在普通人的生活里，该如何修行。

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很多时候，我们会赞叹禅师或法师的智慧言语，我们也说要学习，心里面也说要学习，但是实际上很多时候却学习不了。也听过很多禅师和法师说：修行即生活，或修行就是吃喝拉撒睡，或修行就是去降伏自己的欲望等等，在现实生活里却很难办到。也鲜少有例子可以提供。

小弟，就配合南传和北传师父的言语，写写数句。

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修行，不要想得很远很难。如果，你可以很欢喜的去接受你周遭的一切，感谢所有帮助你的人，即使是让你烦恼的人，你也感谢他。

或许，你在家里，是骄子，是千金，是父母心疼的儿女，不会有什么人特地说你，也不会有人敢说你。你出来社会了，你结婚了，就会有人说你。你要感谢他。这也许就是忍辱的开始，也就是让你对所有的事情看得不顺心不顺意的，转变成一切对你修行有益的。

所以，降伏自己的妄念，甚至于舍弃贪嗔痴，别想得太遥远，别想什么很炫的效果。想太多，想太远，就是妄想，你第一步都还没有踏得很实在，又怎么能够去想第三第四第五步呢？

你内心如果还有脾气，如果还看东西不顺眼，你的贪嗔痴就还有在，也许不怎么明显而已。有人骂你，你没有办法观察到自己的心，没有办法训练自己的心，不起任何不平的声音，引伸到家庭，就是婆媳问题，就是老公老婆的问题，父母和孩子的问题；引伸到工作，就是办公室政治，就是欺压，就是比较。先别说涅磐，也别说解脱，业已经把你缠得死死的。

有人说了一句不顺耳的，你就无法观了。有人称赞你，你就没有了出离心。断欲好吗？很好。不过，学佛的都能断欲吗？我们都知道居士的存在，也知道居士是修行的，当然也不可能要求居士都断欲，不是吗？但是，当我们明白，佛法的目的是引导众生觉悟和涅磐，生活，对于居士就是第一步，毕竟都不是出家的。

你要感恩，你的修行都是报恩行，在家庭里自然无法完全断欲，不过婆媳，老公老婆，父母孩子，同事之间，就是修行的平台。还记得，佛陀说吉祥经：
善能养父母、珍爱妻与子、从业要无害，此为最吉祥。
虽依世间法，其心不动摇，安稳无忧垢，此为最吉祥。

在家居士，就要从这里学习起。解脱当然是佛陀教育的目的，不过对于居士，最吉祥的也无法好好处理的话，就会升起更多的烦恼，那么又怎么解脱得了呢？

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很多人，对于世间的问题，都无法做出准确的答案。如果，你不选择学佛，不选择修行，那么，的确你可以对任何事情有任何的想法，甚至于去揣测。你不需要去理解，什么活在当下，也不需要去理解，什么过去心不可以有，现在心不可有，未来心不可有的难懂字句。

你可以从静坐去调整身心，你可以从观下手，你可以智慧思考寻找答案，你可以禅修，你可以念佛。一回到自己的家，你却也可以什么都忘了。为什么呢？孩子的哭闹，就让你失去所有的定了；老公的一个埋怨，就让你失去清静了；家婆岳母的耍脾气，就让你忘记智慧了。

所以，现在的人，即使学佛很久的，回到家就出问题了。不是家不好，是自己修得不够。为什么呢？没有了止，也没有了观。止观也好，观止也好，回到家才知道什么叫止和观。一吵就象喝醉酒，心底话就伤了家人的心。止观全都不见了，定不见了，智慧不见了。这就叫，和业在攀缘。

家庭况且如此，那么在事业上，真锋相对就更加容易看到了。

有人就问，“不公平的事，难道就不能说吗？难道就要白白让他找麻烦吗？”你要学菩萨，就学忍辱，没有比这个更容易的，不动气就好了。你可以用出离心，你可以用观，你要用止也可以，你用智慧也好，你用定力也好，你用戒律也好。学佛的，都用上了，都实践了，也体悟了。

佛国的祝福

老禪師還有一句話：
居士來修行，就像樹葉在寺院，根還在家。
來到寺院，只是斬樹葉。回到去，又長囘。
但是，常常來，常常修，常常做，也好過沒有。
纍計一些波羅蜜。
又有一個老禪師說：
機會在我們自己。每個呼吸進出都是機會。
能觀，能念佛，我們就賺到了。生命沒有白費了。

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初学佛的，都不明白，那很正常。学佛一段时间的，也还不明白。不明白什么呢？不明白的就是，你不是阿罗汉，你也未必是菩萨。但是，你却给了初学佛的一个很大的难题，那是什么呢？就是很精深的佛理。他变成了书呆子，那还能够怎么学佛呢？好听就是：出口成章。不好听就是：有学没懂。

为什么不懂，因为学佛有一段时间的没有办法让他懂。无法让他明白什么是定，什么是智慧。一出口，就成章，这对初学者，似乎太为难了他们。高深的佛理，如果无法在生活中实现，那么他们就只有“有学没懂”的份儿。所以，要让他们明白定，带头的就要让他们明白什么叫定。不是文章，而是在生活里体现“定”，比如遇到不顺心的处理等等，这不难看到一个人学佛的精神，甚至于修持的功夫。

初学者，面对的是社会家庭事业；而不是，出家人。他面对的，是邀约他去学佛的人；而不是，出家人。

佛国的祝福

初學，要有善知識的指引。

佛国的祝福

別小看聽聞（看）佛法的力量，
其實在慢慢地在影響我們的思維。
一句話，可以改變一生。
知一法，修一法。

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在家里，在工作上，我们都会有很多要求。我们也说过，修行的是自己。这也就奇怪了。

奇怪在什么地方呢？

我们要求男朋友女朋友也怎样怎样才体贴；他不踏两船，就是最体贴了。
我们要求老公老婆怎么没有钱不浪漫；他不包二奶不嫖妓，就是最浪漫了。
我们要求公公婆婆要干净卫生；他不责骂不嫌弃，就是最干净了。
我们要求上司要给奖励要做好人；他不责怪不针对，就是最好人了。

我们的心，别说什么念头开始的地方，还是什么精深的，很多时候，心就已经不平衡了。心经说：空不异色，色不异空。你却把色当成色，空当成空，所以就有了不平衡的心。

八正道，正思维。是怎么来的呢？就是，看到的，听到的，借由五蕴得到的去思考的。闻、思、修、证。我们要离开世俗的错悟分别的去看待一件事，怎么看呢？

就是去解决不平衡的心，这心没有动作，也没有表现出来，端看你怎么看待生活中的点点滴滴。

人家驾好车住好屋做好工，看到的时候，正确的思维是什么呢？绝对不会是羡慕。所以，在生活里，不羡慕就不会有妒嫉，心就平衡了。不羡慕，学佛的可以用各种方式来思维，比如，因果，因缘，业等等。你驾国产车，也就不会因为羡慕而产生贪的念头了。

生活也会比较快乐，因为烦恼少了。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 14-1-2009 12:09 AM 编辑 ]

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请你喝茶。听闻很重要，慢慢的影响也是对的。这儿小弟强调的部分，是修。因为，单纯的听闻，通常产生的问题就是
1。学佛的学不下去；闻无法带入思，也没有修证可以说。
2。学佛的学不下去；思无法带入修，也没有证可以说。

借用一句话：念佛千人，不见得有人往生净土。可见，听闻并不足够，也可以更看见善知识的重要性。