佛教怎样解释梦镜？

江南烟雨

回复  阿月渾子


    不賴呵！

   夢境的事物雖說是阿賴耶識的顯現，但在無常體例下不可執著，既使 ...
有蓮 发表于 19-7-2010 10:40 AM

    想说 既然是阿赖识耶的作用 为什么能带来预兆？

江南烟雨

谁说梦在佛教里来说是个人大脑阿赖识也的作用？
素还真 发表于 20-7-2010 10:05 PM

    不然是有一个梦魔在安排你发什么梦吗？

江南烟雨

回复  江南烟雨

那一部經？
有蓮 发表于 18-7-2010 09:30 PM

    比如说佛母生世尊前的预兆

有蓮

想说 既然是阿赖识耶的作用 为什么能带来预兆？
江南烟雨 发表于 25-7-2010 11:13 AM

你認為依阿赖识耶起的作用∼夢，或「预兆」∼夢中的內容，會準確嗎？

素还真

不然是有一个梦魔在安排你发什么梦吗？
江南烟雨 发表于 25-7-2010 11:14 AM

需要安排梦魔，阿赖耶识出来解释梦境？

现代人学佛已经到达无事无物都拿“佛学“来解释，这样对吗？当你们这样”解释“时，你们心里有底证实你说的是正确的？

你们已经"佛教解释“过度了，从正信到任由相信，这已经是迷信了。

文宝

你認為依阿赖识耶起的作用～夢，或「预兆」～夢中的內容，會準確嗎？
有蓮 发表于 25-7-2010 09:34 PM

其实作梦並不完全是阿赖识耶，阿赖识耶只是收藏了过去世的记忆。有些是日有所思夜有所梦，也有些是天神或餓鬼托梦。準不準確就要看是什么梦。

文宝

需要安排梦魔，阿赖耶识出来解释梦境？

现代人学佛已经到达无事无物都拿“佛学“来解释，这样对吗？ ...
素还真 发表于 26-7-2010 02:25 PM

说的没錯，覚而不迷。並不是每一个現代人学佛都会无事无物拿“佛学“来解释的。

有蓮

其实作梦並不完全是阿赖识耶，阿赖识耶只是收藏了过去世的记忆。有些是日有所思夜有所梦，也有些是天神 ...
文宝 发表于 26-7-2010 07:34 PM

其实阿赖识耶並不只是收藏了过去世的记忆，也可能是先世、不久前的行為、事件。而且，阿赖识耶也不一定在夢中才顯現。據我所知，心力較集中時，也可看到它的“行跡“。但這不包括托夢的案例，這應該分別談。所以，我覺得樓主的問題出發點應該分開來談。

guilimen

回复 65# 素还真


素老大 ,

為甚麼你不要告訴他們 ,


佛教是不允許做夢的呢?

文宝

其实阿赖识耶並不只是收藏了过去世的记忆，也可能是先世、不久前的行為、事件。而且，阿赖识耶也不一定 ...
有蓮 发表于 26-7-2010 09:44 PM

你说的对。

素还真

说的没錯，覚而不迷。並不是每一个現代人学佛都会无事无物拿“佛学“来解释的。
文宝 发表于 26-7-2010 07:55 PM

拿阿赖耶识解释梦境根本就有问题。

文宝

拿阿赖耶识解释梦境根本就有问题。
素还真 发表于 27-7-2010 01:07 PM

请问：难道你認为阿赖耶识根本不会呈現在梦境嗎？

文宝

拿阿赖耶识解释梦境根本就有问题。
素还真 发表于 27-7-2010 01:07 PM

看來你对阿赖耶识也是一知半解。

素还真

看來你对阿赖耶识也是一知半解。
文宝 发表于 27-7-2010 10:25 PM

你错了。我对阿赖耶识是完全不知。我不像其他人不过是懂一根毛就吹嘘到自己懂整个宇宙。

chewboss

梦境也是1个法界。
要判断1人的修为很简单。
看他在梦中的定力就可以了。
有些人苦修几十年，1遇到梦境陷阱就明点漏失，马上破功，真是可怜。

文宝

你错了。我对阿赖耶识是完全不知。我不像其他人不过是懂一根毛就吹嘘到自己懂整个宇宙。
素还真 发表于 28-7-2010 01:55 PM

对阿赖耶识完全不知,又說的出阿赖耶识解释梦境是大错特错 ,你真的是非常的茅盾。

素还真

对阿赖耶识完全不知,又說的出阿赖耶识解释梦境是大错特错 ,你真的是非常的茅盾。
文宝 发表于 28-7-2010 06:31 PM

你说这是矛盾是因为你不知道不矛盾的叙述。
另外你应该知道我看很多经典，难道我对阿赖耶真是一窍不通，闻所未闻？

我说不知道是有理由的，我说以阿赖耶识解释梦境是大错特错也是有理由的。


我不告诉你这些理由，你是想象不到的。

阿月渾子

剛好看到這段經文，分享一下：

佛說出生菩提心經一卷
大隋北印度三藏闍那崛多譯
如是我聞。一時婆伽婆在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘眾百千人俱。復與無量阿僧祇不可說大菩薩眾。所謂十方來集。爾時王舍大城有婆羅門姓大迦葉。於睡眠中。夢見閻浮提內。有大蓮華其華千葉。光明遍照三千大千世界。微妙最勝七寶所成。於蓮華內見有月輪。彼月輪內又見丈夫放大光明普照一切。此四天下所有眾生見斯光者。生大歡喜踊躍無量皆受快樂。爾時迦葉婆羅門睡覺已。念所夢事心喜生疑。此何因緣竟有何事。於先現此未曾有相。昔所未聞如我夢見。作是念已生大歡喜未曾見有。復作如是念。此有沙門瞿曇。我從他聞六年苦行。降伏魔眾證大菩提。轉妙法輪摧諸外道。為諸智人之所讚歎。聰明善巧知諸事相。我今應往詣彼沙門瞿曇問此夢相。爾時迦葉婆羅門。夜既過已。從王舍城往詣迦蘭陀竹園往到佛所。到已頂禮佛足卻住一面。住一面已。如夢所見而向佛說。時婆羅門具說夢已。爾時世尊告迦葉婆羅門言。汝善男子。有四種善夢得於勝法。何等為四。所謂於睡眠中夢見蓮華。或見繖蓋。或見月輪。及見佛形。如是見已。應自慶幸我遇勝法。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
若有睡夢見蓮華　　及以夢見於繖蓋
或復夢裏見月輪　　應當獲得大利益
若有夢見佛形像　　諸相具足莊嚴身
眾生見者應歡喜　　念當必作調御人

【略】
http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0837_001.htm