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nckjiangyuanzi

各位贤友，请问您们有看过中阿含里有这样一篇经文吗？

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大正新修大正藏經 第二冊 No.26, p 0642a
中阿含經卷第三十四
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

經典白話文
（一三六）大品商人求財經第二十(第三念誦)
一三六、大品商人求財經第二十（第三念誦）

本經敍述如人不信佛所說的正法與律的話，那個人必定會被害，有如商人之被羅剎所食那樣。如人信佛所說的正法與律的話，那人就會得安度，猶如商人之乘馲馬王那樣的安隱得度。世尊所謂正法與律．即指觀六根、六境、五陰、六大等為非我。


這時，閻浮洲的那一位有智慧的商人，還回而至於其共居的婦人之處後，就伺察她還在熟睡時，就安徐而起，就私自向南而行。又再到了那些大眾之人之處，而問他們說：『諸賢！是否有方便，可使我們，以及你們，從此而安隱的度至於閻浮洲之法呢？』那些大眾等人回答說：『賢者！更沒有甚麼方便可使我們從此而安隱的度至於閻浮洲的。賢者！我們曾作如是之念：我們應當共同來破掘此牆，好使我們回歸本處吧！剛發這種心後，此牆乃轉更倍高於平常之時。賢者！此謂方便，然而卻使我們不得從此而安隱度至於閻浮洲啊！賢者！如果另有甚麼方便可使你們從此而安隱的度至於閻浮提，然而我們已永無方便了。賢者！我們曾經聽到空中唱如是之言而說：閻浮提的諸商人都愚癡不定，也不能善解。為甚麼呢？因為不能使其在於每月之十五日說從解脫（別解脫，說戒）之時向南而行。那邊有馲馬王（雲馬，長毛的馬），乃食自然的粳米，為安隱快樂，充滿諸根，再三的聲唱而說：誰欲度到彼岸，那一個人欲使我解脫他？誰欲使我引他從此而安隱的度至於閻浮洲嗎？
你們可以共詣馲馬王而作如是之語：我們欲得度而至於彼岸，願你解脫我們，願引我們從此而安隱的度至於閻浮洲！賢者！這就是所謂方便，使你們從此而安隱的度至於閻浮洲。商人們！你們都快來，可往至於那馲馬王之處，而作如是之言：我們欲得度至於彼岸，願來解脫我們，願引導我們從此而安隱的度至於閻浮洲！』
於是，閻浮洲的那一位有智慧的商人發言說：『諸位商人！現在往詣馲馬王之處，而作此言說：『我們欲得度至於彼岸，願解脫我們，願引我們從此而安隱的度至於閻浮洲！諸商人！應隨順諸天意，諸商人！假如月之十五日，說從解脫（別解脫，說戒）之時，馲馬王乃食自然的粳米，為安隱快樂，充滿諸根，再三的聲唱說：誰欲度過彼岸，誰欲從我解脫？誰欲叫我引他從此而安隱的度至於閻浮洲？在那個時候，我們就往詣那個地方，而作如是之言：我們欲得度至於彼岸，願解脫我們，願引我們從此而安隱的度至於閻浮洲！』
於是，馲馬王，在於後來，月之十五日，說從解脫之時，食自然的粳米，安隱快樂，充滿諸根，再三的聲唱說：『誰欲得度而至於彼岸？我當會度脫他，我當會引他從此而安隱的度至於閻浮洲。』這時，閻浮洲的諸商人聽後，即便往詣馲馬王之處，而作如是之言：『我們欲得度至於彼岸，願你度脫我們，願引我們從此而安隱的度至於閻浮洲！』這時，馲馬王對他說：『商人！那些婦人們必定會抱著兒女共相而來，定會作如是之言：諸賢！善來還回此處吧！這裏是極樂，是最妙好之處，有園觀浴池、坐臥處所，林木很蓊鬱，有很多的錢財、金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、硨磲、珊瑚、琥珀、瑪瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍寶，都盡與諸賢，當和我們共相娛樂，假如不安我的話，也應憐念兒子啊！』
如果那些商人作如是之念而說：我有男孩女兒，我有極樂的最妙好之處，有園觀浴池，有坐臥的處所，有蓊郁的林木，我有很多的錢財、金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、硨磲、珊瑚、琥珀、瑪瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍寶的話，則他們雖然騎在我的正背當中，然而必定會因貪念那些珍寶之故，而會顛倒，而會墮落于水中，便當會被那些婦人所食掉，當會遭遇逼迫之苦的。那些婦人如食人時，看見有餘的發毛，以及爪齒的話，便當會盡取而食掉。又次，如食人時，看見有人的血渧在地的話，那些婦人便會用手爪去掘地，其深為四寸，會取而食掉。
假如那些商人不作如是之念：我有男女兒，我有極樂的最妙好處，有園觀浴池，有坐臥的處所，林木很蓊鬱，我有很多的錢財、金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、硨磲、珊瑚、琥珀、瑪瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍寶的話，則這些人雖然只持我身上的一毛，但是他們必定能安隱而度至於閻浮洲。』」
於是，世尊告訴諸比丘們說：「那些婦人們抱其兒子來，而作如是之言：『諸位賢者！善來還回這裏吧！因為這裏乃為極樂，而為最妙好之處，存園觀浴池，有坐臥的處所，林木很蓊鬱，有很多的錢財、金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、硨磲、珊瑚、琥珀、瑪瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍寶，都盡與諸賢，當和我們共相娛樂吧！﹄如果那些商人曾作如是之念而說：我有男女兒，我有極樂的最妙好處，有園觀浴池，有坐臥的處所，林木很奔鬱，我有很多的錢財、金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、硨磲、珊瑚、琥珀、瑪瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍寶的話，則他們雖得騎在馲馬王的背脊的正中，但是他們必定會顛倒，必定會落墮于水中，便當會被那些婦人所食掉，當會遭逼迫（威脅、強迫）。那些婦人如食人時，看見還有其餘的發毛，以及爪齒的話，那些婦人們，都會盡取而吃掉。又次，那些婦人在食人時，看見如有血渧在於地上的話，則那些婦人們便會以手爪去掘地，其深四寸，而取其血滴去吃掉。
如果那些商人不作如是之念：我有男女兒，我有極樂的最妙好處，有園觀浴池，有坐臥的處所，林木很蓊鬱，我有很多的錢財、金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、硨磲、珊瑚、琥珀、瑪瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍寶的話，則他們雖然只執持在馲馬王的一毛的話，他們必定也會安隱的度至於閻浮洲。

諸比丘們！我說這個譬喻，乃欲使你們知道其義的，此說就是其義。我的法，乃為善之說，髮露為極廣，善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如浮海的道具，遍滿而流布，乃至於天上人間。像如是的我法乃為善之說，髮露為極廣，善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中的浮具，遍滿而流布，乃至於天上人間。
假如有比丘，曾作如是之念：眼根就是我，我有眼根，耳、鼻、舌、身，也是同樣之說，也說意根就是我，我有意根的話，則那位比丘必定會被此念而受害。有如商人之被羅剎所食那樣。我的法乃為善之說，髮露為極廣，乃善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中的浮具，乃為遍滿而流布，乃至於天上、人間。像如是的，我的法乃為善的說，髮露為極廣，善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中的浮具，遍滿而流布，乃至於天上、人間。
假如有比丘，作如是之念：眼根乃不是我，我並沒有眼根，耳、鼻、舌、身等根，也是同樣之說，也說意根乃非是我，我並沒有意根的話，則那位比丘定會得安隱而去，有如商人之乘馲馬王，而安隱得度那樣。我的法乃善的說，髮露乃為極廣，善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中的浮具，遍滿而流布，乃至於天上人間。像如是的，我的法乃善之說，髮露為極廣，善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中的浮具，遍滿而流布，乃至於天上人間。
假若有比丘，曾作如是之念：色境就是我，我為有色境，聲、香、味、觸也作同樣之說，也以法境就是我，我乃有法境的話，則那位比丘必定會因此而被害，有如商人之被羅剎所食那樣。我的法乃善的說，乃髮露極廣，善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中的浮具，遍滿流布，乃至於天上人間。像如是的，我的法乃為善的說，髮露為極廣，善護而沒有空缺，有如橋栰，有如海中的浮具，遍滿而流布，乃至於天上人間。
假如有比丘，作如是之念：色境並不是我，我並沒有色境，聲、香、味、觸等境也同樣之說，也以法境並不是我，我並沒有法境的話，則那位比丘，便能得安隱而去，有如商人之乘駝馬王，安隱而得度那樣。我的法乃善的說，髮露為極廣，善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中的浮具，遍滿而流布，乃至於天上人間。像如是的，我的法乃善的說，髮露為極廣，善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中的浮具，遍滿而流布，乃至於天上人間。
如果有比丘曾作如是之念：色陰就是我，我有色陰，覺（受）、想、行等陰，也是同樣之想，也以識陰就是我，我有識陰的話，則那位比丘必定會被其所害，有如商人之被羅剎所食那樣。我的法，乃善的說，髮露極廣，善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中的浮具，遍滿流布，乃至於天上人間。像如是的，我的法乃善的說，髮露極廣，善注而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中的浮具，遍滿流布，乃至於天上人間。
如果有比丘，作如是之念：色陰並不是我，我乃沒有色陰，覺（受）、想、行等陰也同樣之說，也說識陰並不是我，我並沒有識陰的話，則那位比丘定能得安隱而去，有如商人之乘馲馬王，而安隱度脫那樣。我的法乃為善的說，髮露極廣，善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中之浮具，遍滿流布，乃至於天上人間。像如是的我的法乃為善的說，髮露極廣，善護而沒有空缺，有如橋、栰，有如海中的浮具，遍滿流布，乃至於天上人間。
若有比丘作如是之念：地就是我，我乃有地，水、火、風、空也是同樣的道理，也說識就是我，我乃有識的話，則那位比丘必定會被害，有如商人被羅剎所食那樣。我的法乃為善的說，髮露極廣，善護而沒有空缺，有如橋栰，有如海中的浮具，遍滿而流布，乃至於天上人間。像如是的，我的法乃善的說，髮露而極廣，善護而沒有空缺，有如橋栰，有如海中的浮具，遍滿而流布，乃至於天上人
間。
如果有眾生作如是之念：地不是我，我並沒有地，水、火、風、空也是同樣之說，也說識並不是我，我並沒有識的話，則那位比丘必定會得安隱而去，有如商人之乘馲馬王之安隱得度那樣。」於是，世尊說此，而以偈頌說：
若有不信於  佛說正法律  彼人必被害  如為羅剎令
若人有信於  佛說正法律  彼得安隱度  如乘馲馬王
（假若有人不信佛陀所說的正法與律的話，那個人必定會被害，有如被羅剎所食掉那樣。）
（如果有人信仰佛陀所說的正法與律的話，他就會得安隱而度脫，有如乘馲馬王那樣的得以度脫。）
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們聽佛所說，乃歡喜奉行！

唔讲得

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    是有此经，但洒家看宗教文化出版社的《中阿含经》与你的这篇有一点点的不同，可能是太重古文味了~呵呵。