，即使光速的生灭再快都好，它依然不是最快的，生灭最快的莫过于是能够取物质现象为所缘（目标）、能觉知到光速的“心”（精神现象，称为名法）。佛陀说过：『我不见有任何一法的生灭比心更快的，我不见有任何一法的无常比心更无常』。一个色法在从生到灭的这一段极为短暂的时间内，已经有十七个“心”相续地生起又灭去。心的寿命称为一个“心识刹那”（cittakkhaõa），是指心从生到灭的时间单位。这个时间单位被认为是最短暂的，心的生灭速度是光速所无法比拟的。即使是在一闪电之间或一眨眼间，就已有数十亿个心识刹那生灭过去。
在一个心识刹那的单位时间内，心只能缘取一个所缘作为识知对象。由于心的生灭速度实在太快了，让有情误认为一切的感知现象都是真实存在，并同时发生的。也因为被这颗极迅疾的心所蒙骗之下，有情才产生了“自我”的错误知见。唯有通过十分强的定力而引发出来的「古老显微镜」，才能如实地分析、洞悉并透视这如此迅速敏捷且微细、刹那生起又消逝的心；一颗拥有定力的心才能如实照见“心”的实相，进而揭开‘我’的假相。
世界上能够产生巨大能量的东西并不是什么原子或核子，而是一颗被调伏和经过训练的心。即使是世间难以解释的神通现象，也不过是经由调伏了的心所引发的，所以佛陀说拥有定力者的定境是四种不可思议法[5]之一。
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[4]根据上座部佛教传承的阿毗达摩论藏（Abhidhamma Piñaka），心（citta）、心所（cetasika）、色（rūpa）与涅槃（Nibbāna）为四种究竟法。究竟法是基于它们各自的自性（sabhāva）而最终存在、不可再分割的最小单位之法。心与心所都是精神现象（名法），色是物质现象（色法）。一共有八十九（一百二十一）种心、五十二心所与二十八种色法，它们都是有为的究竟法（由于因缘和合而成之法），而涅槃是属于无为的究竟法（不是因缘和合而成之法）。
[5]在《增支部·四集·无戏论品》中，佛陀有说过：『诸佛之佛境界、修定者之定境界、业异熟与世界之思惟为四不思议，无须思惟；思惟于此等者，得狂乱、痛苦。』
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 08:27 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 09:04 PM
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未来的宗教将是一种宇宙宗教。 它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。 这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体， 必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的—— 实践与体验而产生的宗教观念之上的。 佛教符合这种特征。 ——爱因斯坦 出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》
近一百年来所开展的生物学、医学、物理学、化学、心理学、生命科学以及濒死研究学等学科，都是精英们的专心致志下所研究出来的结果，这些结果其实都不断地在证实着佛陀早在两千多年前的教导。换句话说，科学家是以现代的语言和方式来解释一部分的佛法，只不过这些学科仅是从现象的表层上得到不究竟的数据和某些程度的统计与结论而已。然而在帕奥禅林所能学到课程却远远超越了世间的一切学科，当一个人真正修完这里所授的止观课程后，他将破除所有内心对于过去、现在、未来三世的疑惑，去除常见（sassata-diññhi）、断灭见（uccheda-diññhi）、我见（atta diññhi）、无因见（ahetuka-diññhi）、无作用见（akiriya-diññhi）、创世主、主宰者、梵我、灵魂转世（其实在新的生命开始时没有一个神识前来投胎，而只是一堆名色法的相续流）、中阴身（有情的结生是在死亡之后立即发生的，从过去生到现在世之间，并不存在所谓的中间阶段）等种种邪说和邪见。同时，他因为拥有了正知正见，从而摒弃了种种无法导向解脱的禁忌[6]和繁琐的仪式。如果一个人想要真正地了解自己和这个世界的话，那么这所大学是值得去留学的。在这世界上很难找到另外一所能够像帕奥禅林这样完全免除学费，而又包吃包住的“大学”。
帕奥禅林学程表
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[6]禁忌即戒禁取（sīlabbattaparāmāsa），如认为吃素、断食、苦行、持咒、灌顶、祭祀、祈祷等能够断除烦恼，导向灭苦。
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 08:32 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 09:06 PM
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一个有定力者可以借助内心的智慧之光来引导自己的心灵去观看一般肉眼在过去所看不到的事物，他能够回忆起自己许多的过去世、了知业力在过去投生时所扮演的角色。他可以看到在天界的众生如天神及梵天神，也可以看到在恶道受苦的众生如饿鬼及地狱众生等，而这些经验并不再是从别处听来的，也不再是从书本里所读到的知识，而是由自己亲身看到的、验证到的、体验到的。他不再相信有三世轮回，有因果业力，因为他已经不只是靠相信，而是知道有三世轮回，有因果业力，就像一个人不需要相信有地心引力，而是知道有地心引力一样。这一切全新的体验能够激发自己内心更深层的思考，让自己更深入地了解生命的意义与轻重，重组自己的人生观以及能够重新认识这个世界与宇宙的本质。最重要的是，他将解除对「法」的怀疑，并对佛陀与佛陀所教导的法建立了更坚定的信心。
对一个智者而言，世界上最珍贵的宝藏并非藏在世间的某一个角落、洞窟中、地底下或深海里，而是蕴藏在自己的心中，默默地等待有慧人自己去发掘。而早在两千六百多年前发现古仙人道的佛陀，已经为后代许多愿意跟随他的足迹去发掘自己内心宝藏的有慧人留下了“寻宝图”。而这份珍贵无比的“寻宝图”，现今依然完好的保存在帕奥禅林。在这份“寻宝图”中，佛陀有为各种不同根基的寻宝者提供了四十种不同的锁匙[7]来开启内心宝藏之门。如今已有一些有慧人已前往帕奥禅林，铸造了属于自己的智慧之匙，顺着寻宝图的指示，开启了心中这扇寂静、不死、微妙、胜智、清凉、完美、永恒、无价的宝藏之门。
打从现在乃至将来，只要依然有中国大陆、台湾、大马、新加坡、香港或其他国家的华人陆续到帕奥禅林修学，正法的脉搏就能在华族社群中继续承袭。在优秀的导师、善知识与优良的学习环境互相配合下，帕奥禅林人才辈出。帕奥禅林从开放至今短短十多年的光景内已造就了许多为上座部佛教作出巨大贡献的华裔尊者大德，当中有我们皆熟悉的马来西亚比库Ven.Dhammasubho Mahathera（净法大长老，曾参与英译过某些禅师的缅文著作）、台湾比库Ven.Guõavãro（德雄尊者，为《沙门果经与其注疏》的中译者，也参与帕奥禅师许多著作的翻译与整理成书）、台湾比库Ven.Santagavesaka（觅寂尊者，为诸多南传律学的译作者），台湾比库Ven.Sujutiko（明德尊者）、马来西亚比库Ven.U Maïgala（吉祥尊者，少数的华人业处指导老师之一）、台湾比库Ven.Sopàka（观净尊者，台湾南传上座部佛教学院院长）、中国比库Ven.Mahinda（玛欣德尊者，为目前在帕奥禅林唯一的华人业处指导老师）、马来西亚比库Ven.Dhammagavesaka（寻法尊者，为《阿毗达摩概要精解》、《南传菩萨道》等书的中译者，也曾翻译了许多禅师的英语讲稿并整理成书）等这些可敬的尊者大德们。但愿您将来也是其中的一位。
缅甸帕奥禅林大门—启开无价宝藏之门。
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[7]这里的锁匙是指修止禅的业处，也就是心在培育定力时所安住的所缘（对象）。由于修观禅的条件是必须以最低近行定（upacāra-samādhi）为基础，所以止禅也可以譬喻为开启智慧之门的锁匙。止禅一共有四十种，它们是：十遍、十不净、十随念、四无量心、四无色定、食厌想以及四界分别观，在《清净道论》中有非常详细的解说这四十种止业处的修习方法。在帕奥禅林，禅修者通常可以自由选择自己所喜好的禅修业处入门。然而，帕奥禅师是鼓励禅修者以入出息念或四界分别观作为根本禅修业处入门。
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 08:34 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 09:07 PM
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步骤一：
在上这间「大学」之前，首先建议贤友们阅读帕奥禅师的一些著作，以建立对佛、法、僧三宝的正见正知，以及了解禅师所教导的禅法和修持次第，以便在禅修有进展时能够更加得心应手。禅师的所有著作都以免费赠阅的方式广为流通着，所以要拥有禅师的著作并不困难，更何况许多有关帕奥禅师和禅林的网页都可以下载。阅读这些著作，能够激发我们的求法欲，让我们有一股很强的欲望想前来禅修，以便能如实的知见这些究竟法。
以下是帕奥禅师的七部中文著述：
《如实知见》Knowing and Seeing
《智慧之光》Light of Wisdom
《去尘除垢》Removing the Taints
《正念之道》The Path of Mindfulness
《显正法藏》Making Known the True Dhamma又名《转正法轮》
《观察缘起》Pañicchasamuppàda
《菩提资粮》[8]Bodhi Sambhàra（发愿修行菩萨道者必读）
此外，帕奥禅师也鼓励初来帕奥禅林的禅修者阅读《Teaching & Training》一书，这本书由禅师的一位美国籍弟子—摩尼亚尊者（Ven.Moneyya）编著，相信会对初来者或刚刚接触到帕奥禅法的学佛者有所帮助。此书目前已经被寻法尊者（Ven.Dhammagavesaka）翻译成中文版流通，书名为《教法与修行——帕奥禅林》。
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[8]上座部南传佛教时常被讹称为小乘佛教，但事实上，任何在修习上座部佛教止观的行者都可以依自己的智慧、愿力、精进等来让自己成就三种菩提的任何一种，即全自觉菩提（sammàsambodhi，成就佛果）、独觉菩提（paccekabodhi，辟支佛）以及弟子或声闻菩提（sàvakabodhi，成就阿拉汉果）。所以，许多在修习帕奥禅法传承的僧团内有少数是在修菩萨道的长老，有的甚至被公认是已经被过去佛授记过，肯定能在未来成佛的菩萨。
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 08:39 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 09:09 PM
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在帕奥禅林，多数的禅修者都以《智能之光》（Light of Wisdom）作为工具书。这是一本比较完整的禅修手册，它很有次第性并有系统地讲解佛陀所教导的止观禅法，从刚开始着手修习的戒清净乃至智见清净中的七清净到十六观智，一直到证悟圣道圣果的修学，次第皆了了分明，详尽有序。不过，在止禅方面，禅师的《如实知见》（Knowing and Seeing）一书则比较完整。如果有时间，不妨配合《阿毗达摩概要精解》（A Comprehensive Manual of Abhidhamma，Bhikkhu Bodhi整理，寻法比库中译）和《清净道论》（The Path of Purification，BPS出版，Bhikkhu ¥àõamoli英译，叶均中译）一起研读效果会更好。如果一个禅修者有很好的巴拉密（parimã，波罗蜜），在他修完四禅八定[9]后，开始修色业处、名业处、缘起和观禅（vipassanà）的部分时，这些书籍将会是很有帮助的参考书。有兴趣到帕奥禅林禅修的贤友们最好携带《智慧之光》和《阿毗达摩概要精解》这两本书，相信这两本书对您的修行会有很大的帮助，尤其是修到观禅时，书中提到的许多究竟法如二十八种色法、八十九（一百二十一）心、五十二心所、心路过程、缘起（过去世与未来世）、因与果之间的关系等都必须亲自以自己的「古老显微镜」去识别和透视。若无法获得这些书籍，禅修者可以到禅林的图书馆借阅（英文版和中文版都有）。如果图书馆还有结缘书，也可以向图书管理员索取。
帕奥禅林图书馆
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[9]虽然说修行观业处（vipassanā）未必一定要证得四禅八定，但至少也必须达到近行定（upacāra-samādhi，一种在证得禅那之前的欲界定）。不过，我们仍然应当努力地培育定力至四禅八定，因为修行八定有五种利益：
1．现世的安乐住处（diññhadhamma-sukha-vihāra，现法乐住）：在今世享受禅那的快乐。这是禅定的第一种利益。
2．观禅的利益（vipassanānisamsa）：禅那能支持禅修者得到观禅的结果。由于禅定，禅修者能清楚地照见究竟名色及它们的因缘，以及它们两者的无常、苦、无我本质。当禅修者彻底地修行观禅，尤其是达到行舍智（sankhārupekkhā- ñāna）或道智（maggañāna）与果智（phalañāna）时，通常禅那名法也稳定了。禅那能使观智清晰、分明且强而有力；而强有力的观智能灭除障碍止禅的烦恼，保护禅那不使退落。再说，当禅修者长时间修行观禅之后会感觉疲劳。当疲劳发生时，他应长时间安住于某一禅那中，如此疲劳将会消失。当他的心恢复活力之后，可以再回来修行观禅。这是禅定的第二种利益。
3．神通的利益（abhiññānisamsa）：若人想要拥有世间的神通，如宿命通、天眼通、天耳通、他心通、如意通（能在空中飞行、在水上行走等等），他可以通过十四种方式来开展十遍禅与八定。这是禅定的第三种利益。
4．增上生的利益（bhavavisesavahānisamsa）：若有人想投生到梵天界，他必须修行禅那，如：十遍禅、入出息念禅、慈心禅。然后，他必须将禅那维持到死亡的刹那，这样就能如愿投生。这是禅定的第四种利益。
5．寂灭的利益（nirodhānisamsa）：成就灭尽定（nirodha-samāpatti）的利益。只有具备八定的不来（anāgāmi，阿那含）及阿拉汉（arahant，阿罗汉）才能进入灭尽定。灭尽定指的是：心、心所与心生色法的暂时停止。这里的「暂时」意指最久七天的时间。这决定于他们进入灭尽定之前所下的决心与意愿（adhiññhāna）。除了睡眠的时间以外，不来（anāgāmi）与阿拉汉（arahant）整天、整夜、多天、多月、多年不停地见到名色及其因缘的生灭，或只见到坏灭。所以，有时他们不想再见到这些坏灭现象（bhanga-dhamma），但是般涅槃的时间还未到，因为他们的寿命尚未结束。于是，为了停止看见这些坏灭现象，他们进入灭尽定。为什么他们不停地见到这些坏灭的现象呢？他们已经灭除与禅支对立的五盖，因此有极深的定力。专注的心能如实地照见究竟法（paramattha-dhamma），所以他们一直见到坏灭的现象，即见到究竟名色法的本质。
— 帕奥禅师《如实知见》
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 08:41 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 09:10 PM
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发表于 27-5-2007 09:12 PM
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步骤三：
下定决心要赴一趟缅甸禅修之旅后，应先确定自己要在帕奥禅林参学多久。这里也许会有三种情况：
情况一：只是抱着‘朝圣’或四处参访的心态，并不打算久住，可参阅步骤四上网查询及订购机票（机票越早定可能会比较便宜，不过行情依季节而定）。到接近出发的日期时（最好在出发前的一两个星期之内，依不同国家的缅甸大使馆而定），再前去缅甸驻各国大使馆申请28天的旅游签证。
情况二：如果准备长期在帕奥禅林禅修，必须以禅修签证（Meditation Visa）入境。申请禅修签证必须有帕奥禅师的担保信（Sponsorship Letter）。索取担保信的详情请参阅步骤五。禅修者在等待担保信的同时，也可以查询机票详情。由于无法确定帕奥禅林的担保信何时才能寄到，所以在定机票时切记不要定购太接近的日子。
情况三：如果还不能确定要住多久，在学建议最好以禅修签证入境，因为目前缅甸政府已经不再更新任何旅游签证，万一真的想继续住下去，就得重新出境到其他国家申请禅修签证，方可再入境缅甸，那将会一番周折。
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 08:47 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 09:13 PM
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步骤四：
这里在学提供几家飞往缅甸的直航与非直航航空公司的一些信息：
1．Myanmar Airways International (MAI) http://www.maiair.com/
每逢星期二、四、五和星期日直航，从KLIA 到 仰光（Yangon）。MAI 的价格大约从RM600到RM1000不等。因为价格比一般直航班机便宜，所以是多数人的首选。
2．马航MAS http://www.malaysiaairlines.com/my/main.html
从KLIA直航 到 仰光（Yangon）。MAS 的价格一般会比MAI来得贵，通常会超过一千马币，是属于较冷门的班机。不过马航网站偶尔会在某些季节推出优惠机票，有空不妨多留意有关网站。
3．捷星航空Jetstar http://www.jetstar.com/tc/index.html
非直航班机，必须在新加坡转机，再从新加坡飞往仰光。大致上价钱会比一般直航班机便宜。若是不嫌转机麻烦，捷星航空是很好的选择，尤其是对于那些不能确定回程日期的禅修者（单程班机）。
4．亚航AirAsia http://www.airasia.com/site/en/home.jsp
如果能够在曼谷过夜，那么在经济的考虑之下，亚航应该是最佳的选择了。亚航没有从吉隆坡到仰光的直航班机，必须先从吉隆坡（LCCT）飞往曼谷（在北马可直接从槟城国际机场起飞到曼谷，可节省时间，但机票比较贵），再从曼谷转机到仰光，但得在曼谷过夜（不需要泰国visa），因为从曼谷到仰光的亚航班机，一天只有一趟，于早上0715起飞。目前所有的亚航班机已经不从KLIA启程，而是在离KLIA不远的LCCT（Low Cost Carrier Terminal）出发。要前往LCCT很简单，只需到吉隆坡KL Centre的底层乘搭每半小时一趟的Airasia巴士即可。巴士收费为RM8，从KL Centre 到LCCT大概需要一个小时。
如果您还未确定何时前往缅甸，在学建议您可选择在旅游淡季或者机票有优惠的时候才定购（也许有机会获得免费机票，只需付机场税）。您应抱着能省则省的态度，把省下来的钱用在供养僧团上，能为自己累积禅修道业的菩提资粮，这将会更有意义。在学之前并不晓得亚航班机有从曼谷出发飞往仰光，不然在学应该会选择亚航而不是MAI。在一次因缘具足之下，在学又有机会与一群佛友踏足缅甸，当时我们就定了亚航的往返优惠机票，即从吉隆坡飞到曼谷，再从曼谷转机到仰光，费用只需马币八百多左右。
您若不打算居住超过一年，可以预先选定往返的机票（有效期为一年）这样不但经济，而且方便，因为在毛淡棉市（Mawlamyine）只能订购前往仰光的巴士车票（在缅甸军政府还没有大幅度调高汽油价之前，从毛淡棉到仰光的车费大约是从6000到10000缅币），若要订购机票，必须乘坐巴士前往仰光方能订购。如果您不想给自己一个期限，只是依自己的修行进度来确定居留与否，那当然更好，禅师非常欢迎（也许有足够的巴拉密能够修到证悟圣道果，已经上岸的禅修者不会再想回来过着世俗的生活了，就像已经从粪坑里爬出来的人不会再跳入粪坑里一样）。您想要回国时，可以请禅林的净人或欲前往仰光的人帮忙订机票，虽然会比较麻烦，但也不是办不到。
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发表于 27-5-2007 09:14 PM
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步骤五：
行程安排好后，就可以到缅甸驻大马大使馆申请签证（visa）。欲入境缅甸的外国人可以通过驻本国的缅甸大使馆申请28天旅游签证（Tourist Visa）、28天入境签证（Entry Visa） 、3个月禅修签证（Meditation Visa ）或免费签证（Gratis Visa）等，这要视自己国家的缅甸大使馆发出哪一种签证而定，因为不同的国家有不同的制度。过去，外国人能先以旅游签证或入境签证进入缅甸，然后再申请禅修签证，不过目前最新的情况是：不论任何旅游签证都不能再延期，持有旅游签证者限期一到就必须出境。如果打算继续居留缅甸的话，必须先在其他国家办理禅修签证，方可入境。如果纯粹只是观光旅游，那么以28天的旅游签证入境是没有问题的。从帕奥禅林网站的信息中获悉：现在使用免费签证和入境签证入境缅甸者依然可以申请延期居留，但必须得先转换为禅修签证。无论如何，想要在帕奥禅林居住超过一个月者，为了避免不必要的麻烦，最好不要使用旅游签证、入境签证或免费签证入境，因为缅甸军政府的政策经常更改，常听到在禅林的外国禅修者面对签证延期的麻烦。
目前缅甸驻大马大使馆有签发几种签证：28天旅游签证（Tourist Visa）、Bussiness Visa、Multiple Entry Journey Visa、Social Visa和3个月禅修签证（Meditation Visa）。有意申请旅游签证和禅修签证者，必须准备以下事项：
1．填妥两份〔Application for Entry Tourist Visa〕入境申请表格及填妥一份〔Report of Arrival〕抵达报告
2．携带3张护照尺寸大小的相片（没有特别指定的背景颜色）
3．携带护照（离届期至少有6个月）
4．一张护照复印本（护照持有者之照片和资料的第一页）
5．签证费用：旅游签证RM80，禅修签证RM130
6．来回机票。
*欲申请禅修签证meditation visa者须知：
1．目前最新的制度是：缅甸驻大马大使馆要求申请禅修签证（meditation visa）者（无论出家众或是在家众）必须出示两份证明，一份是帕奥禅师的担保信（sponsorship letter），另一份是本地寺院或道场的证明书。
2．要索取帕奥禅师的担保信可以事先写好英文书信并寄去帕奥禅林或e-mail至缅甸帕奥禅林，向Ven. Kuõóadhàna 或者Ven. Candimà 索取。以下是帕奥禅林的地址和电邮：
Pa-Auk Forest Monastery,
Mawlamyine, Mon State, Myanmar.
E-mail: [email protected](attention: Ven. Kuõóadhàna or Ven. Candimà)
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发表于 27-5-2007 09:16 PM
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3．若以e-mail向禅林索取担保信，须先以简单的英文写下个人资料、修学背景、同行人数、居留天数和回函地址，接着到帕奥禅林网站下载一份同意书http://www.paaukforestmonastery.org/residence_apply.htm（Letter of Agreement）。填妥之后，以JPEG或GIF图像格式扫描入计算机存盘，再以附件（attachment）方式连同个人资料e-mail到帕奥禅林。大约两、三天之内就可收到帕奥禅林的回复，通知索取者有关数据和同意书附件已经安全收到。从回函中确定帕奥禅林接受后，就等待担保信寄来。从缅甸寄到大马的信件至少需花24天，有时甚至会超过一个月，这是因为缅甸的通讯和网络并不发达，申请者必须要耐心等待。
4．大使馆对本地道场证明书的要求比较含糊简单，申请者只是被告知需要有寺院或道场的名字、地址和电话，并在信中说明该禅修者大概将在缅甸居留多久。
5．禅修者不要持着禅修签证到处观光，以免为自己和禅林带来麻烦，因为禅修签证只允许禅修者在指定的地方禅修而已。由于近来缅甸的政策变化无常，如果有任何有关签证的疑问，最好亲自前往或致电缅甸驻大马大使馆询问最新详情。
缅甸驻大马大使馆最新地址与电话：
The address and contact numbers of the Myanmar Embassy in KL（updated Aug 2007）:—
Myanmar Embassy,
8C,Jalan Ampang Hilir,
55000 Kuala Lumpur.
Tel : 03-21487650
03-21427954
Operating hours ~ Monday to Friday
~ 9:30am to 12:30 noon (collection time:16:00-17:00)
大使馆接受申请的时间是从星期一到星期五，早上09:30 至中午12:30。记得带足需要的证件和足够的款项，同时也建议自己带浆糊以黏贴照片。只要数据完整，申请很快会获得批准，一般上只需两个工作日就可以拿到签证。索取签证的时间是从下午16:00至17:00。
当然，您也不一定要亲自到吉隆坡的缅甸大使馆申请，只要申请者能事先把需要的表格填妥，并附上齐全的相关数据，然后委托代表去申请就行了。一旦批准后，大使馆将告知何时前来领取签证。若要更快办好手续，必须多付几十元，那么，早上申请，当天下午就可以获取证件。
还有请您不要忘记护照的有效日期，尤其是打算长期居住禅林修行的贤友们。在缅甸，护照过期会是一件相当麻烦的事。居留缅甸时，还要注意的是签证的有效日期，如果想继续逗留，最好在签证到期前两、三个月就办理延期手续。如果签证过期，缅甸政府将会向逾期者索取每天3美元的罚款。在学曾经听说有个外国人因为这样的疏忽而被罚款三百多美元呢！
大马公民依然可以在仰光的大马驻缅甸大使馆更新护照，不过必须注意的是护照的离届期至少还有6个月，最好是提早一、两个月就前往更新。您最好亲自前往申请更新护照，虽然这有点麻烦，但却能够避免某些因个人疏忽所带来的不便。
出入境时的文件及收据要好好保存，以备日后要再返回缅甸时可使用。
（2007年8月更新）
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 08:54 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 09:17 PM
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步骤六：
确定飞往仰光的日期与时间后，可以用英文写下自己的数据，如姓名、性别、年龄、修学背景、航班编号、抵达日期和时间，并附上相片。之后email或写信给以下其中一位帕奥禅林的护法，请他们接机和帮忙安排行程。以email的方式可能须要一段时间才获得回复，若以书信更为久了，所以若要快速获得回音，可以直接拨打国际电话联络。
Mr & Mrs Yip Seng Foo（新加坡朱建媚女士）
No.4 West May Kha No.3 Street, Mayangone Township, Yangon
E-mail:[email protected]
U Aung Pyone (Mr. Aung Pyone)
No. (32), Kwet Thit Street,Yay Kyaw, (7th Quarter) (near Y.M.B.A) Pazundaung Township, Yangon, Myanmar.
Tel: (95)1- 293847
E-mail:[email protected]
Daw Amy (Ms. Amy)
66 A, Sayarsan Road, Bahan Township,Yangon, Myanmar.
Tel: (95) 1- 548129, (95)1-556355
对于初到缅甸的禅修者，有人前来接机比较理想，如此可避免某方面的损失，如兑换缅币上吃亏、乘高价车、花冤枉钱等（当然，如果您肯抱以一颗布施平民的心态到缅甸，这些对您来说并不是什么问题的）。大致上缅甸人都很善待外国人，尤其是到帕奥禅林禅修的外国人，常得到很好的待遇，这是因为缅甸人非常尊敬帕奥禅师的缘故。在学也因为当地人的热心帮忙，所以非常顺利抵达禅林。他们帮忙接机、载去买车票、兑换缅币等，既使给他们小费也不收，就连在学上了巴士，他们也不忘委托旁人照顾在学。他们如此真诚的对待，在学由衷的感激。他们默默耕耘，付出不望回报的善心。令在学十分赞叹。对他们所做的善业，在学只能随喜，Sàdhu！Sàdhu！Sàdhu！愿这些善业成为他们证悟涅槃的助缘。
附加信息：
1、帕奥禅林地址：
Pa-Auk Forest Monastery,
Mawlamyine, Mon State, Myanmar
Email:[email protected]
Tel: 0095-57-22853
2、缅甸仰光联络处
一、国际佛教禅修中心帕奥禅林仰光分院
International Buddhasàsana Meditation Centre Pa-Auk Tawya Branch
Thilawar Road, Payargon, Thanlyin Township, Yangon, Myanmar
Tel:0095-56-21927（办公室）；0095-56-21830（宿舍）
距离仰光市中心约半个多小时车程，附近有著名的斋考佛塔(Kyaik Khauk Pagoda)。男女众可挂单。
二、观音山达本禅寺
No.136, Shwegondine Road, Bahan, Yangon, Myanmar
Tel: 0095-1-549608; 700772; 545799
主持：根亮法师
出家众可挂单。
三、中华寺
No.69, Old Yedashe Road, Bahan, Yangon, Myanmar
Tel: 0095-1-548286
主持：宏通法师
女众可挂单。
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发表于 27-5-2007 09:19 PM
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海外信息
1、马来西亚
一、兜率天修行林Tusita Hermitage（男众寺院）
菩提禅林Bodhivana Buddhist Hermitage（女众寺院）
c/o Kuching Bhagavan Buddhist Society
Email：[email protected]
网页：www.bhagavan.com.my
联络人：Sister Subha
52，Lot 3700，Dogan Garden，
Jalan Dogan，
93250 Kuching，Sarawak，Malaysia
Tel：+6012-8867353
二、Nibbinda Forest Monastery
Mukim 5，Tempat Bukit Balik Pulau，Penang，Malaysia
联络人：Lee Hooi Chin
8N，Jalan Tunggal of Jalan Satu，
11400 Air Hitam，Penang.
Tel：+6012-4811984
Email：[email protected]
2、新加坡
Pa-Auk Meditation Centre（Singapore）
15，Teo Kim Eng Road，Singapore 416385
Tel/ Fax：（65）6611-9242
Email：[email protected]
3、台湾
台湾南传上座部佛教学院（Taiwandipa Theravada Buddhist College）
No1 lane 85，Ming Chuen St.8
Guei Ren Siang，71148，Tainan
Tel：（886）6-2301406
Fax：（886）6-2391563
Email：[email protected]
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发表于 27-5-2007 09:19 PM
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4、美国
Roland Win
15 Palmdale Ave，Daly City，CA 94015
Tel：（1）650-994-3750
Email：[email protected]
Brian Johnson
29 Anton Way，Novato，CA 94945
Tel：（1）415-328-1709
Email：[email protected]
Kim Mclaughlin
568 Arlington Ave，Berkeley，CA 94707
Tel：（1）527-7625
Email：[email protected]
5、日本
Myanmar Theravàda Buddhist Association
Attention：Ko Ye Tun，Tokyo，Japan
Tel：（81）90-22209886
6、斯里兰卡
一、Nà Uyana âranya（男众寺院）
Pansiyagama 60554
Tel：（94）37-5677328/（94）60-2379036
Email：[email protected]
二、Dhammika Ashrama（女众寺院）
Angulgamuwa，Pansiyagama 60554
Tel：（94）37-5671258
Email：[email protected]
7、其他
一、缅甸驻曼谷大使馆
Embassy of the Union of Myanmar
132 Sathorn Nua Road，Bangkok，10500
Tel：（66）2-233-2237/（66）2-234-4698
办公时间：星期一至星期五，9.00-11.30am，1.00-3.00pm
二、缅甸驻新加坡大使馆
Embassy of the Union of Myanmar
15 St Martin’s Drive，Singapore 257996
Tel：（65）67350209
Fax：（65）67356236
办公时间：星期一至星期五，9.30-12.30pm
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发表于 27-5-2007 09:24 PM
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行李的配备：
在之前的步骤二中，在学所介绍的网页里有提供许多很好的建议以供参考，您可以依个人的喜好做选择。有建议带蚊帐（最好是像帐篷那种，有支架的，能支在地板上，在没有床的房间也适用，不方便带去也不妨到那里的市场购买），稍厚的毛巾被（缅甸的冬季稍冷），个人枕头，防潮垫，用后即丢的塑料桌布（可覆盖木床用，因为木床可能有跳蚤或扁虱），手电筒（缅甸电源不稳定，常停电，晚上走山路时可用到），电热水壶（烧开水用），保温瓶，闹钟，电池（推荐可充电电池），饭盒，勺子，洗碗布，水杯，肥皂（不含香味的或者药皂），毛巾，牙刷，牙膏，雨伞或雨衣，拖鞋，沙姜粉（防跳蚤），樟脑丸（防虫），驱蚊膏，咖喱粉（洒在墙脚和门口，可避免蚂蚁爬进室内）。
来到缅甸帕奥禅林的主要目的是为了参学修行，日常用品只要能达到基本的要求就可以了，大家应培养少欲知足的习惯。只要需求不高，大部分的日常用品都可以在缅甸的市场上买到，不必把行李塞得太重。在家众也应尽量避免使用含有芳香或浓烈气味的沐浴露、肥皂、个人洁肤用品等，尤其是持受八戒的禅修者更应严格遵守。虽然使用梳妆用品的目的不是想要涂抹香水以吸引异性，但它依然会在身体或头发上留下香味并向外散播。这些味道对于我们城市人来说也许不是很浓烈，但是在帕奥禅林这么纯朴的地方，这种香味已经相当浓烈了。不过有一种香是无论谁都被允许涂上的，它还获得佛陀的鼓励和赞叹呢！那就是持戒清凈者专有的芬香，而且能逆风熏的戒香。
除了个人卫生用品、药物和、维他命丸、后备眼镜、工具书之外，在学建议您不妨也也带一些耳塞和粘土，这些东西也许会用到：例如晚上下雨时，一些孤邸（kuñi）会很吵，睡不着时可以尝试用耳塞；有的木孤邸会有小洞或小缝，您可以用粘土堵塞以防蚊虫进入。如果想把帕奥禅师或禅修指导老师所开示的佛法录下来，不妨考虑带mp3 player、pen drive和空档CD，如此一来，除了自己可以重听禅师们的开示和禅修导师所给予的指示之外，也有机会为自己累积十福业之一的说法巴拉密——把录下来的开示刻录成光盘后分发流通，这是一种殊胜的善业。缅甸使用的电源插座为如下图的二脚插座，如果携带的电器是使用3脚插头的，就请自带转换插。其实，在缅甸的市场也可以买到供三脚插头用的转换二脚插座。在此也顺便提醒打算带电器到缅甸的贤友们，缅甸雨季时（大概是四月中下旬到十月）空气会很潮湿，记得为电器做好防湿工作。还有，缅甸的电流供应不稳定，容易对一些使用直流电的电器造成损坏。
此外，建议多复印几份护照（持有者的照片和资料的第一页与签证页，建议复印十几份）以便在搭长巴时递给有关巴士公司的负责人（通常他们会要求三至五份），因为他们的巴士如果载有外国乘客，就必须把这些外国人的数据递给驻在路边的军方卡关。您同时也须携带多张照片，因一次延期签证就需要十张，如果打算长期居留可在缅甸冲洗照片，或者有专人上禅院帮您拍照。
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 09:29 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 09:26 PM
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在学约略计算住在缅甸帕奥禅林一年所需要的费用，供大家作参考：
²禅修签证（Meditation Visa）一年：USD105（美元）
* 三个月的禅修签证是USD36（美元），半年也是105美元，需要9张护照相片。最好能够提前两个月申办。须知签证延期的政策和收费经常会因缅甸政府的政策而更改。
²外国人登记证（FRC）一年 ：USD 9（美元）
* 在每年年底，外国人必须更新《外国人登记证》。禅林下院的净人U Soe Hlaing长者会为外国人处理申办禅修签证和FRC的事项。
²缅甸机场税（Airport tax）（回程时）：USD10（美元）
²缅甸机场离境证（Airport Departure Form）：USD3（美元）
²旅费、个人的必需品和医药费：大约USD200~300（美元）
在这里医药费指的是意外受伤或患上急性病而必须到缅甸政府医院接受治疗或住院所需的费用。此外看专科、牙科、验血、照X光、眼疾等的费用也包括在内。而轻微的病痛则可在禅林的诊疗所求医，费用全免。
²一年的双程机票：RM600~RM2000
* 假设有机会能订到免费的亚航（Airasia）机票，从吉隆坡到曼谷的免费双程机票、或者从曼谷到仰光的免费双程机票，机场税和一些费用总计大约在RM600到RM700之间（不过亚航只能订购在9个月之间的双程机票）。如果双程乘搭的都是直航班机，又是在旅游旺季，则可能需要RM1500~RM2000左右，这要视航空公司当时的情况而定。对于那些希望在禅林潜修超过一年的人，最好能多准备大约USD200（美元）以作为订购回程机票的费用。
在对换美元时最好要求新钞票，以免换到假钞。尽量避免有折痕、黑点和series no. AB与CB系列的美钞。缅甸的治安大致上良好，钱财只要小心看管就不会有什么问题。当然，大家既然千里迢迢来到殊胜的帕奥禅林，就要好好地把握好机会为自己、家人、亲戚和朋友们累积殊胜的功德福田。我们可以供养僧团早午斋（约300美元可供养一天两餐的伙食，依季节而定），或者布施禅林的建设经费、电费、维修费等（可以由为僧团服务的净人安排和处理）。在当地，有许多经济能力较低的信众会带些饭菜、水果、糕点、甜品、饼干等前来，在比库（bhikkhu，比丘）托钵时放进比库的钵中。前来禅修的居士们也可买些食品与日用品，在比库托钵时亲手把布施物放在比库钵里，体验供养僧团时所带来的无比喜悦（布施时应有的心态请参考附录5）。
汇款到缅甸：
如果住在帕奥禅林一段日子后发现所带来的资金已所剩无几而急需要一笔资金时，可通知在大马的家人、亲属或亲友，通过大马的代理商汇钱过来。在大马有几个缅甸代理商提供汇款到缅甸的服务。根据在大马工作的一位缅甸朋友Tun Min Nyunt告知，在吉隆坡Kota Raya附近有一个代理商是可以信赖的，有意汇钱到缅甸的人可作为参考：
Zay Yar Store
*在Bangunan Cahaya Suria（Mydin旁边）的第二楼。
Tel:03-20321912
要汇钱到缅甸时，只须交给代理商有关收款人的姓名、缅甸的地址与护照号码，再付手续费RM7即可，汇款当天就可以过账，收款人可以亲自到缅甸所指定的汇款公司认领款项；如果不急于使用也可以等待该公司派人上门送上有关的款项，不过必须等候三至四天。
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 09:07 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 09:28 PM
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身体的调整和准备工作：
在还没有出发之前请记得先做好牙齿检查，以免得在禅林时才牙痛，而需要更多费用，也会干扰到禅修。另外可以考虑注射预防针如A、B型肝炎。但是，令人关注的疟疾（Malaria）是没有预防针可以注射的，唯有提高身体的免疫力来预防。不过现代的医药发达，万一不幸染上疟疾，也有特效药可以治疗，且不必过于担心，因为在禅林很少听说有人死于疟疾的。在帕奥禅林，蚊子会在雨季的初期和后期大量滋生，所以雨季时要多注意健康，多喝水和多做运动。有人建议大家多生吃木瓜叶与五叶参[10]以帮助提高身体免疫力。另外，依不少行者们的经验，尿疗法也是不错的预防方法，其神奇的医疗效果也深获好评，尤其是睡醒后的第一泡尿，据说常喝是可以预防许多蚊症和抗蛇毒的作用。其它如蚊香和防蚊液也可防蚊，但是效果不佳。
打算到帕奥禅林长期潜修者最好能学习一套个人强身健体的运动如瑜伽、太极或动静态气功等。除了被过去不好的业力影响，一般上经常有规律做运动的禅修者的身心会比较平衡谐调，气血顺畅，不容易着病气，在梵行的路上也会走得较平稳顺利。其实，只要身体健壮，就可以避免在禅修过程中有可能要面对的一些苦，因为健康强壮的体魄有助于提升禅修者对苦的承受力。在帕奥禅林的图书馆也有不少可供参阅的《健康保健》和《中药调理》等中文书籍。
下痢也是禅林常见的疾病，刚到禅林的外国禅修者可能会出现水土不服的现象。一些缅甸的菜式比较油腻，如果不大适应吃缅甸菜，禅林也有三种比较清淡的菜肴供外国禅修者选择，不须特地在饮食方面作调整。一般上，缅甸人与大马人的饮食习惯相差不远。
在禅林，睡床是铺上草席的硬板床或地铺，这对于已经习惯睡床垫、弹簧床的人来说难免会睡得腰酸背痛，在学要睡上差不多半年才渐渐习惯呢！如果您现在就开始改睡硬板床，那将会更好，更何况睡硬板床也有益健康！尤其是对脊椎骨有壮益之效。再者，离开舒适的床垫能减低对睡眠的贪着和改掉赖床的恶习，让我们不致于浪费太多的时间在床上。想要禅修，日常生活的作息要有规律，尽量早睡早起。我们可以依照以下的禅林作息表作一些调整。
作息表（缅甸时间，大马时间加一个半小时）
0330 起床
0400－0530早课与共修
0545 早餐托钵（具体时间依明相而定）
0700－0730 打扫与个人时间
0730－0900 共修
0900－1000 禅修报告、经行与个人时间
1010 午餐托钵
1300 －1430 共修
1430－1530 经行
1530－1700 共修
1700－1800 禅修报告、作务与个人时间
1800－1930 晚课与共修
1945－2045 佛法开示（缅语）
（2007年1月更新）
*在0330，0715，1245及1745，负责人会在禅堂的下方打板以通知禅修者开始准备禅坐。
_________________________________
[10]五叶参又有南方人参之美称，为帕奥禅林常见的藤状灌木，通常在雨季时期会茂盛滋长。五叶参作为药用和食用植物已有五百多年历史，由于内含八十三种珍贵的五叶参皂甙，其中四种和高丽参的人参皂甙成份完全相同，有类似人参的功效，却没有过量服用人参的不良副作用，清热而不寒、进补而不燥，具有抗癌、抑瘤、降血脂、抑制脂肪和胆固醇的过多增加，增强免疫功能，抑制过氧化脂、护肝、有抑制胆石形成的作用，尤其对失眠、便秘、糖尿病、高血压等各种炎症有奇特疗效，对紧张、疲劳、肠胃不适等有显著的功效。在帕奥禅林的沙马内拉与在家众时常采集五叶参与其它野生草药来供养比库以累积善业（在比库戒律的巴吉帝亚pàcittiya中，比库是不允许采摘任何果实、叶子、蔬菜或草药）。
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 09:10 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 09:29 PM
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心理的调整和准备工作：
要在止观禅修上有所成就，除了身体需要健康以外，心理的素质是最具关键性的。在还没有前往禅林之前，我们应当尝试过一段离欲、纯朴简单的生活，学习把生活的需求降到最低，同时持守五戒或八戒，尽量远离五欲之乐如电视、电影、音乐、报纸、逛街等吃喝玩乐的享受。想要同时享受欲乐又保持深厚的定力是不可能的事，因为这些欲欲（对欲乐的贪求）是证得禅那的障碍[11]之一。再者，如果一位禅修者平时没有努力克制世俗的欲乐，那么往后他在禅林的日子就好比被人从水里捉出来的鱼儿一样痛苦。在《去尘除垢》里，帕奥禅师开示说：
「一般上，初修禅者的心常受到欲欲的困扰，因为他的心并不习惯于无欲乐的环境里。在他还没来修禅之前，他的心时常接触各式各样的欲乐目标，例如好看的电影、悦耳的音乐、美味的食物及快乐的社群生活，而他的心又乐于其中。但在禅林并没有电影、电视、音乐、报纸等以供取悦他的眼睛、耳朵等，因此他的心就如一只被人从水中拿出来放在干燥地面的鱼；对他那时常渴望欲乐的心来说，它实在是太枯燥无味了。在静坐着时，他没有专注于业处，反而把大多数的时间花在回顾过去所享受的欲乐，或住在所期望获得的未来欲乐里。但这只是在浪费时间，根本无助于培育心。即使如此修行了一辈子，他也不会有进步。」
因此，有意到帕奥禅林修行的贤友们，应当先让自己适应‘离水’的生活。禅定的快乐是难以用世间言语来形容的，也没有任何的感官欲乐可以比拟的。除非舍弃欲界低级的感官欲乐，否则我们是难以得到较高层次的禅悦的，这是必然的规律，就像一个紧握着某物的手掌，不可能再得到其他东西一样。
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[11]一共有五种障碍一个禅修者证得禅那的烦恼，称为五盖，它们是：欲欲、嗔恨、昏沉与睡眠、掉举与追悔以及疑。
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 09:13 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 11:46 PM
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『只要男人对女人仍存有一丝丝的情愫， 他的内心即还是受到束缚， 如同小乳牛乃离不开母牛般。』 《法句经·道品·84偈》
平时以守护根门、如理作意来克制性欲对一个禅修者是非常有必要的。性爱的欲乐可以说是诸欲乐之最，因为交合过程动用了全部六根之故，而且心路过程[12]生起了无量的不善心[13]，这是为什么佛陀常常教诫比库们行淫是所有梵行者之垢。在经典中，佛陀无数次地呵斥淫欲的过患，赞叹梵行的功德。所有努力想要止息烦恼和痛苦的人，必须先戒除淫欲。在比库巴帝摩卡（pàtimokkha，波罗提木叉）中，淫欲法是比库诸学处的第一条，违犯者将自动丧失比库资格，没有挽回的余地。自慰也是相当严重的罪，排在僧始终（saṅghàdisesa，僧残）罪的第一条，只是次于比库的四断头戒。在一般的禅修营中，为了更有利于修禅，在家众也被规定必须受持最少八戒，从在家五戒的第三条不邪淫戒换成不淫戒。禅师曾经教诫过，如果一个禅修者要成就止观禅修，他必须：
一、出家；
二、如果他不出家，他必须终生守持梵行，不结婚；
三、如果他选择结婚，他的另一半也必须是禅修者（大家都有共同的目标，并能在修行道路上互相勉励）。
四、夫妻都坚守梵行。
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[12]心路过程（cittavīthi）俗语称为思路，是诸心和心所在有情的生命里互相配合与运作来识知目标的思想过程。一共有六种心路过程，即眼、耳、鼻、舌、身的五门心路过程（pañcadvàravãthi）和意门心路过程（manodvàravãthi），每一种心路过程都包含一系列不同种类的心。一切心路过程也必须具足所需要的因缘条件才能够发生，在思想的背后并没有一个“造作者”或“自我”在运作。当诸心于根门或意门生起以便识知目标时，它们不会杂乱无章或单独地生起，而是在一系列不同的识知过程阶段，依照有条有理的次序一个接着一个地生起，这次序名为「心之定法」（cittaniyàma）。
[13]不善心生起的近因（padaṭṭhàna，足处或直接依靠的原因）是不如理作意，有情因为不如理作意才会对异性生起欲心。有十二不善心（akusalacittāni），它们是八种贪根心，二种嗔根心以及二种痴根心。在整个性爱过程中所生起的不善心是与贪根相应，这些贪根心在心路过程执行速行（javana，意思是“迅速地跑”向目标以识知它） 作用，并流下无量不善业的痕迹。若一个人接近临终时浮现这些性爱的记忆的话，那么下一世他将会投生在恶道。只有证得不来（anàgàmi，阿那含，也译为三果或不还）道心才能够完全地断除性欲，因为不来圣者已经永远根除了所有的欲欲（对五欲乐的欲求）。
[ 本帖最后由 maxstudio 于 28-6-2009 09:16 PM 编辑 ] |
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发表于 27-5-2007 08:53 PM
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