请教各位前辈大德。佛教的经典。。

有贵人

请问诸位大德前辈，小弟有不解的问题想求诸位大德解说，佛教经典中有提到，如有人念我佛名号，是人即可脱离种种的病痛苦难等等，既然是那样，为何还有那么多已经得度的修行者，以及还没有得度的修行者，还会有各种的病痛苦呢？

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请问诸位大德前辈，小弟有不解的问题想求诸位大德解说，佛教经典中有提到，如有人念我佛名号，是人即可脱离 ...
有贵人 发表于 4-7-2011 09:50 PM

请问您看那部经典呢？

小弟不明，为何仁兄言明修行而得痛苦？如果，正确的方法修行，因该是减轻痛苦，不是反其道而行之。

小弟不才，念诸佛名号，其中一个就是让人的“心”静下来。

修行（佛法）是点点滴滴的功夫，不是一，两天就可以完成。

有贵人

回复 2# limcopy


    地藏经，药师经等，小弟不是怀疑经典，只是想了解更多

人生如朝露

不是面对四苦反而要避免逃离,连佛陀在世也做不到啊.

芬姐3

回复 4# 人生如朝露


    对，人生有八苦，就像阿本姐那样，一天没有黄瓜吃犹如人间痛苦

shirosora

凡人普通的念当然不行，要心诚，无妄念。

念弥陀

人生为酬业而来，如是因，如是果。

58．念佛人为什么也会惨死？

今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，不能为害。此乃佛经所说，决非虚语。讵于三月间，接到上海舍亲处来一讣闻，系一极信佛之张太太，吃素已二十余年，常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素，心极慈悲行善。不料一日，送素菜与某师兄，在马路上行走，为汽车轧死。后为巡捕房收去，至三日后，其家子孙晓得，始去领归安殓。余闻悉之下，心中非常惊惶，至今疑惑不解。且佛会中人闻之，亦均不安。故特上书，恳求老法师开导，指示所以然之故。何以临终如是之苦，究竟可能往生西方否。说个明白，可使大家安心念佛，不胜感德之至。

（周颂尧居士原函）接手书，知阁下于佛法道理，尚未真明。吾人从无始以来，所作恶业，无量无边。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。此老太太，多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报，而得生善道。或在生有真信愿，亦可往生西方。但吾人既无他心道眼，不敢臆断，谓决定往生，与决定不往生也。其可决定者，为善必有善报，作恶必有恶报。为善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非现在之善业果报也。汝等诸人，见此老人，得此果报，心中便有为善无福，善不足为之邪见，故致惊惶疑惑。其知见，与未闻佛法之人，有何各异。倘深信佛言，决不以此事，作此惊惶疑惑之态。以因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。古有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣者。
如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。即时，其王生一子，哭不止。奶母抱之游行，至挂舍利塔图处则不哭，离开又哭。遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永不哭。王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子生日，断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为皇帝四十一年，即宋理宗也。此僧之死，亦属惨死，使无常哭不止，见舍利图则不哭，人谁知此子，乃此僧断手惨死者之后身乎。此事载阿育王山志，光于光绪二十一年，拜舍利数十日，看之。明理之人，任彼境遇如何，决不疑因果有差，佛语或妄。不明理，守死规矩，而不知因果复杂，遂致妄生疑议，总因心无正见故也。

如所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。
昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺。（四天竺国。）由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音、三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎。汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。
不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。（文钞续编卷下复周颂尧居士书）

印光大师净土开示84题
http://bookgb.bfnn.org/books/0425.htm#a58

念弥陀

◎吾之言过矣，驷不及舌矣，承师之教，谁不寒心，奈何人心易进易退，一闻警策，勇猛精勤，忽于目前逢一障难，便转念头，别求方便，都道净业只是身后之事，于今目前无所利济，从此身心一时放退，是亦无怪其然耶

净土或问

汝之所见未广也。岂不见经中道，受持佛名者，现世当获十种胜利。
一者，昼夜常得一切诸天，大力神将，河沙眷属，隐形守护。
二者，常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。
三者，常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
四者，一切恶鬼，若夜叉，若罗刹，皆不能害。一切毒蛇毒龙毒药，悉不能中。
五者，火难水难，怨贼刀箭，牢狱枷锁，横死枉生，悉皆不受。
六者，先所作业，悉皆消灭。所杀怨命，彼蒙解脱，更无执对。
七者，夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色像。
八者，心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九者，常为一切世间人民恭敬供养，欢喜礼拜，犹如敬佛。
十者，命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛，及诸圣众，持金莲华，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
如上十种利益，经文具载，乃佛口之所宣也。既是现生来世，皆有利益。然则世出世间要紧法门，无如念佛者矣，但当精进，不用怀疑。

净土十要问答撷录
http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1342.htm

念弥陀

◎一大事

西方合论

众生处五浊世，如囚处狱，但以罪之轻重，受等不等罚。或干小法，或投极网，罪虽不同，至于缧绁之苦，笞杖之罚，未有一人得免者，何也，以入狱者皆罪人。处人天者，皆是业报分段之身故也。然罪人一入狱，未有时刻不求出离者。则以知狱之煎苦难忍难堪，棘墙之外更有许大安乐世界故也。
今众生以烦恼为家，以生死为园观。系心衣冠之囚长，适情金玉之桁杨。岂知大铁围山，是我棘墙，三界法场之外，各各自有家乡田地也。
诸佛悯此，酸心痛骨。是故为分别净秽，指以脱归路程。而岁久抛业之人，了无归处。诸佛又大建宅舍以安之。一则往来狱门，为治道途。一则长伺狱外，修饰旅馆。如是之恩，何身可报。嗟夫。烛三界之长夜，揭亿生之覆盆。诸佛既不惜垂手，众生独何苦恋恋也。
经曰，如来为一大事出现于世。大事者，即此事也。众生种种，反恋此毛头许事。以小易大，甘心瘐死。何哉。

净土十要问答撷录
http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1342.htm

念弥陀

病中法语

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一年外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心就不得往生了。

我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在坚牢里，苦得了不得。往生西方。如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。
我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。

印光大师全集问答撷录
http://bookgb.bfnn.org/books2/1341.htm#a066

笨蛋18

哈哈哈哈哈哈哈，没办法的。我们啊。。 太坏蛋了。教不听，天天多恶，少善lo

蓝袍术士

一般来说是两种解释。第一种就是说，所谓的称名念佛等，其实都要求至心、一心等，也就是说要求心的专心程度要很高，这样才能够起到感应作用。比如radio要调对频道，这样才能收到电台，如果调歪了，就算歪的不多，但是也是收不到的。

第二种，就是说自己的念，是指开始修行。以佛菩萨为榜样，不断地忆念他们的人格与精神，进而调整自己的心态与行为，这样结果自然会导致恶报的改变。还是按照因果的理论来说的。只不过不是说念念两声就有作用，而是念兹在兹，不断地忆念，不断地把自己的精神与心态调整到这些圣者一样。

花生包

请问诸位大德前辈，小弟有不解的问题想求诸位大德解说，佛教经典中有提到，如有人念我佛名号，是人即可脱离种种的病痛苦难等等，既然是那样，为何还有那么多已经得度的修行者，以及还没有得度的修行者，还会有各种的病痛苦呢？
有贵人 发表于 4-7-2011 09:50 PM

这是为了引诱你进入禅修。

佛陀成佛了一样有病苦。难道我们可以超越他？


脱离种种的病痛苦难是个比喻。

笨蛋18

呵呵哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈和和， 那些念佛號人， 跟佛接個緣， 消個業障，學佛也容易些。。。久而久之就容易脫離苦海咯 。。哈哈哈

江南烟雨

经典意思是说 透过经典指示（念经典，佛号）可以种下善根 接着 修行 得心清静 灭三毒
心清静 三毒灭 任何灾难困难自然不会近身 就算有灾难到来 清静心也不会对此有烦恼