戒律綱要

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第二十七品    諸白羯磨文

     解不失衣界文



大徳僧聴！若僧時到，僧忍聴，解前結不失衣界，白如是。

    大徳僧聴！今僧解不失衣界，誰諸長老忍者，默然；誰諸長老不忍者，說。僧已忍，僧解不失界竟，僧忍默然故，是事如是持。

    解同一住處（同一說戒）界文



大徳僧聴！若僧時到，僧忍聴。僧今解前結同一住處，同一說戒界，白如是。

    大徳僧聴！今僧解同一住處，同一說戒界，誰諸長老忍者，默然；誰諸長老不忍者，說。

    僧已忍，僧解同一住處，同一說法界竟，僧忍默然故，是事如是持。

    結界問標



東方，以何爲標？

    東南方，以何爲標？南方，以何爲標？

    西南方，以何爲標？西方，以何爲標？



西北方，以何爲標？北方，以何爲標？

    東北方，以何爲標？

    毎方各答言：大徳！以石爲標。

    結同一住處（同一說戒）界文

    大徳僧聴！若僧時到，僧忍聴。僧今於此四週界標內，結同一住處，同一說戒界，白如是。

    大徳僧聴！若僧時到，僧今於此四週界標內，結同一住處，同一說戒界，誰諸長老忍，聴僧於界內結同一住處，同一說戒界者，默然。誰諸長老不忍者，說。

    僧已忍，聴於此界內，結同一住處，同一說戒界竟，僧忍默然故，是事如是持。

    結不失衣界文



大徳僧聴！若僧時到，僧忍聴，於此同一住處，同一說戒界，結不失衣界，白如是。

    大徳僧聴！僧今於此同一住處，同一說戒界，結不失衣界，除村及村外。誰諸長老忍，聴結不失衣界，除村及村外者，默然；誰諸長老不忍者，說。

僧已忍，聴結不失衣界處，僧忍默然故，是事如是持。

    立掌管比丘文

     立分衣比丘



大徳僧聴！若僧時到，僧忍聴。僧立如是名比丘爲分衣比丘，白如是。

    大徳僧聴！若僧時到，僧忍聴。僧立如是名比丘爲分衣比丘，誰諸長老忍，聴如是名比丘爲分衣比丘者，默然；誰諸長老不忍者，說。

    僧已忍，聴立如是名比丘，爲分衣比丘竟。僧忍默然故，是事如是持。

    分食、分房舍、掌衣、掌食、掌房舍等同上，惟換職位名稱。

    分與房舍文

    大徳僧聴！若僧時到，僧忍聴。如是名居士新造房舍，供與如是名比丘，白如是。

    大徳僧聴！如是名居士新造房舍，供與如是名比丘，誰諸長老忍，聴如是名居士新造房舍，供與如是名比丘者，默然。誰諸長老不忍者，說。

    僧已忍，聴如是名居士新造房舍，供如是名比丘竟。僧忍默然故，是事如是持。

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分與迦提那衣文



大徳僧聴！若僧時到，僧忍聴。僧今有迦提那衣，僧當分迦提那衣與如是名比丘，作迦提那衣，白如是。

    大徳僧聴！僧今有迦提那衣，僧分迦提那衣與如是名比丘，作迦提那衣。誰諸長老忍，聴僧分迦提那衣與如是名比丘，作迦提那衣者，默然；誰諸長老不忍者，說。

    僧已忍，聴僧分迦提那衣與如是名比丘，作迦提那衣竟。僧忍默然故。是事如是持。

    出家及具戒文



我皈依佛；我皈依法；我皈依僧。

    我再皈依佛；我再皈依法；我再皈依僧。

    我三皈依佛；我三皈依法；我三皈依僧。

    十學處文（沙彌十戒）



不殺生。

    不不與取。

    不非梵行。

    不妄語。

    不服用榖酒、菓酒等麻醉品。

    不非時食。

    不舞蹈、唱歌、音樂，不故往觀聴。

    不塗香、香花、薰香飾身。

    不坐、臥高廣大牀。

    不受領金銀。

    告鉢衣文



此是汝鉢？答言：如是，大徳。

    此是汝僧伽梨衣？答言：如是，大徳。

    此是汝鬱多羅衣？答言：如是，大徳。

    此是汝安陀會衣？答言：如是，大徳。

    汝往彼處立。

    受差問緣文



大徳僧聴！如是名某甲，是如是名比丘求具戒弟子，若僧時到，我將敎授問彼如是名某甲。

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敎授問遮難文



如是名某甲，汝聴！此是汝誠諦時，實語時。若大徳在僧中問汝，汝當以無畏心，無疚心，若有言有，若無言無。僧衆當如是問汝：如是病，汝有无耶？

麻风病？无也，大徳。

癯癰病？无也，大徳。

癬疥病？无也，大徳。

喘病？无也，大徳。

    癲癎病？无也，大徳。

汝是人不？是也，大徳。

汝是丈夫不？是也，大徳。

汝是非奴不？非也，大徳。

汝非負債人不？非也，大徳。

汝非王臣不？非也，大徳。

父母聴汝出家不？聴也，大徳。

汝年滿二十歲不？已滿，大徳。

衣鉢具足不？具足，大徳。

汝何名？我名某某，大徳。

汝傳戒師何名？名某某，大徳。

    白召求具戒入僧中文



大徳僧聴！如是名某甲，是如是名大徳求具戒弟子，我敎授問遮難彼已，若僧時到，如是名某甲，聴將來入衆。

    求具戒文



我向僧求具足戒，願僧拔濟我。我再向僧求具足戒，願僧拔濟我。我三向僧求具足戒，願僧拔濟我。

    白和尚文

    大徳僧聴！如是名某甲，是如是名大徳求具戒弟子，若聴時到，僧忍聴，我問彼諸遮難事。

    正問遮難文

    如是名某甲，諦聴！今是汝至誠時，實語時。我問如是事，若有，汝當答有，若無，汝當答無。汝有如是病无耶？

（問答同上）

    汝傳戒師何名？  名某某大徳。

    白授具戒羯磨文

    大徳僧聴！如是名某甲，是如是名大徳求具足戒弟子，從淸淨，無諸一切遮難，衣鉢具足。如是名某某，是如是名大徳求具足戒弟子，從僧衆求具足戒，若僧時到，僧忍聴，授如是名某甲具足戒，如是名大徳是傳戒師，白如是。

    大徳僧聴！如是名某甲，是某大徳求具足戒弟子，彼淸淨，無一切障難，衣鉢具足，從僧衆求具足戒，某大徳是傳戒師。誰諸長老忍，僧授如是名某甲具足戒，如是名大徳是傳戒師者，默然；誰諸長老不忍者，說。

    我如是再說，大徳僧聴……我如是三說，大徳僧聴，如是名某甲，如是名大徳是傳戒師。

    僧已授具足戒竟。僧已忍聴，僧忍默然故，是事如是持。

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敎 誡 文

    出家始從今日，乃至命存，依行乞食，而自支濟，爲大福樂。若僧次請食，若別請食，若僧常食，若別施食，若月黑白分內食，若齊日食，若月黑白分首日食。

    出家始從今日，乃至命存，依糞掃衣，而自支濟，爲大福樂。若麻布，若棉布，若野蠶絲，若細羊毛，若紗紵，若諸雜物。

    出家始從今日，乃至命存，依樹下住，而自支濟，爲大福樂。若僧房舍，若枋覆，若樓閣，若苫，若洞窟。

    出家始從今日，乃至命存，依陳棄藥，而自支濟，爲大福樂。若生酥、若熟酥、若植油、若蜜、若蔗漿。

    比丘具戒已，不作不淨行，兩行會法，乃至共傍生等，比丘犯者，便非沙門，非釋迦子。如被斬首，非復人躯。比丘犯婬，亦復如是，便非沙門，非釋迦子。如是，始從今日，乃至命存，汝不應犯。

    比丘具戒已，不取他之所不與物，乃至一草，比丘取他之所不與物，若五磨灑，便非沙門，非釋迦子。如葉黃落，不復绿麗。比丘取他之所不與物，若五磨灑，如五磨灑，過五磨灑，亦復如是，便非沙門，非釋迦子。如是，始從今日，乃至命存，汝不應犯。

    比丘具戒已，不斷他命，乃至螻蟻。比丘故心，而斷他命，乃至人胎，便非沙門，非釋迦子。如大石製，不能更合。比丘斷他命，亦復如是，便非沙門，非釋迦子。如是，始從今日，乃至命存，汝不應犯。

    比丘具戒已，不得妄言，得上人法，乃至樂居靜處。比丘以染汚心，未得謂得，諸上人法：禪那、解脫、正定、止觀、聖道、妙果，便非沙門，非釋迦子。如多羅斷，無復萌長。比丘以染汚心，妄言得上人法，亦復如是，便非沙門，非釋迦子。如是，始從今日，乃至命存，汝不應犯。

    後    記

    本書原文稱：《毗尼耶目佉》，義爲：《戒律綱目》，內容與道宣祖師之行事鈔及隨機羯磨略同，皆各：具羅種類，雜相畢陳。蓋嚴淨毗尼，祖祖行同，無古今矣。

    本書爲泰國曼谷皇朝第十世僧皇御撰，僧皇爲在俗之公拍耶跋折羅禪那婆羅沙親王。生於佛曆二四○三年，童貞出家，寂於二四六四年。平生精力，爲校釋泰國所有經典。

    本書原文爲三卷。第一卷，（第一品至第十品）爲比丘戒釋義，第二第三爲大品小品之鈔要，略見本書中。

    本書傳譯，參考弘一律師之道宣祖師之行事鈔及隨機羯磨等釋義，不詳譯而摭譯。以事相繁複，而亦因宗乘小有所異也。

佛曆二五一二年解安居日                       譯者  黄谨良

（佛曆二五四四年十月十五日
Upasaka Mahinda校对）

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