佛教的原教旨主义

一实相印

回复 39# mahalwin

但毁谤南传或阿罗汉的解脱是劣法确实不对。他们真的断了烦恼，不再无明轮回。

北川囧子

回复 40# 一实相印


    还未到达目的地，就把地图扔了，还未看到月亮，就把手指砍了

他旺

Classic Theravada就是有提到菩萨或菩萨道，无论是巴利三藏或长老们的著作，这是我们不能否认的事。至于近代有人说原始佛教没有菩萨道或南传佛教没有菩萨道，是后期添加的东西。。。那么我们也只能说他们的不是Classical theravada.Theravada也不等于原始佛教。

mahalwin 发表于 7-9-2011 12:24 AM

赞同你的说法。在我们南传三藏中，就有提到菩萨这个名词，其意是指释迦摩尼佛的前世。虽然说Theravada可能不完全相同于原始佛教，但是Theravada是最接近原始佛教的宗派。这是中外学者一致认定的。

他旺

而且他们并没有去北传或藏传寻求菩萨道。
   北传佛教徒先认定阿罗汉是小乘，甚至贬低为自私自利，劣等的果位。
   当他们看到南传佛教大部分的时间都在谈解脱道，阿罗汉，就说南传佛教是小乘，进而有了优劣之分。
   先有果位优劣之分，再有传承门派优劣之分。mahalwin 发表于 7-9-2011 01:23 AM

对啊。台湾有一位著名的北传法师，就将南传佛教等同小乘，说小乘是焦芽败种。这种“我比你伟大”的心态实在是要不得，应该将之摒弃。再说，佛陀的教导本来就是如何解脱。谁要是否定自我解脱论，谁就得不到佛陀的祝福。

我尊敬北传佛教。毕竟他们有他们独特的教义，而且在很大的程度上也没有否认释迦摩尼佛的教导。那些不畏艰难弘扬佛法的大德，更应该受到尊敬。

清池

是你们自己误会了
传比乘大，乘比部派大,
一个传里可有几个乘，一个乘里可有几个部派,

如
北传，南传，藏传为一同等平台的对比
菩萨道(乘)，声闻道(乘)为一同等平台的对比
法华部，严华部，密教部,  阿含部，净土部，禅部, 上座部，大众部，法藏部，为一同等平台的对比

所错误的对比，本来就风马牛不相及

一实相印

回复 44# 他旺

菩萨一词还可统称三世诸佛的前生。他们都修菩萨道，成为菩萨才成佛。

著名的北传法师不代表大乘佛教。要了解大乘佛教得回去原典。

他旺

回复  他旺

菩萨一词还可统称三世诸佛的前生。他们都修菩萨道，成为菩萨才成佛。

著名的北传法师不代 ...
一实相印 发表于 8-9-2011 07:47 AM

当然也可以。不过，对我们来说，只有释迦摩尼佛就够了。那是因为他已经教导了解脱之道。一直到未来佛来之前，都不需要别的。

顺势

回复  他旺

菩萨一词还可统称三世诸佛的前生。他们都修菩萨道，成为菩萨才成佛。

著名的北传法师不代 ...
一实相印 发表于 8-9-2011 07:47 AM

要如何修菩萨道？如果空有理想没有实践的方法，那么这理想只是空中楼阁而已。

你被佛授记了吗？你在菩萨道上了吗？你还需要多少劫呢？是无数无量次的轮回吗？这些你都清楚吗？

一实相印

回复 48# 顺势

菩萨道如果没有方法的话就没有三世一切诸佛。

我已在菩萨道上。到一定的阶段时必然有佛授记。

如果只是因为您看不到菩萨道法，就否定三世诸佛的道法和传承。那么就是谤佛谤法的行为。

一实相印

回复 47# 他旺

您果然是佛法上的兄弟。知见正确。非常赞叹。

有机会认识您和您聊天是我的福分。

顺势

回复  顺势

菩萨道如果没有方法的话就没有三世一切诸佛。

我已在菩萨道上。到一定的阶段时必然有佛授 ...
一实相印 发表于 9-9-2011 07:31 AM

那你认为你会得到那一佛的授记呢？你如何确保你下一世还记得你要行菩萨道呢？你记得你上一世有行菩萨道吗？

为什么一定要有菩萨才有佛呢？佛陀在迦叶佛的座下修行过了。他在觉悟的那一夜就是忆起前世然后再观四圣谛。既然他观四圣谛觉悟了。而他也是在没有任何佛传授佛法的时代觉悟，他就是有两个可能性，一就是把他觉悟的法传下去成为正觉佛。二就是安静的过完他的这一生，成为辟支佛。如果按照佛陀在经中提到他的前生，他曾经也是一教的开创者（好像是一个教导慈悲禅的宗教）。那么，他再成为一教的开创者并非不可能的。在这世上，本来就有一些人天生是一位领导者。也有一些人完全不适合成为领导者。


如果你要找成佛的因缘，这难道还不够吗？

他旺

回复  他旺

您果然是佛法上的兄弟。知见正确。非常赞叹。

有机会认识您和您聊天是我的福分。
一实相印 发表于 9-9-2011 07:34 AM

我们都是佛教徒，应该学些正见的佛法。我的修为还不到家呢，大家一起努力吧。

一实相印

回复 51# 顺势

我还没有到被授记的阶段。菩萨道如果修到不退转位，就能控制转世。所以菩萨道的佛教徒也是努力在修解脱道。希望一生之内能到不退转。如果不能，也和南传弟子一样，希望自己的修行至少可以再生有佛法的地方再努力。

南北传佛教都相信授记。释迦佛是过去燃灯佛授记，然后释迦佛授记当来下生的弥勒佛。您的看法不能解释这个。请参考我的“菩萨修觉悟定法成佛”里的论证：

http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=2458539&extra=page%3D1

根据《南传菩萨道》，正等正觉佛和辟支佛的成果不同等。

顺势

回复  顺势

我还没有到被授记的阶段。菩萨道如果修到不退转位，就能控制转世。所以菩萨道的佛教徒也是努 ...
一实相印 发表于 10-9-2011 08:44 AM

那你还有多少刧才能得到授记呢？既然你生在此时，也没有一位佛的存在给你授记。你如何得到不退转位？

按照南传菩萨道，就算授记后，还是会堕入畜生道。你既然连授记都还没有，如何确定你不会堕失呢？

如果一位菩萨可以控制转世，基本上，他只是在演戏而已。

好像有些人质疑耶稣既然是神的儿子，他来这里也只是演戏而已。同样的，一位倒驾慈航的菩萨也只是演戏而已。

我反而觉得那位在两千多年前，放弃自己的富有的生活，忍受六年的苦行，教导佛法四十五年，到了八十岁的晚年，间中还得忍受着病痛，这才是真正值得敬佩的圣者。

风起云涌

今天是中秋节--在这里祝福佛教法音的在座各位--中秋节快乐--喝茶-赏月-吃月饼。。。人生难得几回优的说

原始佛教与大乘信仰差异表（一）
原始佛教与大乘信仰差异表（二）
原始佛教与大乘信仰差异表（三）
原始佛教与大乘信仰差异表（四）
原始佛教与大乘信仰差异表（五）
原始佛教与大乘信仰差异表（六）
这差异是否形成了歧见--而这歧见是否又拖延了诸位佛法禅修者。。。这一切是否都重要？？

我说～～各自修行-各得其所

jackson2009

回复 2# weisely


    佛陀亲口所说，如果不符合三法印，也非佛法。（这，当然不可能，只是一种假设）。非佛亲口所说，如符合三法印，即为佛法。其实我知以下的比喻符不符合上面所说，愿与大家共勉：

记得战国时代秦国有一个人叫商鞅，也就是秦国变法，制定法律的名人。但是最后，他自己犯罪，也受到自己所制定的法律的制裁...

佛法也一样，不应该停留在2500年前释尊亲口所说的才是佛法。如果是这样的话，根本不符合Kalama Sutra的精神。佛法于是并进，只要符合三法印的大原则底下，这个理论如果在公元2012年提出，它还是佛法...

三法印

回复 56# jackson2009

原来正法是要迎合众生而改变, 最后改来改去就变假法邪法, 去害人.

一实相印

回复 54# 顺势

大乘菩萨不需要佛授记来进入不退转位。当决定成佛时刚好遇上佛世就会有佛授记，没有还是在不退转位。佛会授记将会成就的菩萨，但不代表要授记才可成就。这样会把佛法修行说成“他力”，不符合佛法精神，本末倒置。

在位菩萨可控制转生继续修行成佛不叫“倒驾慈航”，完全不同的概念。当菩萨到了不退转位，可以转任何身说法修行。畜生也无妨。法华经云：应以何身得度者，即现何身而为说法。

不同的人可以从不同角度来敬佩圣者。但圣者之道不因为您如何敬佩而有所改变。也就是说真理不是随您的喜好来建立的。

一实相印

回复 57# 三法印

尤其是有人把正统佛法依自己的喜好删改。再参杂仙道和泰国佛牌信仰。

Svaha

回复  jackson2009

原来正法是要迎合众生而改变, 最后改来改去就变假法邪法, 去害人.
三法印 发表于 12-9-2011 10:17 PM

迎合众生的条件而开示的都是方便法，然后才慢慢引导众生解脱，最终目的都是要众生如同佛一般的得到解脱。