请问陀罗尼被是怎样用的？？

巨蝎座

请问陀罗尼被是怎样用的？？
谢谢！！

Dharani

因为漫长的修行岁月，菩萨们一旦稍有过失，就会万劫不复。
而且无尽的轮回岁月，会使生前的记忆被封闭起来（佛法被暂时忘记）。
佛法无边无尽，为了便于忆持大量的佛法，菩萨们便将佛法转化成陀罗尼。
这样，只要一听到简短的陀罗尼，所学过的佛法就会被引导出来。
然后佛陀或其他菩萨便将自己累劫修行过程中忆持的陀罗尼，传播给弟子。
诵陀罗尼就如同诵佛法，菩萨会听到你诵陀罗尼，自然会感应你。

三法印

陀罗尼不就是咒吗?

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原帖由 三法印 于 22-7-2009 06:50 PM 发表
陀罗尼不就是咒吗?

请问咒与经有何不同？

三法印

你认为念咒与经能把一人"超渡"到天堂或把他打入地狱吗?

婆罗门认为这样行的通, 所以真言，被用于攘灾、祝祷。

佛陀说石头不可能浮在水上, 油不可能沉在水底.

人们不想在因下手, 想改变果...

想得到POWER, 想控制,

从改变因, 最后所得的果也一样生灭...

难到忘记到最后整个世间是无常和无我的.?
一却都是自然运行,

不能接受受真理的妄心..
想要控制"无常和无我"的人最后只有得到无尽的"苦和轮回"

justdoit77

lz是在说陀罗尼被,不是陀罗尼.
据说当一个人病得很重时,可以拿陀罗尼被盖在他身上,有两种可能.
一个就是他的病痛会减轻.
一个就是他很快就无痛的死去.

Dharani

其实陀罗尼是有意思的，因为和婆罗门的咒相似，久而久之就被认为是咒。

1...1

如君所言，咒与经有何用处？

三法印

佛教陀罗尼(Dharani) 流变

佛家所谓的“咒”，为佛、菩萨，以至护法所说的“密语”，这“密语”就是沟通凡圣的桥梁，而由这种沟通才能发生感应，在传教的过程中占有很重要的地位。佛教只称咒语、咒文，且早期佛教不重咒。佛教梵语称
咒为“陀罗尼”，有所谓四陀罗尼（法陀罗尼，义陀罗尼，咒陀罗尼，忍陀罗尼），其最简易，亦最为在民间流行的，实际就是咒陀罗尼。陀罗尼，为梵文音译，亦作陀邻尼、陀怜尼。除了“陀罗尼”和“咒”之外，还有“明”、“密语”、“真言”等称谓。汉译为“秘密语”或“真言”，或“神妙章句”。唐代中期密宗兴起，此风始炽，密教称咒为真言，故密宗又名“真言宗”。“真言”，梵音名“陀罗尼”，是佛、菩萨、诸天的密语，由真如法身心中流出，能以简单的语音符号总括佛菩萨功德、誓愿及佛法精义，故又名“总持”。梁僧伽婆罗译《文殊师利问经》卷上《字母品第十四》记文殊师利问佛言：“世尊，一切诸字母云何说‘一切诸法入于此及陀罗尼字？’佛告文殊师利：‘一切诸法入于字母及陀罗尼文。’”可见，在佛教里，陀罗尼为一切法要。

　　咒术发源于婆罗门教，原本是一种古老的、流行于印度民间的原始信仰，古代印度素有唱念咒句（陀罗尼）、结印契（印相）的修法。释伽牟尼在创立佛教时，印度社会上更是盛行咒术，咒术亦是婆罗门的修习内容之一，且当时的六师外道亦精通咒术。但释伽牟尼最初对这些咒术、密法持反对态度，禁绝不用，吠陀思想中的真言、密语等一切咒语乃至宗教仪轨等方技之术均被排斥。对于此种修法，释尊曾严禁其弟子修习，故佛教形成之初，自身并无咒术。如《中阿含经》卷四十七《多界经》中亦说：“或有沙门梵志，或持一句咒、二句、三句、四句、百千句咒，令我脱苦；是求苦、习苦、趣苦；苦尽者，终无是处。若凡夫人，舍离此内，更从外求。”在律部中亦可看出对咒术的排斥。如《摩诃僧祗律》卷七：“口邪命者，诵咒行术，咒蛇咒龙，咒鬼咒病，咒水咒火，如是种种求食，是名口邪命。”把这种咒术认作歪门邪术。从中可看出最初佛教是严格禁止神秘咒语和各种巫术密法，且规定对违禁者给以惩罚。但随着外道入佛教出家者增多，佛教渐渐收用了咒术。如在原始佛教时期，一些佛教经典如《五分律》、《长阿含经》、《杂阿含经》等中却已出现了佛陀利用咒术降伏诸天、役使鬼神、疗疾等记载。如刘宋佛陀什共竺道生等译《弥沙塞部和醯五分律》卷二十六记一比丘被蛇咬死，佛言：“彼比丘不知八种蛇，名不慈心向，又不说咒，为蛇所害”，在说明八种蛇后，即为说咒。到了部派佛教时期，佛教律部经典中出现佛陀允许持疗病的记载就更多了。密教的陀罗尼经咒显然是对古印度咒术文化的继承与发展。不过早期密教经典中的密咒，亦多为医病疗伤为主，少见后期密咒的驱使鬼神等功能。到了大乘佛教时代，咒术已逐渐混入经典之中。根据汉译经典看来，咒句始见于三世纪的经典，三世纪末至四世纪初期，述及身、口、意三密及咒句的经典已经出现。四世纪中期，如观音咒法等，在咒语上已附上了尊名。到四世纪末期，如《观佛三昧经》所示，观想法已颇为详细。

　　陀罗尼初期在大乘佛教中已广泛流行，并从闻持一种扩大到多种，发展为大乘佛教中一门重要的学科（所谓方便法门），具有很高的地位，与戒、定、慧三学并齐，成为大乘佛学的四大内容之一，并演变和直接导致了原始密教—陀罗尼密教的形成。二世纪时，陀罗尼在大乘中已经普遍流行。后汉支娄迦谶译《佛说阿

mco

盖在刚死的人的身上。