神通廣大並不代表是得道聖人

wiwi82

神通廣大並不代表是得道聖人

唐朝延載元年(西元六九四年)，京城來了一個女人，自稱是聖菩薩，此人為求名聞利養，顯現各種神異，尤其具有他心通， 可知道對方心事，一時之間轟動了京城。

消息傳到武則天耳中， 女皇便召見她，且試驗其各種神通皆有靈驗，因此便請這位聖 菩薩住在宮中接受供養。此時亦有一位大安大師來到京城， 武則天也恭迎他入宮問道，並令那位自稱聖菩薩的神通者，與 大安大師見面，武則天更親自介紹她的神通事蹟給大安大師知曉。

大安大師就問那位神通女人：『聽聞妳有神通，且擅長他心通， 妳知道我的心現在在那裡嗎？』

女人即時答道：『你的心現在在 塔頭相輪的鈴中。』

稍待一會又問她說：『我的心在那裡呢？』

其又答道：『你的心在兜率陀天內院，聽彌勒菩薩說法。』

等一下 大安大師又問她說：『我的心現在在那裡？』

她又答道：『現在在 非想非非想處天中。』

三次都被答對，武則天非常高興，並讚嘆 她真是一位聖菩薩。

過了一會兒，大安大師又再問她：『我的心此刻在那裡？』

這位自稱是聖菩薩的女人，竟毫無所知而答不出來。

大安大師 厲聲呵斥她說：『妳還敢自稱是聖菩薩！我的心安置在阿羅漢地， 妳就已無法知道了，如果在菩薩地，或者在諸佛地，妳又如何能 知道呢？』

這位自稱是聖菩薩的女人，終於在大安大師的銳言下現出原形--野狐精，倉皇慚愧而去。

神通常是行者熱衷追求的，且喜好以神通大小，來評斷所拜 師父能力的高低，唯由上可知，若以此為擇師條件，您就有可 能已拜到擅長使用魔通、鬼通的外道邪師為師，而不知呢？

學佛有正知見還是不夠的，尚要有「對境不被迷惑」的定力 才行，晚節不保、功虧一簧，更是遺憾終身，行者不可不慎！


寶藏論云：神通有五種。

一曰妖通：如狐狸老變，木石精靈依附之類。

二日報通；如鬼神逆知，神龍隱變，或夙世所修天眼未成，今世童年視聽特異者之類。

三日依通；如乘符往來，藥餌咒水，以及放光引神，必有所依藉 等類。此三者假名曰通，實非通也。以不究竟，且必退轉故。

四曰神通；計有五，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足、 六漏盡通，此雖名通，有究竟不究竟二種。無道者，不究竟， 終必退轉，並有危險，顛狂成魔，墮大地獄。

　 由上可知所謂「有神通」的人，不一定是成就聖者，更可能妖魔鬼 怪附身而不自知呢！佛陀於法華經中說：「未得謂得，是大妄語業。」

「未得謂得」亦即自己尚未得道，但是為貪供養，便告訴他人說自己 已得道，說法時自已身上會放光，天龍八部都會來聽，會驚天動地 ．．．．殊不知佛陀嚴厲地教導我們，不可顯異惑眾。


佛陀曾說：

[苾芻]即比丘(不應於俗人前現其神力，若顯現者，得越法罪。) (根本說一切有部毘奈耶雜事卷二)另律攝卷九則說：「若對俗人現 神通者，得惡作罪。．．．．無犯者，為顯聖教，現希有事，自陳 已德，或欲令彼所化有情心調伏故，雖現無罪。」

唯行者須注意 [心調伏]三字之意義；亦即顯現神通者，若無法讓對方[內心清淨無染]就是不合乎戒律，得越法罪。

由此點可知學佛行者，若因見其 師父顯現異能、神通，或聽推薦者言其師父神通廣大方進去者， 不妨退一步想，因這樣的因緣而皈依學佛，我內心有多一層的平靜 否！？

若沒有，甚而熱衷於追求各項感應、神通，那就表示自己所皈依 的並非明師，反而有可能就是佛陀所云：「末法時代，外道、邪師說法，如恆河沙數。」行者能不慎之！

佛陀設教，是為了教導眾生「離惑証真」、「回歸本性」、「詐現異象、神通」來吸引眾生，便會使初學者因不解道理， 而鑄下[道未得，神先亂]的後果。所以縱然已得宿命通或其他神通 者，還是要隱藏這種凡人所無法理解的境界．．．．比如賓頭盧尊 者，為了得到一隻掛在半空中的缽，在俗人面前現了神通，便被 佛陀喝斥一頓。另蓮花色比丘尼，在佛前現作轉輪王身， 也被佛陀呵責了一頓呢！

「矜誇無德」拜師學佛不可不慎啊!

http://www.bgvpr.org/aff/0/aff_03.htm

ashleyLee

要有「對境不被迷惑」的定力 才行。哈哈，这句不容易，现代时代五彩缤纷，不止要防外在，更要看好自己的心。