LZ注:这部分内容是解释《华严经》四谛品的一段经文“诸佛子。苦灭圣谛。此娑婆世界中。或名无诤。或名离尘。或名寂静。或名无相,或名无没。或名无自性。或名无障碍。或名灭。或名体真实。或名住自性。”
补充: 在佛法离面,十五的月亮,是比喻究竟圆滿的智慧。月亮在沒有圆的时候,它有一部分是黑暗的,另一部分是明亮的,佛用光明的这一部分代表智慧,用黑暗的那一部分比喻迷惑。 迷惑一天比一天少,光明一天比一天大,到滿月的时候,黑暗部分完全看不到,所以把它比喻智圆满了,惑断尽,這是什么境界?如來果地上的境界。 等觉菩萨还有一品无明沒断,他的智不圆,接近圆而不圆,象我们中国人讲十四的月亮,十六的月亮,接近圆还稍微差一点点,等觉菩萨。 初二、初三这月牙比喻什么?比喻初住、十住位的菩萨。那也是真的月光,不是假的,露出來虽然不多,他是真的。十五滿月是如來,他跟如來都是真的,都不是假的,所以叫同生性。如來和菩萨都是用真心,不用妄心。 --摘自净空法师法语《十五的月亮》
注:关于念佛往生得实例,推荐阅读此帖《 李木源居士分享新加坡念佛往生的实例》
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也有这种情形,我们都曾经遇到过,这亡者几个小时之后,真的身体已经僵硬了,面相很苦、很痛苦,不好看!如果他的缘殊胜,遇到好的同参佛友,大家给他念佛,我们一般讲助念,念到七、八个小时,念到十几个小时,再去看他身上软了,他面孔很好看了,这效果就非常殊胜。这些事情,我想有不少学佛的同学,你去送亡、去帮人助念,你都亲眼看到,真有作用。
mccandless 发表于 23-7-2013 08:30 PM 是不是身體和腦在做事,心卻完全沒有在做事? 是不是意思叫我們沒有用心做事?
8. 《华严经》上初住菩萨的地位...菩提心现前叫发心住,初住菩萨叫发心住,你安住在菩提心,你的真心显露了,真心本来就是这样子。在法相唯识里面,我们常讲八识,把识五十一心所。但是也讲八识上面还有一个第九识,地九识是什么?无垢识。有这名词,无垢识是什么?真如本性,那是真的,纯真无妄。阿赖耶识是真妄和合,古大德有一些大德他讲第九识,有一些只讲第八识不再讲第九识。因为第九识是阿赖耶真的那一分...
9. “无自性”才是真性,自性它不是物质,所以它不是声香味触、色声香味,不是这东西...六根里头作用最大的意根,也就是意识,
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