【学佛知津】 原始佛教的教理思想（一）什么叫作四圣谛

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四、原始佛教的教理思想

原始佛教，讲民主，讲自由，讲适应环境，但它万变不得离其本，那就是由佛陀在菩提树下亲证实悟的四圣谛。四圣谛是帮助人生生死的原理，以及如何脱离生死的方法。现在逐层介绍如下：

（一）什么叫作四圣谛

         
四种由大圣佛陀所开示的真实不易之理，便称四圣谛。要想超凡入圣者，必须明此四种真理并且如此修行，所以叫作四圣谛。这四种真理的大意是这样的：

1苦谛

生命的现象是苦的果报。一切众生之有生死之苦、病痛的苦、衰老的苦、恩爱离别的苦、怨家见面的苦、欲求不得的苦、种种由于生理和心理互相冲突的苦。整个生命，无非是一大苦恼之海。虽在人的感受之中，并非完全没有愉快欢乐的时日，例如：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，乃被古人称为人生的四大赏心乐事。但是从其结果上说，仍旧是苦。佛陀将如上一切现行的苦，叫作苦苦。喜爱的事物，忧虑它们将会损坏消失的感受，叫作坏苦。一切可喜可乐的事物，当其正在出现之际，实则已在转变消失之中，这叫作行苦。世事无常，那有永恒的欢乐？没有不散的筵席，亦无不凋的鲜花。乐事如梦，曲终人散，末了，必以苦的心情向这世间挥手告别。若不解脱，死后又生，生了再死，永无了期！苦由何来？这就要讲到集谛。

2集谛

是指苦的原因。众生从无始以来，由于愚痴烦恼而造作种种的善业及恶业。善业的果报，生于人间及天上；恶业的果报，生于地狱、鬼趣、傍类众生。因为恶多善少，所以生于人及天上的机会较少。纵然生到天上，寿命仍有极限，仍不能够出离生死的苦海。同时，一边接受苦的报应，正在接受苦报之时，一边又造下了新的生死之业。所以，造业而受报，受报而造业，周而复始，永无了期。受报是苦谛，造业便是集谛。如何不再造业？那是灭谛的境界了。
3灭谛

灭除了愚痴的根源，灭除了烦恼的根源，证入了无我的境界，不起人我之见，不着善恶之相，不介是非之争，寂寂默默，清清净净，不生不死，无罣无碍，那是灭谛。如何亲自证实这个灭谛的境界？那是要靠道谛的工夫了。

4道谛

由修行而证悟寂灭（涅盘）之道的方法，称为道谛。也就是断「集」、离「苦」、入「灭」的修行法门。主要有八大项目，称为八正道，此到下面再讲。

现在我们要把四圣谛的属性，换一个角度来介绍它，那就是十二因缘、三法印、八正道。十二因缘是解释苦集二谛的，三法印是解释灭谛的，八正道是解释道谛的。

智慧光

所谓真理没有分原始，现在，未来。。。真理是世间真相。。。不会随时间改变的

智慧光

四圣解脱道应以般若为导