关于海涛法师

MeMory...

回复 75# 清池

haha...你始终如一的的在贬南传尊北传，我只是叫你外道，因为你不懂装懂，乱乱诠释经典...

清池

回复 81# MeMory...


    不，是这边常在贬北传，我方才进来开点一下他们因该如何回应

白布飘扬

回复  MeMory...


    不，是这边常在贬北传，我方才进来开点一下他们因该如何回应
清池 发表于 16-11-2010 11:43 PM

“彼骂我打我，败我劫夺我”，若人怀此念，怨恨不能息。
“彼骂我打我，败我劫夺我”，若人舍此念，怨恨自平息。

——《法句经·双品》第3、第4

真神弥赛亚

结论是外道难踏实修行。
天魔外道不修行，还要乱修行人。

清池

回复 83# 白布飘扬

“彼骂我打我，败我劫夺我”，若人怀此念，怨恨不能息。
“彼骂我打我，败我劫夺我”，若人舍此念，怨恨自平息。

——《法句经·双品》第3、第4

   

回了手后，但点到为止，再来一起学习这句，大家是同门，要互相尊重各家的修行

三法印

回复  白布飘扬



回了手后，再来和他说这句，和互相尊重
清池 发表于 20-11-2010 04:50 PM

这是日莲的菩萨道..
几慈悲, 几伟大先....

清池

回复 86# 三法印


你是否可知，在大乘的佛和菩萨的法相当中，有造多面的佛和菩萨，
来代表佛和菩萨的他们的各种法界的变化身。
其中都是有一面是忿怒相，以这一忿化身的忿怒相，是用来驱除邪恶之心和破无明之心。


在十一面相中，前三面慈相，见善众生现慈心，大慈与乐；左三面嗔面，见恶众生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙外露，见净业者发稀有赞，劝进佛道；后一面露大笑面，见善恶杂秽众生而生怪笑，令改恶向道；顶上佛面，对习行大乘机者而说诸法，使究竟至佛道






明王(佛教大词典) ：梵语vidyaraja。又作持明王、忿怒尊、威怒王。
其具有能摧破诸难之威力
明，即破愚暗之智慧光明，明王降伏，尽令入解脱道

偓佺

回复 87# 清池


   清池大大，您應該不是創價學會的吧？

月宫小玉兔

原本普通的一个佛教有：大乘（汉传），小乘（南传），密乘。然后又分裂成很多sub派。昏！分到有些属于自己的派别，有些则用宗教的名誉来做一些不道德的东西，强暴人，双修等类的事情。

为何有些派所教导的东西好象有参到类似外到的东西的？末法啊！末法！

他不准我哭

嘴巴说了这么多，到底真实修行到了什么程度，唯有自己心里有数。

清池

回复 88# 偓佺
不，日莲是以无相来讲解大乘上级佛法，这是从实教的原理的出发点。
从天台的十法界互具的原理，就算是在佛界里，也有其他的九界互具并存的。

在日莲的法华文字曼荼罗里，就有用两个梵文字母来代表艾爱染明王（Ragaraja）和不动明王(Acalanatha).
爱染明王表烦恼即菩提，不动明王表生死即涅槃
（教观大纲见闻曰：“密教谓爱染明王表烦恼即菩提，不动明王表生死即涅槃。显教谓龙女表烦恼即菩提，提婆表生死即涅槃。”）

但在古时，因为那时还有很多没读书的佛教徒，所以当时的大乘大德们要以不同的画相权益造型来帮助他们讲解大乘上级佛法。   

但两者的原理是一样的。当然，无相的讲解是附和我们的知识时代， 也附和佛陀最初转法轮的原本出发点的。

止观一曰：“无明尘劳即是菩提，无集可断。（中略）生死即涅槃，无灭可证。”又曰：“生死即涅槃，是名苦谛。（中略）烦恼亦即是菩提，是名集谛。”此烦恼即菩提生死即涅槃之义，为大乘至极之谈，依教门之浅深而异其归趣。
法华玄义九曰：“体生死即涅槃名为定，达烦恼即菩提名为慧。”十不二门指要钞上曰：“若离三道即无三德，如烦恼即菩提生死即涅槃。”
教观大纲见闻曰：“密教谓爱染明王表烦恼即菩提，不动明王表生死即涅槃。显教谓龙女表烦恼即菩提，提婆表生死即涅槃。”

拿眼屎射你

哈哈哈，如果现在佛陀没灭，还在住世，看了这贴，不懂会怎样

月宫小玉兔

回复 92# 拿眼屎射你


牠以前有可能预测到了。。。末法时代经会被毁灭掉。

多么渴望佛陀可以在世呢。佛不在世间，听不到牠老人家亲口说的佛法好可惜。