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做人基础 成佛正因
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第二篇 做人基础 成佛正因
佛教文摘
一、 前言
佛法包括世间法和出世间法，而以出世间法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相、破除一切妄情偏执、迷信幻觉，而导归正信、正见、正行、正觉。它指明了一切众生在无始无终的生命之流中，生灭流转。一期生死，只不过是其中一个短暂片段，而所以形成六道轮回中极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的境象，其间贯穿着一条“因果规律”的缘故。佛法揭示了命和相的原因及其由来，却不教人去算命看相求签问卦，就因为舍本逐末徒劳无益。算亦如此，不算亦如此；只有了然于因果命相之所以然，明晓由于过去造作的“因”而形现在的“果”；而现在造作的“因”，又形成未来的“果”。其中因因果果，虽极其错综复杂，但正如种瓜得瓜，种豆得豆一般地准确自因自果，自作自受，恰如其分，毫厘不爽。利人即是自利，害人适足自害。一个“因”种下去了，到“果”的形成（成熟）也同植物一样，必须经过一定的时间，却是“因”不虚弃，“果”无浪得。“善恶到头总有报，只争来早与来迟”罢了！明白了这一道理，我们完全可以改造自己的命运，掌握自己的未来。所谓吉人天相，自求多福。这样，才有益于实际。这样做，不仅是自利，同时也是利人利国、共利群益之道。
佛经中，说三世因果的很多，如《十善业道经》、《佛说业报差别经》等。过去有人根据佛教典籍中所说因果义理，编成《三世因果经》，并不妥当，因为因果并非全是佛陀亲口说，故改名为《三世因果文》。“因果”是佛法的总纲，故首列改定的《三世因果文》。
为人豪贵，国五长者，从礼事三宝中来：为人大富，从布施中来；为人长寿，从持戒中来；为人端正，从忍辱中来；为人勤修，从精进中来；为人器识远大；从智慧中来；为人音声清彻，从歌咏三宝中来；为人洁净，无有疾病；从慈心中来；为人长大殊好，恭敬人故；为人短小，轻蔑人故；为人丑陋，喜嗔恨故；为人喑哑，谤毁人故；身生恶疮，鞭挞众生故；人见欢喜，前世见人欢喜故；闻说法语，于中两舌，乱人听受，后堕耽耳狗中。听说法语，心不参采，后生长耳驴中。悭贪独食，堕饿鬼中；出生为人，贫穷饥饿，恶食饲人，后堕猪虫螳螂之中；劫夺人物，后堕羊中，被人生剥其皮，食吃其肉；喜偷盗人，后生牛马，为人下使；喜作妄语，传人恶者，死入地狱，烊铜灌口，拨出其舌，以年耕之，罪毕得出，生鸽类中，人闻其声，无不惊怖，皆言变怪，咒令其死；喜饮酒醉，后堕沸屎泥犁之中，罪毕得出，生猩猩中，猩猩业毕，后得为人，愚毕所知，人不齿录；贪人力者，后生象中；处富贵地，为人上者，鞭打其下；为下之人；告诉无地，如是等人，死入地狱，数千万岁，受诸苦报，从地狱出，堕水牛中，贯穿鼻口，挽船牵车，大杖打扑，偿往宿殃；为人不净，从猪中来；悭贪不舍，从狗中来；狠戾自用，从羊中来；为人轻躁，不能忍事，从猕猴中来；身体猩臭，从鱼鳖中来；为人含毒，从蛇蝎中来；人无慈心，从虎狼中来。
人生世间，多病短命，种种痛苦，不可具说，皆由三业，构造所得，能令行人，受三途报。所以有三途者，历有三毒、贪、嗔、愚痴，又行三恶业，以自燃烧：口常言恶，心常念恶，身常行恶。以此六事，能使人身常苦常恼，无有休息。于此命终，孤魂独逝，慈亲孝子，不能相救，倏忽之间到阎罗所，地狱狱卒，不问尊卑，但按罪录，检校人时，善恶多少，神识自首，不敢隐若。以是因缘，随业趣向，若乐之地身自当之，杳杳冥冥，别离永久，道路不同，会见无期。又诸天人，记人善恶，乃至毛发，无 所遗漏，善人行善，获益延寿，恶人行恶，命短苦长。如是轮转，又堕饿鬼，从饿鬼脱，生畜生中，流转三途，罪苦难忍。
因而佛教认为，因果法则和因缘所生，是人生宇宙真实不虚的真谛，不是迷信无稽的神话，是自然法则和必然规律。因缘所生的本质是说：儿是存在，没有无因而自然的，没有常恒而独立的。一切的一切是因各种条件的和合而现起，因各种条件的分离而转化，因果关系与因缘所生是佛教的核心。它有详细正确的内容，决非虚拟杜撰，其中有的确系佛陀契约上所载，有的并非全是佛陀亲口所宣，是出自语录，或出自先得根据“作如是因当得如是果”，推理而言。敬请再看下列偈语：
善男信女请静听，听念三世因果文，三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生富贵是何因，前世面施周济人；受人恭敬是何因，念佛看经有德人；处世潦倒不顺情，前世不肯济贫人；健康长寿是何因，戒杀放生慈悲人；疾病缠身短命者，杀生害命负恩人；今生端正容貌好，谦虚礼貌爱语人；秀丽端庄多福禄，与佛有缘供佛人；香花果乐供佛好，如花如香；受人尊；恶病缠身是何因，杀生吃肉狠心人；盲聋喑哑是何因，胡作非为专害人；少年短命是何因，打杀性负债人；同堂富贵是何因，同做功德同路人；聪明伶俐中何因，清心寡欲少贪心；六根残缺丑陋者，多贪多嗔多痴人；今生无病是何因，施药看病同情人；受人帮助是何因，前世修桥铺路人；今生瞎眼是何因，障佛光明愚弄人；财富随身是何因，能舍钱财帮助人；端正庄严出众者，前世施财装佛金；容貌鹤立不凡者，前世修神速修慧人；骄奢淫逸败家子，你欠他债索还人；不孝爹娘忤逆者，前世冤家对头人；为人荣誉名声好，前世爱语心暖人；夫妇不能和睦过，前世是非两世人；今生美满家庭好，前世贞良同修人；为人雅趣多安乐，少欲知足智慧人；今生儿媳多孝敬，前世你是行孝人；儿媳打骂是何因，以怨报怨对头人；今生眼明是何因，佛前点灯照夜明；今生愚痴是何因，不信因果邪见人；五官残缺疯癫者，前生凶横是恶人；今生轻横被人贱，前生悭贪少善根；多忧多愁不随意，缺乏慈悲善良心。因果因缘不听信，怎能立志做好人；要求祝寿多吉祥，五戒十善有德人；要求健康无病苦，素食戒杀多放生；要求端正容颜好，香花供佛种良田；要求聪明多智慧，正隹、 正见闻法音；要求一生无内疚，报答父母养育恩；要求临死无痛苦，至诚念佛不二心；要求死后生极乐，信愿念佛有恒心；要求死时谈笑去，无挂无碍悟无生；要求福慧两足具，速发至上菩提心。恶恶恶，由他恶，沉沦苦海无着落。善善善，快修善，出人头地你行占。骗骗骗，由他骗，牛羊犬马由人变。修修修，认真修，九品莲台你享受。诸仁者，听分明，荣华富贵难持久，人我是非几时休！人生究竟为什么？应是贡献非享受。随波逐流纵物欲，看看朱颜换白头！ 且请听我修行曲，了生脱死原可酬。
一、 五戒
1、 戒杀生：人人都爱护自己的生命，不愿别人来伤害，所以也不应该去伤害别人。能持杀戒者得长寿无病，犯戒者得多病短命报。
2、 戒偷盗：凡不属自己所有，不应该侵占、劫夺、偷取。能持戒者得富裕幸福，犯戒者得贫穷下贱报。
3、 戒邪淫：除合法的夫妻以外，对别人的丈夫或妻子、不可非法的引诱他（她）们犯邪淫（邪淫有非人非时器三种），使他（她）们抢劫贞操，几十社会道德和家庭的欢乐。能持戒者，夫妻和睦、贤善、家庭平安，犯戒者得妻女奸邪、横事盈门报。
4、 戒妄语：知就知、不知道就不知道，要诚实地说话，人与人之间的互谅互爱，就要从不妄语做起。能持戒者，得辩才各出言人信，犯或者得言无人信，不善言说报。
5、 戒饮酒：酒能伤害身体的健康，影响精神的宁静，使人堕落愚痴、偏激，因酒作恶该戒绝。能持戒者得大智慧，奅 戒者身常臭秽，心神狂乱。
二、 十善
1、 做人供奉三宝；二者孝顺父母；三者恭敬师长；四者受持斋戒；二者敬爱父母；六者和睦邻里；七者济贫救苦；八者怜孤恤寡；九者戒杀放生；十者读诵经典。
2、 学佛十善：（十善就是对治十恶的十种善行）
身三：
（一） 不杀生：不残杀生灵，还要放生、护生。
（二） 不偷盗：不是自己的东西，不要据为己有，进而能行施舍。
（三） 不邪淫：不违反道德、法律、搞不正当男女关系。
口四：
（一） 不妄语：不说谎话、假话。
（二） 不两舌：不挑拨是非，不破坏人与人之间的团结。
（三） 不恶口：不以粗言骂人，不说尖酸刻薄话。
（四） 不绮语：指能引起杀、盗、淫妄等种种罪恶后果的，迷惑人心的语言，也就是诲杀、诲盗、诲淫的低级话或是毫无意义浪费时间的废话不说。
意三：
（一） 不贪欲：不妄想贪求，少欲，知足。
（二） 不嗔报：是慈悲心，平心和气不恼怒、不骄横、不伤人自尊心。
（三） 不愚痴（即不邪见）：要有正见不迷信，明因果、明是非，转向般若智照。
要有健全的价格和受人敬仰的声誉，就得从五戒十善做起。五戒是做人的基础，十善是成佛的正因。
因就是原因（比如种子），果就是结果。我们做了一件事，说了一句话，乃至动了一个念头，都是种因，随其善恶的性质、分量都有恰如其分的结果在后头，迟早要自受自报的！种善因得福报，种恶因得苦报，这还是概略的一句。其实怎样的善，得怎样的福报；怎样的恶，得怎么样的苦报，也有恰如其分的因果律。佛说：行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者生阿修罗道；犯上品十恶者轮畜道。原来“六道轮回”的形成，十善十恶实为众生身、口意三业善恶的大纲。我们要趋吉避凶，防堕求升，固然要从止十恶行十善做起，就是要了生死，生净土，度众生，成佛道，也要从这里修起来！今从华严经离地章的“圣言量”编列十善十恶因果表，这是佛的金口诚言，也是历史事实可印证的，和一切丛生所自作自受！所以行为的善恶，是决定我们未来苦乐升沉的因素，是我们切身攸关的大事。要对自己负责，珍惜自己的前途啊！如能依教奉行，自求多福，不但人天福报可操左券，就是生西成佛，也是人人本分内事！有志者事意成，大丈夫当如是矣！
三、 佛经谈人身有十二种病
阿难问佛，何者是病？佛言：
1. 随恶人言是病。 2.邪妄诌曲是病。
2. 言语伤人是病。 4.贪爱色欲是病。
5.杀害众生是病。 6.不敬父母是病。
7.作恶不悔是病。 8.愚痴颠倒是病。
9.侵占他人是病。 10.好觅人过是病。
11.无渐无愧是病。 12我慢贡高是病。
四、 佛经谈有十二种药
能治人身十二种药
阿难问佛，其病如何得治，世尊答言，有十二种药，可令此病得痊：
1.慈悲喜舍是药。 2.谦让作小是药。
3.赞叹大乘是药。 4.有恶能改是药。
5.有过能悔是药。 6.毁骂不动是药。
7.敬上念下是药。 8.爱念他人是药。
9.敬老怜贫是药。 10.低声软语是药。
11.具足正见是药。 12.誓度众生是药。 |
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发表于 11-8-2010 07:00 PM
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五、 修行进德格言一百则
1. 学佛不是空谈，而要切实去做。
2. 受佛三皈五戒十善福德人也。善恶之事，由人和 造作，祸福由人，如影追形，响之应声，戒行之德，应之自然（事佛吉凶经）。
3. 言行相应，不怀自大，不轻于众，除去骄傲，见有胜已，不生嫉妒，见贤勿慢，见善勿谤（优婆塞戒经）。
4. 恶从心和一，知以自戕，如铁生垢，消毁其形（优婆塞戒经）。
5. 人有十事可愧：君不晓政，臣属无礼，受恩不报，过不能改，两夫一妻（两妻一夫），未嫁怀妊，习不成就，人有兵杖不能战斗，悭人观布施，下属不能使，是为十。
6. 为名利发菩提心，是三途（地狱饿鬼畜生）因，毫厘有差，天地悬殊，天地悬隔，错认定盘星，酿成毒药。
7. 常想病时则尘心渐减，常想死时则道念自生。
8. 佛言，得人身者，如掌上土，失人身者，如大地土。一口气不来，便向驴胞马腹乱撞，动经千生百劫，得出头来，知是几何？况末世邪师说法，如恒河沙，一盲引众盲，相牵入火坑。
9. 极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。而愚人子女，反肯心厌娑婆，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分。莫自昧也。
10. 恶言骂詈，骄凌蔑人，兴起是非，疾怨滋生；逊言顺辞，尊敬于人，弃结忍恶，疾怨自灭。
11. 身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念方知欲境空，无益之苦当远离。
12. 事在人为。休言万般皆由命；境由心造，退后一步自然宽。
13. 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为其困难和负重所压倒。
14. 佛都的理论，使上智人不能不信，使下愚人不敢不信，通彻上下，这是最可用的。佛教的最大纲领，曰净心第一，利他至上，也叫悲智以修。自初发心，以迄成佛，恒以转迷为悟，为其主要大事。
15. 佛教的宇宙观唯缘起论，其人生观唯作业感果论。所以佛教之信仰乃智信而百迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。
16. 佛陀的遗教是：所有复合的事物都要衰亡，不只是自己简单地进入涅（槃），而要回到尘世为一切众生指明出苦的道路。
17. 出家学佛不谈长生不死：所谓长生，就是“却病延年”的引申，一个人了解了许多养生必要的学识，使自己活着的时候无病无痛，快愉活活地活着，且能为“庄严国土，利乐有情”的带来多做出结贡献。万一到了死的时候，既不麻烦自己，也不拖累别人，痛痛快快地死去，这便是人生最难求得的幸福。佛教所谓不死，不是指肉体生命的常在，它是精神生命的永恒。永恒的精神生命是超越于心物以外而独立存在的生命原始，自古以来所谓悟道修行的最高要求都是为了要找到这个东西，都是以找到这个境界为目的。
18. 世有二者，可称健儿，一不造罪，二能忏悔，当洁其心，整肃其容，内怀惭愧，悲畅于外。起二种心，则无罪不灭，何者二种心？一惭、二愧，惭者能自忏悔，灭讲得怨对；愧者能教他人解讲得结缚；惭者能作众善，愧者见善能随喜；惭者内自羞耻，愧者发露向人。以有惭愧能令行人得无量功德。
19. 不得绮语（华而不实之辞）录知诌曲华辞，构扇是非，为患不轻，恶报实重。
20. 上殿、过堂、半月诵戒、结夏安居、生活相互是丛根本制度，要努力做到！
21. 若使不知三宝，云何得起慈心，愍念众生。若使不知三宝，云何得起悲心，救摄一切。
22. 忍辱是一种美德，可以增长福报。所以如果有人欺负你、冤枉你，你不必伤心，而且要感到欢喜，因为它能为你送来福德。
23. 观念的正确与否，都直接影响一切修行及事业的成功或失败。则无论信仰也好、求法也好，甚至任何做人处事，都因观念不正确而差之毫厘，失之千里。
24. 自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好上，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
25. 涵养全得力于“缘”字，凡言语动静皆是。以虚养性，以德养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕方得纯熟。
26. 就性情上理会曰涵养。就念虑上提撕则曰省察，就气质上销鎔则曰克治。
27. 无欲谓之圣，寡欲谓之贤，多欲谓之凡，纵欲谓之狂。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心气，多欲则馁，寡则刚。
28. 怒是猛虎，欲是深渊；怒如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天；惩怒如摧山，窒欲如填壑；惩怒如救火，窒欲如防水。
29. 心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执着，万事不得自由。
30. 谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
31. 有才而性缓，定是大才；有智而气各，斯为大智。气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不尺，有智慧者，才情决然不露。
32. 冲繁地、顽纯人、拂逆时，纷杂事，此中最好养大。若决裂愤激，不但无益，而事卒以愤，人卒以怨，我卒以损，此谓之至愚，耐得过时，使有无限用处。
33. 观贞操操作在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观镇定在震惊时。大事难事看担当，逆境顺境年看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。
34. 世露风霜，吾人炼心之境地；世情冷暖，吾人忍性之地也；世呈颠倒，吾人修行之资也。光天化日的气节，自暗室漏屋中培来，旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。外誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
35. 人之为人，总要成为人们所不可少之人。苦庸庸碌碌，可有可无，是谓醉生梦死，污秽天壤，虽富贵不足齿也。幸生其间者不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
36. 深沉厚重，是第一等资质；磊落雄浑，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。上士忘名，中士立名，下士窃名。
37. 俭则约，约则百善俱兴，侈则肆，肆则百恶俱纵。
38. 欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰。利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
39. 人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德：人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
40. 若能转物即如来，春暖山花处处开；不能转物砖磨镜，泥牛入海不回头。
41. 什么是佛弟子应具有性格：要怀抱出世的思想，要具备远离欲染的决心，要拥有忍让的气度，要呈现喜好寂静、不乐喧闹的风格，要含存宁愿自己吃亏，诚厚待人的美德。 |
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发表于 11-8-2010 07:01 PM
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1. 什么是佛弟子应具有的情操：佛教的情操是讲究无偿的贡献，默默地牺牲。譬如释迦世尊在因地修行时，往往为了救护生灵，而牺牲了自己的生命。那些割肉喂鹰、舍身饲虎的故事皆说明佛陀的慈悲心怀；佛陀自己时时教诫弟子要牺牲自我，利益他人。佛教这种委屈自己，成全别人的思想，恰与世欲只知从他人之处获取，不肯付出些微的观念格格不入。但这恰好证明了佛法的伟大。
2. 佛陀和我们有什么不同？最显著的相异点，乃在于凡人以贪欲为快乐，而佛陀以贪欲为痛苦渊薮。在已觉悟的佛陀看来，世间的声誉利养，就象臭秽一样不值得去贪求。
佛陀的性格喜欢去追求理想，他所希望达到的，是追求到于个没有衰老现象，没有疾病痛苦、没有死亡恐怖，一切都至善至美、最真最圣的清净世界，常乐我净地境界，佛陀为了寻找这个无争无苦的理想世界，因此发起四弘誓愿：
以无比的慈悲心化度一切顽强的众生。
以坚韧的勇猛心断除一切障道的烦恼，
以不懈的精进心成就至极圆满的佛道。
佛陀这一切异乎常人的性格情操，使他成为众生的慈父，救护世间的伟大世尊。
3. 太虚大师赞佛题词：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。
4. 怎样做一个住寺院的现代僧人：（一）常住第一，自己第二。大众第一，自己第二。事业第一，自己第二；佛教第一，自己第二。国家第一、自己第二。（二）先入世而后出世，先度生而后度死，先生活而后生死，先缩小而后扩大。（三）不私收徒众、不私蓄金钱、不私建场所、不私交信施。（四）不私处募化、不私自请托、置产业、不私造饮食。（五）要有佛教情操（即佛教性格、佛教仪表）。要有出于天性的牺牲奉献、忍耐信因果，要具有惭愧的美德。
5. 佛教对待人接物的态度：人生立身处世，自净三业为宗。思想言语行动，纯净至善积功。净心利他为善，损人利己恶冲。心灵美好表现，破我破私最尊。恶口畏如夏日，美言暖如春风。遵纪守法处世，光明磊落为人，谦虚礼貌平易，不可骄傲凌人，不可逞强逞霸，不可厉色高声。慈悲体贴大量，不可抑人自尊。不可诲淫诲盗，不可夸富夸能，不可强词夺理，不可缺忍动嗔。不可吝啬刻薄，不可养娇处尊。对已严肃不荷，处处宽厚行规待人，惭愧做人基础，人贵自知之明，积极献身社会，报答回向四恩。处处利人利已，自然祸去福临。
6. 佛教讲究忏悔是我们生活里时刻不可缺少的美德。忏悔象清水一样，可以洗净我们的罪业，忏悔象船筏一样，可以运载我们到涅磐解脱的彼岸。忏悔象明灯一样，能照破黑暗与光明。忏悔象城墙一样，可以摄护身心。忏悔象桥梁一样，可以通往成佛之道。忏悔象衣服一样，可以庄严美化心灵。忏悔认罪第一要有涤瑕荡垢的决心；第二要有祛恶向善的方法；第三要有净化身心的力量。
7. 嫉妒别人的才能，诋毁别人的成就，恰恰暴露了自己的自私无能。
8. 恶莫大于纵已之欲，祸莫大于言人之非。
9. 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要容纳得：处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
10. 人若近贤良，譬如一张纸，以纸包鹿香，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼，因臭而得臭。
11. 步步占先者，必有人以挤之：事事争胜者，必有人以挫之。
12. 谁要是游戏人生，他就将一事无成。谁不能主宰自己，他永远是个奴隶。
13. 制心一处，无事不办。当知定心是解脱之本，净意进进修之基。
14. 调养怒气，随防顺中言，留心忙里错，爱惜有时钱。
15. 责人时，须想着人非圣贤孰能无过。律已时，须想着细行矜难成大器。
16. 人若开口便刻薄尖酸、好议论人者，不惟无福，且亦无寿。
17. 平坦的道路好走，却磨炼不了意志；浅显的知识易学，却发现不了秘奥。
18. 在悲伤的时刻，不能忘记信念；在最幸福的时刻，不能忘记人生有坎坷。
19. 没有志向的人，就象断线的风筝只会在空中东摇西晃，最后必然丧失信心，失去前途。
20. 平坦的道路，容易使人放肆而疏忽；艰难的曲径，却常常使人振作而谨慎。
21. 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭自己。
22. 太阳的伟大，在于它们永远消耗自己，无偿地供给万物以光和的热。
23. 希望，会使你的生活多姿多彩。奢望，将使你的命运越变越坏。
24. 你想成为一个幸福的人，但愿你首先能吃得起苦。
25. 从风雨中熬出来的幼苗，要比温室里的嫩芽更能经受住自然界的考验。
26. 谦虚的人常思已过。骄傲的人只论他非。
27. 人生应该象蜡烛一样，从顶燃到底一直都是光明的。
28. 有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。盖世功劳当不得一个矜字，弥天大罪最难得一个悔字。
29. 一个人最壮丽的是青春、最美好的是善意、最有价值的是人品、最长寿的是精神。
30. 建立如法僧团，以戒为师，简约朴素“六和”生活（身和同居、口和无争、意和同悦、见和同解、戒和同修、利和同均）使正法久住，是僧伽的崇高职责！
31. 要建立好寺院的以道风和学风！自初发心，以至成佛，恒以转迷为司为最大事业。
32. 阴谋陷害别人的人，自己首先会遭到不幸。
33. 不迁怒：富贵之人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚，迁怒无益，自他烦恼。海涵宽恕，是无价宝。
34. 不偏见：人有小智，未闻大道，每执已见，以为最妙，坐井观天，所睹者小。若登高山，见自了了。
35. 不嫉妒：人有才德，克当赞叹，彼于社会，必有贡献。若生嫉妒，是谓愚痴。
36. 不赌博：赌钱博弈，丧志失时，专心于此，正事弃遗，有限光明，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。
37. 不饮酒：酒是麻醉刺激品，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分，最好勿吃，免致大祸。聪明智慧，常保清醒。
38. 不吸烟：鸦片香烟，致病致癌，有害物质，促短寿命，口气常臭，其害多端。花钱买害，疾人可怜。
39. 不说慌：心既不真，行何能正？原诸同道，切勿妄语，口是心非，无好结局。
40. 不邪淫：淫欲所害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，犯法犯罪，清心寡欲，坚贞亮节，人无钦敬。
41. 不偷盗，凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸，偷人之物，折已之福。欲得便宜，反吃大亏。
42. 不杀生：凡属动物，皆有觉知，贪生怕死，唯命是惜，若戏玩杀，及杀而食，现生后世，决定报复。杀生短命，三途堕落。
43. 仁慈：仁爱慈悲，心之生机，心如阳春，福泽愈深。若无仁心，必致残刻。纵有宿福，折尽消尽！
44. 守信：守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。无信之人，事事皆假，人所厌弃，自食恶报。
45. 尽忠：一秉真诚，不被妄侵，尽职负责，忠于祖国，有益社会，方不虚生。
46. 知耻：耻之一字，人畜斯分，有则近圣，无则近兽。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
47. 惜阴：十古稀，弹指即过。寸阴是惜，何敢懈惰。努力勤学，立德立业。自利利他，为世作则。
48. 择友：近朱者赤，近墨者黑。朋友相处，有损有益，益者近之，损者远之，劝善规过，他山之助。
49. 莫轻小善，以为无福，滴水微，渐盈大器。小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以无罪，小恶所积足以灭身。吉凶祸福，皆由心作，因必有果，恰如其分！
50. 浮生可见，如梦幻泡影，虽有象而终无；妙本难穷，谓真灵明，虽无象而常有。
51. 一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开天罗地网。
52. 风平浪静中，见人生之真机；味淡声稀处，识心休之本然。
53. 身世多险途，急须寻求安宅；光阴同过客，切莫汨没主翁。
54. 学道人若不直下无心，累劫修行，终不成道。
55. 善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性。
56. 修行之要，在于对治烦恼习气，习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者，乃只知依事相修持，不知回光反照，克除已心中之妄情所致也。当于平时预为提防，则遇境逢缘自不可发。
57. 心之本体，与佛无二，故佛令人成佛，以佛威德神力智慧火，烹炼凡夫夹杂恼惑业之佛心，俾彼烦恼惑业，悉皆四散消落，惟留清净纯真之心。
58. 明心之要，无如念佛，忆佛念佛，现前当业必定见佛。不假方便，自得心开，如此念佛非明心之要乎？
59. 众生之心，由烦恼惑来致成染污。今以佛之匯各圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气，念之久久，业消知朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现。 |
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发表于 12-8-2010 11:50 AM
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撒度撒度撒度， 这该是北传净土宗的法门了，如果能做到全部，实在是太好了 |
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发表于 12-8-2010 02:11 PM
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本帖最后由 清池 于 12-8-2010 02:35 PM 编辑
因该是一个名为释常律法師編著，台灣人， 2007年著
因该是同一个人
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楼主 |
发表于 12-8-2010 11:55 PM
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我是从另外一个论坛转载的，希望可以帮助大家，阿弥陀佛。 |
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发表于 17-8-2010 09:05 AM
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非常實在有用的分享 謝謝樓主 沙度 沙度 沙度  |
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