佛法的好坏

tailoute

佛法好的一面呢，就是劝人向善，劝人看开。这是很多人学佛的原因 还有很多求保佑的加入这是佛教队伍壮大的根本原因。

坏的一面呢，简单的东西搞复杂了。一个很简单的道理他也要你悟，佛经那玩意能悟出什么东西出来吗？谁悟谁疯，跟本没什么可以悟出来的！佛教找四个人能悟出四种观点。

最可怕就是排斥性，学了佛了，就什么都是假的，身体也是假的，世界也是假的。排斥社会，排斥人类说的好听是学佛，说不好听就是...............

所以我建议大家看看老子的道德经 我不是宗教徒。但我对道家老子还比较欣赏，为什么，道理讲的清楚明白，不像佛经没四句话要你看要看一年都搞不懂，直到把人脑子搞坏掉！

拿眼屎射你

脑子会坏的人 是因为不了解 钻牛角尖
这叫“猛噻” （广东话）

正信的佛法 只会让人的心彻底地解脱烦恼
而且 佛法是出入世间法   谁说一定要排斥社会？
只有邪见+迷信 才会误解正信佛法

道德经是不错，可是我倒是觉得不够完美，比较像哲学+道德教育，不够深入探讨世间的一切。

sadhu_K

很久很久以前，有一条鱼，只因一生以水为生，除水以外，其它一无所知。一天，它游到一天到晚嬉耍的池塘里，在这里，它遇到其好友，一只刚从陆地上郊游回来的乌龟。
“你好，乌龟先生，”鱼说道，“好久不见了，你到哪里去了？”
“噢，我刚从陆地旅游回来。”乌龟说道。
“陆地！”鱼大声叫了起来，“你是说陆地，什么叫陆地？没有陆地，我根本没有见过。所以陆地是不存在的。”
“好呀。如果你愿意的话，你完全可以这么认为，没有人想阻挡你。但不管你怎么说，我去了那儿。”乌龟心平气和地说道。
“哎呀，说话要有理智，告诉我，你所说的陆地象什么样子。都很潮湿？”
“不，不潮湿。”乌龟说道。
“那里很美观、清洁、凉爽吗？”鱼问道。
“不，那里不美观、不清洁、不凉爽。”乌龟回答道。
“那里是透明的吗？灯光可以穿过？”
“不，不透明，灯光不可以任意穿过。”
“那里很柔软，形状易变，我可以扇动我的双翅，迎头穿过?”
“不，那里并不柔软和易变，你不能在里面游水。”
“那里象溪水一样流淌吗?”
“不，那里并不象溪水一样流淌。”
“那里会掀起白沫色的波浪?”鱼又问道，它已经不耐烦了这一连串的“不”。
“不，”乌龟回答道，“我从来没有见过那里有波浪掀起。”
“你看，”鱼似胜利者的姿态得意地说道，“我早就说过，你所说的陆地是不存在的。我刚才已问了，你也作了回答，那里什么都不是，不湿不凉，不明不软，不象溪流也没有波浪。既然不是其中的任何一个，那其它还会有什么?你不要再说了。”
“好，好，”乌龟说道，“你如果顽固地坚持陆地非有，我也只好让你这么想了。但是，无论谁，只要它既知道陆地又知道水，都会把你当成一条愚蠢的鱼。因为你以为你不明白的事就不存在。”
说着，乌龟转过身去，把鱼抛在身后的小水池里，爬向陆地，又开始了新的一次游旅。(3)
从这一富有哲理的故事中，我们可以明明白白地看出，熟识水陆二地的乌龟无法说出陆地的特性，鱼也不可能想象出陆地，因为它只在水中生活。同样的，自由来往于世间出世间的阿罗汉，无法用世间语言准确地向世人解说出世之法，世俗之人也不可能依世间之智觉悟出世之法。

sadhu_K

朋友，哈哈 。加油 。

susupapaya

楼主你会对佛法搞的复杂是因为你没从心开始
或许你晓得从心开始却不晓得如何开始，我以前就是这样
我建议你去看南传高僧写的书

弥赛亚

对从心开始，但是很多人都追求神秘经验，经题等外道法门。

清池

佛光教科书《宗教概说》第二课　印度外道种种 ：
　[ 外道，指的是佛教以外的道，总称为外道；佛陀所说的教法，则为内道，盖心外求法是为外道，心内求法是为内道。
佛教自古以来，统称异教徒为外道，此一名称并非轻侮之意，因为佛陀在各经论中，都说佛法在自己心中，不向外求；
中国禅门也说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”可见佛法即自己的真心自性，若在此以外谈法论议，都是心外求法，故被视为“外道”。
在佛陀千百万弟子中，大多数是从外道转投佛陀座下，如优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等，都是外道；乃至佛陀在即将涅盘时，最后皈依三宝的须跋陀罗也是外道。其实，揆诸佛教历史，初信外道的人，更易进入佛教之门，而且一旦理解悟入佛教的真谛之后，就坚信不移。即使佛陀在证悟佛道之前所精通的科学“五明”及哲学“四吠陀”，也都是外道之学。]

佛学辞典：

外道：梵语tirthaka 或 tirthika，巴利语titthiya。音译作底体迦。又作外教、外法、外学。指佛教以外之一切宗教。与儒家所谓‘异端’一语相当。梵语之原义系指神圣而应受尊敬之隐遁者，初为佛教称其他教派之语，意为正说者、苦行者；
对此而自称内道，称佛教经典为内典，称佛教以外之经典为外典。至后世，渐附加异见、邪说之义，外道遂成为侮蔑排斥之贬称，意为真理以外之邪法者。三论玄义卷上（大四五·一中）载：‘至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。

內道：「外道」之對稱。佛教對於其他教門而稱自教之教法為內道。有關內外道之分別，各家說法不一。據北本涅槃經卷十七載，道有常、無常二種，內道之道稱為常，外道之道稱為無常。同經卷三十五載，有說佛性即是內道，蓋因菩薩雖於無量劫中修習外道，若離內道，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。又道安於所著二教論中主張，凡救形之教稱為外，濟神之典稱為內，以釋教為內，儒教為外。
佛教一般以「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」等三法印為內外二道之分域，然無相大乘不侷限此說，如十二門論疏謂道無內外，隨行人之道乃成內外分別，即於所得中道之立場，顯示不執著於內外一異之差別相

內典：又作內經、內教。指佛教之經論書籍。反之，佛教以外之典籍稱外典。大智度論有「習外典如以刀割泥，無所成而刀自損」之語。道安之二教論（廣弘明集卷八所收）則謂（大五二‧一三六下）：「救形之教，教稱為外；濟神之典，典號為內。」用於書名方面則有南朝梁代虞孝敬之內典博要

大正藏經： 大唐內典錄  （第五十五冊 No. 2149 ）- 唐代官方的佛典记录

kuuga11

楼主可能不了解佛法。。。

佛法好的一面呢，就是劝人向善，劝人看开。这是很多人学佛的原因 还有很多求保佑的加入这是佛教队伍壮大的根本原因。

佛法没刻意导人向善、佛教也非慈善团体。。。

坏的一面呢，简单的东西搞复杂了。一个很简单的道理他也要你悟，佛经那玩意能悟出什么东西出来吗？谁悟谁疯，跟本没什么可以悟出来的！佛教找四个人能悟出四种观点。

佛法没有教导我们体悟生活以外的不实际的东西。。。


最可怕就是排斥性，学了佛了，就什么都是假的，身体也是假的，世界也是假的。排斥社会，排斥人类说的好听是学佛，说不好听就是...............

佛学没排斥任何世间的东西。。。‘成、住、坏、空’是告诉我们世间的一种规律，教我们别执着于事与物。。。道德经也有类似的说法。。。

所以我建议大家看看老子的道德经 我不是宗教徒。但我对道家老子还比较欣赏，为什么，道理讲的清楚明白，不像佛经没四句话要你看要看一年都搞不懂，直到把人脑子搞坏掉！

道德经也会因个人不同的体悟出现不同的解释版本。。。也有人搞坏脑子。。。

清池

历史也证明佛教所能出的真正的圣人是最多的，
其他的地方，导出了多伪圣人， 在汉地历史最明显了，老子的弟子出了几个圣人，为人们造出了几福业？

牛奶桶

佛法有好壞？哪人類不受教育算不算有好壞。

Roy_Tantra5053

佛经没什么，<道德经>其实也没什么，但LZ能通通吸收的话，你就真的"有什么"了。


(posted by mobile)

o1j2m3

法无好坏，人人听了，自我了解，自我行动，所以出现差异，差异中存在好坏，所以。。。什么是法也已经搞不清楚了，只好用人的行为判断。。。但是，那依旧是人的行为，即使说--那叫做佛法，也依然是人的行为而已。老子的道德经，也是法之一，谁真的懂得老子心里想什么，就能说下面还有什么圣人。佛陀，似乎也没有特地培养圣人，所以，评论圣人的人，大概也不知道圣人为什么叫圣人，怎么还能说真伪呢？

清池

从我们人类公认的厉史价值观点，圣人的定义就是自身能有，高德行的身教模范 和 高智慧 遗留后世，能为后世人类开示辛福智慧的道业。

佛教每一代都能出圣人， 不论是 声闻的罗汉圣人还是大乘的菩萨圣人。 能收入佛藏的大德大师，不论是从哪角度，德行，智慧 还是遗留的福业来量，都是付和圣人的定义。

在其他地方，就是常三中缺一，不是自身德行不完美，或智慧观不高， 就是自了汉，没对后世民世间有圣业功献。