也談怎樣選擇你的信仰 <二>

阿文.

看了上一篇＜也談怎樣選擇你的宗教信仰＞（一）不知你的感受怎樣？相信有很多的讀者會感到不解？為什麼宗教不能和平相處，你傳你的基督信仰，我傳我的佛法，大家「井水不犯河水」，這樣這世界就會和平相處，不是很好嗎？如果你會這樣想，那就表示你不認識信仰宗教的意義，也不知道宗教設立的主要目的。

首先我們來探討宗教存在的主要目的。在一般人的認知中，都以為宗教存在的目的，都是在勸人為善。因此，凡是會勸人為善的宗教，都是好的宗教。如果宗教存在的主要目的是這樣，那真的可以彼此和平相處，可以像俗語所說的：「你走你的陽關道，我過我的獨木橋」，各走各的路。就好像百貨公司在賣東西一樣，你賣你的上衣，我賣我的褲子，他賣他的皮包，各不相干。既使都同樣的在賣香水，或衣服，也因為各有自己喜歡的品牌和設計，各有各的環境，任由購買者按自已心意的挑選，既使要競爭，也不必爭到你死我活。就像中國歷史上的「佛道之爭」，也像近代的「佛教和一貫道的爭」、「佛教和基督教之爭」。

很明顯的，「佛教和一貫道的爭」，是由佛教先惹起的！因為當時佛教感受到信徒大量流失，又無力阻止，所以就想種用政治力量來消滅一貫道！雖然早年的一貫道，曾因著佛教的政治運作，幾乎被消滅！但他們最後也運用政治運作，重新站立！而「佛教和基督教之爭」，可以說是早年煮雲法師個人想出名，而挑起的宗教之爭！煮雲法師把原為宗教間的小事──

據說有基督徒去佛寺分單張，因此，惹火了老和尚，他就環島佈教，指控基督徒欺人太甚，並偽造了一些不實的證據，指控基督徒的不該！也把他的環島佈教稿印成一本書。因此引起了龔天民牧師和吳恩傅牧師等出面辯論，並請按煮雲法師指控，請人實地去調查。結果發現煮雲法師的說法都是出於偽造！因此兩位牧師就設立奬金，請煮雲法師舉出事實來拿。結果煮雲法師偽稱生病，無法出面領奬。因此。基佛之爭也就暫告一段落！

不可否認的，如果宗教的主要目的，只是在勸人為善，甚至在使人生活有依靠！那麼宗教就不必爭論了。但宗教主要的目的卻是在教導人，去尋找那靈性的永恆家鄉，並指示人回歸的道路（方法）。因此，從這個角度來看，宗教存在的目的，是在指示人回歸永恆！因之，從事宗教工作者的工作，是一種最神聖，也是最重要的工作！如果不是這樣，佛教的法師何苦要離親、別家、棄子、抛棄工作，終身長伴佛燈？像基督教的傳道人，雖沒有像佛教的法師那樣的捨棄一切！但傳道人也大部份都蒙召，捨棄了自己的特長、工作和較高的薪水，有人前往偏遠的地區工作，有人雖留在都市工作，但他的薪水往往都是低於一般的水平；而且每禮拜都要預備幾篇信徒所沒有聽過，又能感動信徒的道，更需要瞭解聖經原義，在幾十分鐘裡要鼓勵、安慰、勸勉、責備信徒；既使在為去世的信徒做追思禮拜，或為人證婚，或其他的聚會，其證道題目、信息和例證也都不能重複！這種繁複的工作，常使傳道人生活在壓力中！但在無形中卻逼使他們不斷地長進！

很多人很不解，宗教界的工作者，各人有各人的宗教領域，何必為爭信徒而不能和平相處！事實上，在一般人的觀念中，宗教大略可以分為高級的宗教和低俗的宗教。低俗的宗教，只是一種宗教的活動，勸戒人行善，並成為人生活的依靠或保護(或指示和醫治)。但高級的宗教，則會教導人，去尋找那靈性的永恆家鄉，並指示人回歸的方法。因此，從這角度來看，基督教，佛教，道教，回教，天主教，東正教，一貫道------，都可算是高級的宗教。

可能讀者會感到很奇怪，既是這樣，為什麼宗教還要爭得你死我活呢？如果我們研究這些高級的宗教，就會發現，這些高級的宗教，雖然都會指示人一個回去的地方，也會指示人回去的道路（事實上道路就是方法）。好比基督信仰教導人藉著悔改信靠耶穌，就可以得永生而回歸「樂園」；而佛教則教導人效法釋迦牟尼的修行，人就可以「成佛」；佛教甚至常向不明佛理的人吹嚧，佛教有八萬四千法門，每一法門都是路，都可以引導人成佛，可在死後往生各處「淨土」，慢慢修法而成佛！而一貫道也告訴人依賴祖師的金線，靠著三寶，行十條大願，就可往生「理天」；而道教則勸人行善，修行，就可成仙往生「大羅天」；而印度教也勸人行善，修行往生「大梵天」------。

或許讀者會覺得很奇怪，既是這樣，人人都有路可走；教教都有可去的地方，那有什麼好爭的？就好像在假日，有些人要到公園玩，有些人要去爬山，有些人要去看瀑布，有些人要去遊湖，各人玩各人的，各有各的去處，各有自己的道路，那有什麼好批評的？又好比人坐火車，有些人在新竹下車，有些人在台中下車，有些人在嘉義或台南，或高雄下車，各人有各人的目的地，各人回各人的家，那又有什麼好批評，有什麼好比的？確實的，如果宗教就像人在假日去旅遊，又如坐火車回家，各人有自己的陽關道或是獨木橋，各人回自己的家。那有什麼好爭的？

但問題是，各宗教的從事工作者，他們都知道也相信，人類雖然很多，但人類的家鄉卻只有一個，而且也相信回去的道路也只有一條時，因此，問題就產生了。如果很多人都不確知這個地方在那裡，也不確定這條路是那一條，就比較好辦；但如果各宗教的工作者，大家都相信自己所傳的，就是那唯一的地方，也深信自己所信的，纔是唯一的方法，是唯一的道路，而且也都把別的宗教看為「左道歧路」；因此，他們也都希望自己的親朋好友，甚至那些從未謀面的人，都能一齊來相信自己所信所傳的。就因為這樣，宗教和宗教之間，就會互相批評比較，甚至會產生宗教逼迫，更有甚者，有時也會發生宗教爭執。

相信有些讀者會感到很奇怪，也很想知道，為什麼人會有那麼多的人相信宗教，也相信人死後還有生命存在？而且科學越發達，反而相信有神的比例，竟然越來越多，而相信無神論的人，卻相對的急速減少。（註一）我以前也一直在思索這問題，直到有一天，我去圖書館後，我纔領悟，原來是這樣。

註一：主張無神論者自1986 Britannica Book of the Year P.338.

所示總人數自220,541,590人.佔世界人口比4.5%

(該書自此年起纔有主張無神論者的人數統計)

到2009 Britannica Book of the Year P.302.

所示總人數已降至 148,322,000人.佔世界人口比2.2%.

有一天，我到圖書館去借書，看見我的朋友坐在那裡很用心的在看書，我走過去在他的肩膀上拍了一下，他轉過頭來看我。我這時覺得很不好意思，因為我認錯了人！這位先生的側面雖然很像我的朋友，但正面卻不是。我很不好意思的告訴他﹕「對不起，我認錯了人。」他對我笑笑的說﹕「不要緊，我們都會認錯人。」我再度的向他說對不起就離開了。

那一天，我一直的在思想這件事，為什麼我們會認錯人 ?甚至從報紙上，我們也常看到有「殺錯人」的報導。那天，我第一次領悟了，原來是因為我心中先有一位朋友，所以我纔會去認錯人。如果我心中沒有「那位朋友」，我就不會伸手去拍人的肩膀，也就不會認錯人。那天，我很高興能有這樣的領悟！

由於有了這樣的領悟，使我連想到人類的宗教信仰。我在想﹕「人為什麼也會拜神﹖」我發現這問題和「人為什麼會認錯人」是同一道理。那是因為「人心中先有神」，所以他纔會去拜神；如果人心中根本沒有神的觀念，你再怎麼勸，他也不會去拜神！正因為「人心中先有神」，所以有的會「拜對神」！有的纔會「拜錯神」！

阿文.

為什麼人的心中知道有神，而想去拜神呢？那是這位創造宇宙萬有的愛心！當祂在創造人類時，曾把有神的觀念放在人的心中，成為人類的本性，正如聖經所說的:

「上帝的事情，人所知道的，原顯明在人心裡，因為

上帝已經給他們顯明。」（羅馬書一章19節）

正因為這位真神為使人知道祂的存在，他在創造人類的時候，就把有神的觀念和意念存放在人類的心中，使人類會去尋找祂，並且認識祂。就因為人有這種本性，就好像剛出生的嬰兒一樣，當嬰兒肚子餓了，他的本能就會哭，就會歪著嘴想吸奶一樣。這位創造者，除了賜人「本性」之外，又把祂「存在的證據」安放在他所創造的宇宙萬有中，使人類可以藉著宇宙萬有的結構、規律、奇妙、精密和複雜，使人知道一定有一位全能的真神存在。除了這些，祂還在聖經啟示人，使人知道怎樣來認識祂。正如聖經所啟示的：

「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的

，雖是眼不能見，但籍著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書一章20節）

因此，「心中有神」就成為人類的「本性」之一，使人會去尋找這位真神，這也是人類會設立宗教的第一因素。雖然有些人找對了這位真神，但也有些人拜錯了神。正如我們會認錯人一樣。

後來我繼續的追查，人會去拜神，還有三個很重要的因素在影響著人類。這三個因素，也是這位真神為使人能認識祂，所以把這三個「本性」，也放在人類的心中。這四個本性，也是所有宗教設立的共同要點；也是人類會找尋神的原因。（其他的生物沒有！

宗教設立的第二個因素是﹕人還知道，人有一天都會死，但人不是死了就完了，也從此生命就煙消雲散，如燈滅一樣。這個人的第二本性，乃是使人知道，雖然人有一天會死，但他還是會繼續存在著，只是存在於另外的一個時空中。正如聖經所說的：

　　「神造萬物各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」（傳道書一章3節）

就因為這兩個因素，也是中國新興宗教原始創教者。清朝「羅以」，其思想的主要因素。他雖一直追索人類的生命來源，他追到造物主，而且也為這位造物主取名為「無生父母」，也為人類追尋到一個「真空的家鄉」！但很可惜的，他因為受了早期道教的影響，而又走入了歧途，無法突破。

宗教設立的第三個因素是﹕使人知道，人有一天都會死，但死後還要面對審判。而這個審判將會影響自己未來生命的福禍！若能通過這次的審判，就會得到幸福，得著永生 ;若通不過這次的審判，就會落在地獄中受苦。這也是各個宗教中，都有天堂或類似天堂的地方或境界，也都有地獄或類似地獄的死後審判。正如聖經所說的:

　　「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節）

正因為人有這本性，所以一神教主張人人都要經歷最後的大審判；而多神教因為相信輪迴，大部份也都主張眾生死後都要接受閻王的審判。

宗教設立的第四個因素是﹕人還知道，自己在這一生中，做了多少好事和多少壞事。也知道在冥冥之中，這位看不見的神，都在暗中鑒察。有些人知道自己可能通不過審判的，所以就會想去做一些好事來「將功補罪」或「以功贖罪」。希望在那一天能通過審判而得到幸福。就因為上帝曾把律法的功能，存放在人類的本性中，因此，各國的律法大略都是很類似的。正如聖經羅馬書第二章所說的：

　　「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」﹝羅馬書二章14-16﹞

也就因為在人性中有這四個本性存在，因此，一些智者，他就根據這四個「本性」，去思索，為自己的未來去尋找出路，也希望把自己所想到的分享給別人，因而產生了宗教。也正因為這緣故，這四個因素就成為每一般宗教的「信仰基礎」。

由於宗教設立的目的，乃是要滿足人類靈性的需要，因此，一些比較高級的宗教，都多多少少的要滿足人性中的上述「四個需要」。因此，除了設立各種神或佛之外，也告訴人一些有關死後的情形，比如回歸的地方，回歸的方法（即道路），並且教導人如何解決罪的問題，來面對未來的審判。

就因為各個宗教都是根據「人類四個本性」來創立，因此，幾乎一些比較有規模的宗教，都會指出一條回歸的道路（方法），也會指出一個以上的回歸家鄉。也指示人怎樣解決罪的問題！因為各宗教各說各的，所以給人有條條道路都通羅馬！條條道路都是正道的感受。也正因著這樣，給人有：「你走你的陽關道，我過我的獨木橋」，我要去那裡，是我的自由，和你有什麼關係？也因此，在無形中就產生「各人信各人的，何必你來干涉」的態度！

　　事實上，如果回歸的道路不只一條。而是有很多條，恰如俗語所說的：「條條道路通羅馬」，那樣，每一個人都可以回去自己想去的地方，那宗教界就不必爭論誰對誰非了。就好比前面所說的放假日，有的要去公園玩，有的要去動物園看動物，有的要去瀑布玩，有的要去爬山。各人玩各人的，何必互相批評？又如過年，有的要留在台北，有的要回去新竹，有的回台中，有的回台南，有的回高雄，有的回屏東，各人走各人的道路，各人有各人的家！我們不能因為自己的家在台中，就批評那些家住別的地方的人說：「你怎麼可以去那裡，你應在台中下車纔對！」若有人這樣做。他就不對了，因為他人要回去那地方，是因為他的家住在那裡。

　　但反觀今日的宗教界，大家會比，會爭，會批評，是因為大家都知道，回去的地方都是同一個地方，我們都好像在大樹林中迷路的人一樣，大家都在尋找那可以出離的路，走在前面的那個人，就是某一宗教的創始人，跟在他後面的人是信徒。當這些宗教的創始人在尋找的過程中，都曾留下了他尋找道路的心得，每一個宗教的工作者，都像那些讀過他的心得的人，大家忙了一段時日後，又回到群聚的地方，各個發表心得，也互相交換祖師的心得，讀後都覺得自己所讀的纔是真，別人所得的都不對。但漸漸的，也會比出一些門道來，有的由原屬這群的，跑到那群裡去；有的原屬那群，也跑到這群來。問題是：跑到那一群都無關緊要，最重要的一件事，就是找到出路，回到家鄉。

如果有人指出你所屬的那群，所找的路錯了，該怎麼辦？生氣是沒有用的？如果他說得對，更該感謝他，因為他的指點，使我們不必在無尾巷中迷失，終死外地，不能歸回故鄉。

但如果我們能打開心胸，虛心來探討一下人生的「歸途」，可能我們就會發現一個很嚴重的事實，這個事實，可能會讓你汗流夾背，會使人輾轉難眠。請看第一圖﹕

第一圖是從現今世界的總人口數六十七億多，往早期的人類史回朔，回朔到最初的一男一女。這時回歸的地方有多少個？應是一個，回歸的路（應是方法）有多少條？應是只有一條。請看第二圖：

第二圖恰和第一圖相反。人類由一男一女增長至現今的六十七億多的人口。在增長的過程中，產生了各種宗教。請問讀者如果這宇宙只有一位真神，會不會因為宗教的產生，因此就出或變成了各種神、神明或佛，也因而增多了許多回歸的道路(道路。應是回歸的方法)﹖而回歸的地方，也不斷的增多，而產生了許多不同的家鄉？按理應該都不會！既使因為回去的人太多，而使家鄉變得很擠，需要再開闢新的地方，按理也應由這位宇宙的創造者來開闢，而不是由某某神明，或是由某某佛來開闢。

若筆者的這種推論沒有錯，就會產生一個很嚴重的問題，正如智者所羅門王所說的：

「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」（箴言　　十四12；十六25）

如果人類回歸的道路，始終都只有一條，我們就會發現一個很嚴重的事實，就是大部份的人都走錯了路，其結局是大部份的人都要走向滅亡。我們大部份的人，原先都很有把握，以為自己為著將來，已做了妥善的預備，以為自己這一生已花了很多錢去行善，花了很多的時間為自己的將來做了預備，卻沒有想到，原來自己走錯了路，結局卻是白忙一陣。

阿文.

請問你，如果你確實知道那是一條正路，你看見你的親人、朋友、同事在走錯了路，其結局是死亡時，若你真的愛他們，真的關心他的死活，你會不會開口告訴他們，讓他們知道他們走錯路了，也為他們指出正道來？還是你會任憑他們滅亡！你是否覺得：「我走我的陽關道，他過他的獨木橋」﹖會不會認為「各人走各人的路，和我沒有什麼關係。」我相信你不會這樣「袖手旁觀」、「閉口不言」的。

比方，你的親人或朋友得了絕症，而你手中有一種「特效藥」，你相信吃了一定會好，你好心的想拿給他吃。但他卻一直拒絕你的好意。因為他手中也有一種藥，他相信它也是一種「特效藥」，吃了也一定會好。而你明知他手上的藥實是一種「假藥」。如果你真的愛他，真的關心他，你會怎麼做？你會不會想盡各種辦法去告訴他，讓他知道他手中的藥是無用的。我相信你一定會這樣做的。

筆者回應玉佛寺這本《怎樣選擇你的信仰》，也是因為我有很多的親友都是佛教徒，他們也誤以為佛教真好，而不肯相信上帝，不願接受救恩，因此，筆者只好把自己所知的，陳述出來，希望我的親友，以及有心尋找正道的人，能回頭歸向正道！

宗教就像一條路，也像一種藥，罪是生命中的絕症。這世界有各種不同的宗教，它們提示的道路，提示的贖罪方法，正像一劑劑的藥方，一條條的道路。但真正的道路實際只有「一條」；真正的藥方也只有「一劑」。很多人都以為自己所走的是「正路」，也以為自己所吃的是「特效藥」，但可能都走上了「錯路」，都在吃「無效的藥」，結局會怎樣？那是不難想像的。

如果我們所面對的事實是：「宗教道路雖多，但真正的道路卻只有一個；藥方雖多，但真正的特效藥卻只有一劑」時，我們是否該為這「嚴肅的事實」，讓信徒來研究一下，想一想﹕「我所走的道路是正道嗎？我所吃的是真的特效藥嗎？」

人信仰宗教最主要的目的，主要是為著「永生」，不只是為著使今生得到心寧的平靜，或著使自己的人生找著了信靠的對象。如果我們把信仰的本末倒置，那是很不幸的事。

在聖經中有一卷書叫做《傳道書》，也是智者所羅門王所寫的，他是人類中最有智慧的人！當他活著的時候，不但聚積了大量的金銀財寶，也收集了世界各國所進貢的美女，他的智慧至今無人超越。單單在傳道書中，他在三千年前就寫下了「風的循環」（
第一章6），水的循環（第一章 7 ），在第三章寫下了「質能守恆」（
第三章14節）他一生追求財富，祈求智慧，追求靈巧、權力、名譽、正直、尋找機運，生養眾多兒女，而且所獲得的，都很豐富。但他卻在晚年回想自己一生所做的事，他覺得他做錯了，所以他在《傳道書》的開頭就寫下了這樣的話﹕

「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳

　　道書一2）

像他這樣有成就，其成就也為萬人所羨慕的，怎會寫下那麼令人感傷的話﹖我曾讀過一則故事，這故事很能說明所羅門王的心境。這故事是這樣﹕有一個國王，他養了一個弄臣，傻傻的，他的一舉一動，一言一語，都會傻到令聞者噴飯。這個國王很喜歡這個弄臣，因為這個弄臣能使他的生活增加了很多的笑聲和歡樂。

有一天國王就打造了一頂很特別的帽子送給他，要他天天帶著，並且告訴他，如果有一天你發現有人比你更傻，你就把這頂帽子送給他。過了很久！有一天，這個國王生病了，他病到快死了，就把這個弄臣叫到身邊，告訴他﹕「我要走了，要到一個很遠的地方。不能夠再和你生活在一起了！」這個弄臣聽了就心裡很難過的哭了，哭完，他就問國王﹕「你要去的地方在那裡﹖」國王說﹕「我不知道。」他又問國王﹕「你去那裡要住在那裡﹖」國王又回答他﹕「我也不知道。」那弄臣又問國王﹕「你去那裡會吃什麼﹖」國王說﹕「我也不知道。」弄臣又問國王﹕「那你有沒有帶吃的去﹖」國王又回他﹕「沒有。」弄臣越問心裡越急，就又問國王：「那你有沒有帶錢去那裡買東西吃﹖」國王又說：「沒有！
」他又問了很多問題，國王不是說沒有，就是回答說不知道，也都沒有預備。這時那位弄臣就停口不再問了。他伸手到頭上，把頭頂上那一項帽子取下來，把它戴在國王的頭上。因為他發現國王要出遠門，卻完全沒有預備，對所要去的地方，也一問三不知。這時最難過的是國王，他在過去都以為自己很聰明，也一直以為最傻的人就是弄臣！直到這時，他纔發現：原來自己竟比弄臣還傻！

如果我們仔細的研讀所羅門王的一生，就會發現，所羅門王在晚年的時候會那麼難過，那是因為他就像那位自以為很屛聰明國王一樣。他一生都以為自己是一位很有智慧的人，因為世界各國的人，都從很遠的地方來，要聽他智慧的話。但到了晚年，他卻發現自己一生所做的事，都是次要的，把最重要的事放在一邊，沒有先做，所以他纔寫下了那段話；也在傳道書的後面，寫下了他自己認為人生最重要的事﹖在所羅門王的心目中，他覺得最重要的一件事，就是﹕

「你趁著年幼，衰敗的日子尚未到到，就是你所說﹕

　　我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你

　　的主。」（傳十二1）

因此所羅門王提醒年青人﹕

「少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子，使

　　你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻

　　要知道，為這一切的事，上帝必審問你。所以你當從

　　心中除去愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和

　　幼年之時，都是虛空的。」（傳道書十一9-10）

所羅門王也提醒年青人﹕

　　「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，

　　我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的

　　主。」（傳道書十二章9）

筆者相信，在讀者中一定有很多人在各行各業中都有好的成就，而且也為自己的晚年做了各樣準備──投資，保險，積蓄。但請你們想一想，如果人的一生，不只是這世上的一個小點，而是一條永恆的長線。我想請問一下，你今天所做的預備夠嗎？你覺得自己的計劃和預備，是一種智舉嗎？

筆者想再請教你們，如果這宇宙中真的有一位創造者，那麼這個真宗教，應是什麼樣的宗教？它會是只存在過去的某一段時候而已的嗎？應該不是！如果只存在於過去，而未存在於現在或未來，像我們這些活在現在的人，和將要活在這世界上的人都要滅亡！如果這真宗教，只存在現在，那麼活在過去的人類，和活在未來的人類也都會滅亡；這個宗教也一定不會只存於未來，若是只存在於未來，則過去的人和存在在現在的人也都要滅亡。因此，這宗教應是存在過去，也存在在現在，更會存在在未來。若筆者的推論沒錯，則這個宗教，應是基督信仰。因舊約聖經所記，指出了人類的過去，人類的始祖一開始就認識神，敬拜神，而在未來也會一直存在。其他的宗教都不合。

正因為這樣，筆者想懇請你，可否暫時放下那些次要的事情，想想那與你息息相關的永恆大事？若今天你走了，你會去那裡？有可能你也曾為你未來的人生付過很大的代價，但你所以為的那條路，真的是一條永生的真路嗎？你真的認為自己所做的，就能使你走回「真正的老家」嗎？請你再想想所羅門王所講的那一段話：

「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」（箴言十四12；十六25）

親愛的朋友？什麼是你一生最重要的事？事業？學業？愛情？兒女？婚姻？嗜好？運動？財富？學問？地位？名譽？權力？旅行？下棋？股票？網路？﹍﹍這些真的是你生命中最重要的事嗎？當你呼出最後一口氣，兩腳一蹬，兩手一鬆，上述的這些東西中，有什麼是你還可緊抓住的？是最重要的？有什麼是你能帶走的？你要去那裡？你為這「永生生命」的第二階段，曾預備了什麼？有可能對很多人來說，都是一片空白；有可能你對這生命的第二階段，就和上面故事中的那位國王一樣的無知；有可能那弄臣頭上的小帽子，必需移到你的頭上；有可能你也會像所羅門王一樣的感到：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」

請問你：「你所認為的那條正路，真的是一條正路嗎？」請問：「這條路是自古就有的嗎？還是後來纔有的？或是最近纔有的？」可能你會說：「我所走的這條路，人類已有兩、三千年了。」但請你想一想：「在四、五千年以前的人，他們所走的是否就是這條路？」再請問：「你現在所走的這條路，是我們最早的老祖宗所走的路嗎？」如果不是，你可能就走錯了路了！你要好好的想一想！人生時間不多！也常有意外！你自己的永生要自己去把握！