|
|
发表于 9-9-2010 10:22 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-9-2010 11:12 AM
|
显示全部楼层
从前和现在，如来只宣说一法，既是苦及朝向灭苦的道路。
灭苦, 就是彼岸, 也就是“涅槃”或“解脱”.
一些古人在没有証道的情况下, 只在文字和语言的认知而误解佛陀所教是"断灭主义", 所以有人认为佛陀所教的涅槃是"灰身灭智", 他们认为涅槃就是"我死了", "我灭亡了"因此不能接受佛陀的教法, 从而造论鼓吹"生死轮廻"既是“涅槃”. 其实这种学说和佛陀的原先所教的"苦及朝向灭苦的道路"是大相径庭的, 以"慈悲做为借口", 建造一种"梦幻的理想"让众人情愿流于生死... 最后让很多人远离“解脱”和"灭苦"的机会. 这是一种很大的过失... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-9-2010 11:55 AM
|
显示全部楼层
回#42三法印
你对大乘的[生死]定义不了解，[生死]不是指出生轮廻，而是指妄迷心的意念[生死]- 转识为智，心为切要，方能解脱自在。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-9-2010 12:04 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 三法印 于 10-9-2010 12:21 PM 编辑
回复 43# 清池
你对大乘的[生死]定义不了解，[生死]不是指出生轮廻，而是指妄迷心的意念[生死]- 转识为智，心为切要，方能解脱自在
妄迷心的意念是"生死" ??
1)请问那一部经说[生死]不是指出生轮廻，而是指妄迷心的意念[生死]
而有妄迷心的意念不就有生死轮廻??
2)何谓"灰身灭智"?? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-9-2010 12:47 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 10-9-2010 12:53 PM 编辑
回#44三法印
妄迷心的意念是"生死" ??
1)请问那一部经说[生死]不是指出生轮廻，而是指妄迷心的意念[生死]
而有妄迷心的意念不就有生死轮廻??
2)何谓"灰身灭智"??
1. 大乘的[生死即涅磐]， 在这，生死 和涅磐 都是指境界，
也就是说，只有在现实生活中践利自利他人的业，方能涌现佛界的境界。
从天台和华严的十法界法门来说，就是佛界不在九界之外，而是在九界之内方能涌现。
或以比喻，污泥方能长出白莲。
2. 在部派小乘，他们的灰身灭智是指[即将肉身焚烧成灰，将心智灭除之意。亦即将身心悉归于空寂无为之涅槃界]
在 <佛光大辞典> 中的 解释为:
又作无余灰断、焚身灰智。略称灰灭、灰断。即将肉身焚烧成灰，将心智灭除之意。亦即将身心悉归于空寂无为之涅槃界。此乃小乘佛教最终目的之无余涅槃。据金光明经玄义卷上载，若断尽三界之烦恼，即可证有余涅槃，而焚身灰智则证入无余涅槃。
盖小乘虽以无余涅槃为真涅槃，然大乘则视之为一种方便施设，须经八千六百四十二万十千劫，而后于他方净土蒙佛度化。［金刚仙论卷九、肇论、维摩经玄疏卷五、止观辅行传弘决卷三之一、天台四教仪］ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-9-2010 12:51 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 三法印 于 10-9-2010 12:55 PM 编辑
再一次
1)请问那一部经说[生死]不是指出生轮廻，而是指妄迷心的意念[生死]
而有妄迷心的意念不就有生死轮廻??
2)何谓"灰身灭智"??
3)生死 和涅磐 都是指境界
生死境界是指什么??? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-9-2010 12:58 PM
|
显示全部楼层
1。 请问那一部经说[生死]不是指出生轮廻，而是指妄迷心的意念[生死] - 法华经讲了明白了-声闻的无余涅磐是幻城，是方便施设。
有妄迷心的意念不就有生死轮廻?? - 妄心是指九界，真心是指佛界。
2. 在部派小乘，他们的灰身灭智是指[即将肉身焚烧成灰，将心智灭除之意。亦即将身心悉归于空寂无为之涅槃界] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-9-2010 01:02 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 三法印 于 10-9-2010 01:03 PM 编辑
回复 45# 清池
又作无余灰断、焚身灰智。略称灰灭、灰断。即将肉身焚烧成灰，将心智灭除之意。亦即将身心悉归于空寂无为之涅槃界。此乃小乘佛教最终目的之无余涅槃。据金光明经玄义卷上载，若断尽三界之烦恼，即可证有余涅槃，而焚身灰智则证入无余涅槃
----------
1)请问无余涅槃是什么都没有吗??
2)佛陀和所过去阿罗汉圣者不是已经入涅槃将肉身焚烧成灰，将心智灭除之意了吗?那算不算灰身灭智?? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-9-2010 01:08 PM
|
显示全部楼层
妄心是指九界，真心是指佛界
那无余涅槃是那一界?? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-9-2010 01:25 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 10-9-2010 01:36 PM 编辑
回#49三法印
1)请问无余涅槃是什么都没有吗??
2)佛陀和所过去阿罗汉圣者不是已经入涅槃将肉身焚烧成灰，将心智灭除之意了吗?那算不算灰身灭智??
从大乘菩萨们的论文来看，当时部派僧侣真的是不再管任何世间事了，只顾躲起来要自己修行就好,
从佛陀的身教来看，他到离开世间的时刻，都一直在度他人
緣覺界和聲聞界的境界 / 二乘的境界 -
。《大毗婆沙论》卷一八○云（大正27·906a）︰‘若声闻、独觉亦得无碍解，（中略）若不尔者，二乘亦应不得无学。’即声闻乘，谓运载声闻行者，令进其行位，遂至灰灭涅槃之果地；缘觉乘，谓运载缘觉行者，令进其行位，亦至灰灭涅槃之果地。
【二乘】《佛学常见辞汇》：“【二乘】聲聞乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。”
十法界分為四聖與六凡，四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位，乃聖者之悟界；六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道輪迴的世界。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-9-2010 01:45 PM
|
显示全部楼层
从大乘菩萨们的论文来看，当时部派僧侣真的是不再管任何世间事了，只顾躲起来要自己修行就好,
从佛陀的身教来看，他到离开世间的时刻，都一直在度他人
-------------
他到离开世间的时刻，都一直在度他人---对,
请问佛陀最后被渡的人成就了什么圣果?
=听好阿罗汉!!! (不是渡他成佛或菩萨)
部派僧侣真的是不再管任何世间事?? 那佛入灭后, 谁把佛法传开??
=不就是佛陀的圣弟子阿罗汉和其他的四果圣人!!! |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-9-2010 01:55 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 10-9-2010 02:04 PM 编辑
请问佛陀最后被渡的人成就了什么圣果?
=听好阿罗汉!!! (不是)
从大乘的文来看=也有渡他人成佛菩萨
部派僧侣真的是不再管任何世间事?? 那佛入灭后, 谁把佛法传开??
不是说过，古时去远东传教的都是大乘僧侣，南传的翻译只在近代由英国人做的。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 10-9-2010 02:08 PM
|
显示全部楼层
不是佛陀的僧众把真正佛法传开还有谁能??? 僧众能渡人成解脱者, 阿罗汉能渡别人成阿罗汉.
传播正信佛教除了真正的福田佛陀的僧众难到还有谁做越大，更宽，更深??
那些曲解佛法鼓吹靠一句圣号, 到处去招兵买马的附佛外道只在造恶业不是吗??? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 10-9-2010 02:18 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 10-9-2010 02:26 PM 编辑
大乘也有出家菩萨和在家菩萨们
那些曲解佛法鼓吹靠一句圣号, 到处去招兵买马的附佛外道只在造恶业不是吗???
我要报告了，有人在鼓吹说大乘是附佛外道，这和当今的现实大小乘互承认不附 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 11-9-2010 01:50 AM
|
显示全部楼层
回复 41# ktin_268
不必了，我没有兴趣 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 13-9-2010 08:48 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
 本周最热论坛帖子
|
1859 
69
