藏密泛谈

chewboss

回复 40# 贤善自在

意指密法如毒蛇，

小心口戒。密法是殊胜的，并不像毒蛇。

你要选择单身也好，双身也好，还是多身生活也好，这是你个人的生活方式，我确实无从过问。。。

你已经过问了。

你就是要抱着女人才可以双修双运就对了

把它性化，再搞一个单身双运，双身双运。。。

双身双运在密宗行者眼中根本不是性，世人批评双身像和双身法，是因为他们将双身法给性化了，当然，在他们眼中，性是不清净的，是犯邪淫的。

双修确实不是你想象那样，两个男女搞在一起修行，抱着这样知见来修的话，只能成魔，不能成佛，

双运就是要看破，打破善和恶，清净和邪淫，男和女，色和空的相对概念。
所以显教佛像有慈悲相，密宗佛像有愤怒尊，显教佛像有清净庄严相，密宗佛像有双身像。
若看不破，财神法=贪，杀度法=嗔，敬爱法=痴，酒不是甘露而是毒药，双身法是邪淫不是清净。

这样就能成佛，会不会太容易了

下地狱也很容易。不能冒险者还是不修即身成佛好。
达赖喇嘛说：修双身法，你要有定力看树上的苹果，让它掉下来，又能以定力让它回到树上去，你才可以修。你的明点漏失，你要能一滴不漏的收回，否则就是违背了梵行，那就是犯了大罪。

洁净清新

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    佛教之前，印度本来就有修行风气，无论是沙门文化还是奥义书文化，都有一定的宗教制度和体验，尤其是沙门文化，基本的戒律，出家僧团制度和戒律，佛教所描述的世间禅定，四禅八定，轮回，苦，涅磐之说都是先佛教而有；但为何人们不会因为佛教有这些外道元素而否定其特色呢？

我觉得你如果看到佛教之所以为佛教了，才算正式踏入了学佛之路。。。贤善自在 发表于 25-10-2010 06:11 PM

佛教之所以佛教，因为佛陀指出解脱的道路。

我认为, 如果能够体会了解三法印，四圣谛，八正道，确实能了解佛教。任何的方法，有这些基础，修习不会偏离。最终的目的－－解脱。甚至我认为，如果另加的元素，以此为基础，不偏离这些基础，就不会远离佛陀教导的解脱的道路。四禅八定，轮回，苦，涅磐的理解、解说也不会偏离。

“从前和现在，如来只宣说一法，既是苦及朝向灭苦的道路。……”





外道，走的路，不是以迈向解脱为目的。

我举瑜伽为例子。Yoga的意思是"合在一起"，和"神"合在一起。

巴坦加利(Patanjali)的<瑜伽经>指出的道路为－－八支(梵: Ashtanga； 英：Eight Limbs）。

瑜伽的目的是，追求至高无上、永恒、一切知识、无所不在的"神"、"真我"、"永恒的灵"。因此，他们的禅修与佛教极之不同。首先，他们练习"专注"，专注一个对象，如烛火、鼻尖、感官、神像等等。最后，他们的精神／灵／意识就会与专注对象合在一起，没有分别。我学过瑜伽，他们的四禅八定，轮回，苦, 觉悟的讲解就有这样的色彩。

最终的目的－－与"神"合一。

浅见。

贤善自在

佛教之所以佛教，因为佛陀指出解脱的道路。

我认为, 如果能够体会了解三法印，四圣谛，八正道，确 ...
洁净清新 发表于 26-10-2010 08:02 PM

“从前和现在，如来只宣说一法，既是苦及朝向灭苦的道路。……”

如果我和你说，当时整个宗教界在关心的课题就是轮回和脱离轮回，你相信吗？
生死轮回是奥义书和耆那教所认同的根本苦恼，他们也在追求灭除这些苦恼的方法和道路，不是吗？
还是你觉得佛教有别于生死轮回更深刻和根本的苦？
   

贤善自在

如果我和你说，当时整个宗教界在关心的课题就是轮回和脱离轮回，你相信吗？
生死轮回是奥义书和耆那教所认同的根本苦恼，他们也在追求灭除这些苦恼的方法和道路，不是吗？
还是你觉得佛教有别于生死轮回更深刻和根本的苦？

   

外道，走的路，不是以迈向解脱为目的。

所以我不认同当时的印度外道，没有以解脱为目的，实际上，除了唯物主义，当时的哲学家宗教家，都在寻找如何解脱，如何脱离生死轮回之苦

chewboss

佛教之所以佛教，因为佛陀指出解脱的道路。

我认为, 如果能够体会了解三法印，四圣谛，八正道，确 ...
洁净清新 发表于 26-10-2010 08:02 PM

我的见解，瑜伽其实和禅定，行善，持戒一样，是一种修炼的方法，不属于任何宗教，无宗教者也有修习。
而三法印，四圣谛，八正道，这些属于教义理论。
而学佛就是等于明白教义法意，然后去加以行动修习，缺一不可。
没有明白领悟而修行，有如盲修，容易走偏。
明了佛理而不修行，光说不做，仍然不能脱离轮回。

洁净清新

所以我不认同当时的印度外道，没有以解脱为目的，实际上，除了唯物主义，当时的哲学家宗教家，都在寻找如何解脱，如何脱离生死轮回之苦
贤善自在 发表于 26-10-2010 10:42 PM

他们是要寻找解脱的道路。

他们的"解脱"的目标其实是与神合一，所以我不认为是以迈向解脱为目的。

洁净清新

的见解，瑜伽其实和禅定，行善，持戒一样，是一种修炼的方法，不属于任何宗教，无宗教者也有修习。
而三法印，四圣谛，八正道，这些属于教义理论。
而学佛就是等于明白教义法意，然后去加以行动修习，缺一不可。
没有明白领悟而修行，有如盲修，容易走偏。
明了佛理而不修行，光说不做，仍然不能脱离轮回。
chewboss 发表于 27-10-2010 12:13 AM

是的，瑜伽是一种修炼的方法，到最后"梵我合一"。

三法印，四圣谛，八正道，这些是佛陀所领悟的东西和走过的路，然后教弟子，成了教义。

如果我读了经典，老师教了三法印，四圣谛，八正道，我未必会走向解脱的路，因为我的疑惑还没有消除，没有完全的信心。

真正懂得三法印，四圣谛，八正道，就是对此完全没有疑惑的时候，才会敢敢走这条路。

贤善自在

他们是要寻找解脱的道路。

他们的"解脱"的目标其实是与神合一，所以我不认为是以迈向解脱为目的。

1。瑜伽经是佛灭1000以后的教派，是印度教而非婆罗门教
2。印度外道不只婆罗门文化的印度教，也包括了沙门文化的宗教，沙门文化是绝对反对神的观念，在这立场上，他和佛教没有区别。。。
3。解脱生死轮回是每个教派的目标，你可以否定他们的方式和方法背后的原理，但不能否定他们追求解脱的精神和决心，如何能说他们没有以迈向解脱为目的呢?

贤善自在

回复 48# 贤善自在


   
回复 48# 贤善自在


    他们也是通过戒律，禅定来减少欲望和执着。。。在追求解脱道上，有他们的教义和原理。。。奥义书以来，恒河两岸的宗教哲学家大抵都认同，无明和贪爱是生死的根本，或者相信其一，或者两者皆信。。。
苦不只是佛教关心的课题，也是当时宗教哲学家所关心的课题，既然认同苦事需要解决的根本问题，灭苦当然也是大家努力去寻找的，关键是谁提出了合理，可行的方案，如此而已。。。作为佛教徒，不只是单纯相信佛陀的方案，而是如实的去理解，何以我们佛陀相信提出了正确的道路？
如思维苦，如果一味以为只有佛陀讲（生死轮回之）苦，其他宗教不讲，那就太表面。。。我们应该深入的去理解，思维，体悟佛法之苦，与其他外道的区别，唯有这样，我们才算是佛弟子，而不会蒙蒙懂懂作了外道还不知。。。

共勉

洁净清新

1。瑜伽经是佛灭1000以后的教派，是印度教而非婆罗门教
2。印度外道不只婆罗门文化的印度教，也包括了沙门文化的宗教，沙门文化是绝对反对神的观念，在这立场上，他和佛教没有区别。。。
3。解脱生死轮回是每个教派的目标，你可以否定他们的方式和方法背后的原理，但不能否定他们追求解脱的精神和决心，如何能说他们没有以迈向解脱为目的呢?
贤善自在 发表于 27-10-2010 09:55 AM

１）瑜伽据说有五、六千年的历史，＜瑜伽经＞是巴坦加利后来写的。
２）我同意印度外道有无数教派。我认为因为＂神＂、＂永恒的灵＂，进而做一个反对神、无神的概念，所以和佛教有区别。
３）这是因为我否定了他们所理解的"解脱"的概念，所以我就说他们没有以迈向解脱为目的。

清池

这只是个我的人看法,
可看为佛教是活用/借用的方法， 是从事的角度讲，只是工具，那管是 钢琴，跳舞，唱歌，武术，烹调，社交活动 。。只要有正法一心。。。都可会能成就

贤善自在

回复 50# 洁净清新


    耆那教通过戒律，禅定来训练身心，减少对于贪爱的执著，这也违反佛教的解脱道吗？
他们认同世间无常，苦，进而追求脱离轮回，这也违反解脱道吗？
无论是耆那教和后来的印度教派，都认同自我是痛苦的来源，这样也违反解脱道吗？

chewboss

瑜伽，持戒，禅定，行善等只不过是修练方法。
结合耆那教的教义观点理论就成为耆那教的瑜伽，持戒，禅定，行善。
结合佛教的教义观点理论就成佛教的瑜伽，持戒，禅定，行善。
就这么简单。

洁净清新

回复  洁净清新


    耆那教通过戒律，禅定来训练身心，减少对于贪爱的执著，这也违反佛教的解脱道吗？ ...
贤善自在 发表于 27-10-2010 05:51 PM

Aiya~你都不明白我之前一直强调什么.....

耆那教有戒律，禅定。佛教也有戒律，禅定。

问题是我在他们的戒律和禅定的出发点和内容找不到共同点，这就之所以我说佛教和外道有区别。出发点的区别就会造成，我走我的路，你走你的路，虽然我和你都用脚走路。所以，我就说佛教和外道，是有区别的咯。

再说信神的反对信无神的，信无神的反对信神的。如果用矛，去刺盾，用盾，去挡矛，就会有矛盾，怎样解脱哦？

可能是我之前词不达意，希望以上所说的都可以弄清我之前贴子想表达的观点。

chewboss

简单来说，很多宗教和佛教都一样追求解脱。
只不过他们的解脱和佛教的解脱定义不同。
比如，有人认为非想非非想就是解脱，有人认为执着于善就是解脱，有人认为转世到天上成为神仙就是解脱。

洁净清新

如果就以这样的字面意思来断佛教和外道没有分别，那么讨论起来还有什么意义哦。。。