佛教是内学 - 是对内求法

清池

内修与内求是天地之别!

奇了， 内修法是要成佛， 内求法是要成佛， 何有不同？

可能是你的语文有限， 这'求'字- 探求/追求之义

求 (康熙字典)
(1)（动）请求：～救｜～教。 (2)（动）要求：精益～精。 (3)（动）追求；探求；寻求：～学问｜实事～是｜刻舟～剑｜不～名利。 (4)（动）需求；需要：供～关系｜供过于～。

cks123

回复 61# 清池


    明白的人会明白!
    不明白的人继续找一堆理由来合理化自己的观点!
    你continue 内求吧!没人阻止你!
    祝福你!

清池

回cks123

明白的人会明白!

但雖云持正法，

「若思己心之外有法，則全非妙法，而是粗法矣！
而是粗法矣! 粗法不是今經 （法华圆教）﹐既非今經﹐則是方便﹑是權門。
若是方便權門之教﹐則非成佛之直道﹐既非成佛直道，
雖經多生曠劫之修行，不得成佛，故難期一生成佛。」

（日蓮御書P404， 《一生成佛抄》）

cks123

回复 63# 清池


    彼但有言说, 问己不知!

清池

回cks123

这是大乘显教和大乘密教的一生成佛法门之要理

清池

佛光教科书《宗教概说》第二课　印度外道种种 ：
　[ 外道，指的是佛教以外的道，总称为外道；佛陀所说的教法，则为内道，盖心外求法是为外道，心内求法是为内道。
佛教自古以来，统称异教徒为外道，此一名称并非轻侮之意，因为佛陀在各经论中，都说佛法在自己心中，不向外求；
中国禅门也说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”可见佛法即自己的真心自性，若在此以外谈法论议，都是心外求法，故被视为“外道”。
在佛陀千百万弟子中，大多数是从外道转投佛陀座下，如优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等，都是外道；乃至佛陀在即将涅盘时，最后皈依三宝的须跋陀罗也是外道。其实，揆诸佛教历史，初信外道的人，更易进入佛教之门，而且一旦理解悟入佛教的真谛之后，就坚信不移。即使佛陀在证悟佛道之前所精通的科学“五明”及哲学“四吠陀”，也都是外道之学。]

佛学辞典：

外道：梵语tirthaka 或 tirthika，巴利语titthiya。音译作底体迦。又作外教、外法、外学。指佛教以外之一切宗教。与儒家所谓‘异端’一语相当。梵语之原义系指神圣而应受尊敬之隐遁者，初为佛教称其他教派之语，意为正说者、苦行者；
对此而自称内道，称佛教经典为内典，称佛教以外之经典为外典。至后世，渐附加异见、邪说之义，外道遂成为侮蔑排斥之贬称，意为真理以外之邪法者。三论玄义卷上（大四五•一中）载：‘至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。

內道：「外道」之對稱。佛教對於其他教門而稱自教之教法為內道。有關內外道之分別，各家說法不一。據北本涅槃經卷十七載，道有常、無常二種，內道之道稱為常，外道之道稱為無常。同經卷三十五載，有說佛性即是內道，蓋因菩薩雖於無量劫中修習外道，若離內道，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。又道安於所著二教論中主張，凡救形之教稱為外，濟神之典稱為內，以釋教為內，儒教為外。
佛教一般以「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」等三法印為內外二道之分域，然無相大乘不侷限此說，如十二門論疏謂道無內外，隨行人之道乃成內外分別，即於所得中道之立場，顯示不執著於內外一異之差別相

kkk_0

回复 1# 清池
这概念很像道教，基督教和印度教的三位一体。

清池

回复 67# kkk_0


    从学术的客观来说， 大乘佛教的教义在公元前就有了，各考古文献都有清楚的作证

     而你说的那两个外道文献都是几百年后才出现的，谁抄谁，很清楚。。

真够力

回复 26# 三法印


    印兄  说得好啊。。。

真够力

回复 63# 清池


    法在何处呀。。。

真够力

回复 60# cks123


    123兄 那你内修什么啊

真够力

回复 61# 清池


    内修法要成佛，那你要成什么佛呢。。