Vipassana禅修体会（龙渊）

starfish75

发表：方兰琴

                                                                Vipassana禅修体会（龙渊）                                                                (2011-08-06 11:04:01)[url=]转载[/url]
               
                                       

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分类：                                                禅修体会

               
                                                                                       
转自博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_6cd5f1030100vwzp.html

前言（废话）：我从北京回来鸟~~还剩20天的时间还得回北京，所以要找只做20天的工作比较困难，并且为了适应工作必须舍弃八戒，这真的非常痛苦，没了八戒跟没了命根子似的，好像的保护你不受外界伤害的盔甲被火烧成了灰烬，舍弃八戒一天就不爽一天！幸运的是今天第一天舍弃，当天就被炒鱿鱼了！我会感谢老板赶我走的，在你头上拉屎的人未必是要害你。但是我妈又不爽了，我朋友都说既然我已经决定从事佛教事业，为什么还记挂着我工不工作的问题，真执着，诶油，连不懂佛法的人就知道我妈执着而又矛盾~~一方面支持我守八戒，一方面又说我不工作是不负责任的表现，我当即反问：“你要我负什么责任？”她却说不上来。  以下是修习Vipassana过程及心得正文。
  总结：1）明确此次禅修的目的，并把之前所学统统放下
      2）对导师的慈悲必须有坚定不移的信心，听话老实
      3）忽略了生活禅而只注重坐禅行禅的人不是真正的修行人
      4）一旦中十魔军中任何一种箭，修行绝对不会有进步（我中骄傲）
      5）疑盖的危害
      6）修行绝对不可间断，哪怕只是1-2天，一旦间断，又得重头再来
  以上六点是体会最深刻的，和书上记载的以及导师教的的分毫不差，初步说明佛陀的教导是真实不虚，可以亲自体证的。
  虽然学习过阿毗达摩，听过各个尊者的开示，但是我自觉对佛陀教法的理解始终停留在表层的概念上，要真正的理解必须有实际的体验。所以此次禅修的目标十分明确，第一就是更深入的理解阿毗达摩中的名相概念；第二是基本掌握修习Vipassana的方法。
  尊者告诉咱们，佛陀当年就是用这个方法成佛的，当然，我不是要成佛，因为光是成为菩萨的条件就已经让我死无数次了。
  在第一次被授记成为菩萨时，修行者必须具备八个条件，即：
  一、他必须是人；
  二、必须是男人；
  三、修行已圆满至可在那世成为阿罗汉；
  四、遇见在世的佛陀；
  五、出家；他必须出家为比丘或是一位相信业报的修行者；
  六、圣洁成就；他必须拥有四禅八定与五神通；
  七、增上行；极强的诚意，不惜为佛而牺牲自己的性命；
  八、极深之欲；极强的善欲，不畏艰难地去成就佛果。
  授记为菩萨后就不可能再成为女人，即使投生成动物也是公的。所以现今中国所称谓的“女菩萨”只是尊称，不是真的菩萨，也别说什么神威力什么化生，更没有圣者菩萨，菩萨一定是凡夫，不是凡夫的话无法圆满巴拉蜜！这不是我说的，这是基本常识，但是身边对此混淆不清的人大约占99.9%，所以我认为有必要再强调。
  当年很多弟子们看到佛陀的双神变觉得非常殊胜也想成佛，但是一听到成佛如此艰难和漫长就退缩了。先不说成佛用时最长的精进型菩萨要用16阿增袛劫，即使是智慧型菩萨就要4大阿增袛劫，一大劫=4中劫，一中劫=20小劫，那一小劫的时间是多长？这里有个譬喻：在舍卫城，祗树给孤独园，有一位比丘来拜见佛陀。。。他顶礼佛陀之后，坐在一旁，请问佛陀说：“世尊，一劫的时间有多长？”“比丘，一劫的时间很长，不是借着说几年、几百年、几十万年就能够衡量的。”“世尊，是否能以譬喻来说明一劫的长度？”佛陀说：“可以的，比丘，譬如有一座岩石高山，长一由旬、宽一由旬、高一由旬（一由旬相当于十一公里左右），这座岩石山非常坚实，没有丝毫裂缝或空隙，有一个人每隔一百年就用一块丝绸做成的布在这座岩石山上轻轻擦拭一下。如此，历经极端漫长的时间，一直到这座岩石山被擦拭成平地，一劫的时间还没有过完。。。”
  尊者说：“我不想成佛，因为成佛太漫长了，如果你们（指班里的人）谁发愿成佛，我就sadu！了，你们谁想成佛啊？”我头摇得像拨浪鼓，大家都在下面窃笑，笑什么自己心知肚明。

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如果你是高学历，知识渊博，某个领域的高层领导，对不起，这在佛教的领域是连微尘都不如的东西，佛法包括世间法，超出世间法，懂了佛法就懂一切！世间的东西还学神马学？纯粹浪费时间，我大学白读了！十几年的教育不如学习正法的半年！
  不过，即使是佛学知识（上座部）渊博的人，也必须放下，就像一个水杯，唯有倒空了，才知道别人倒给你的水是什么滋味。如果还完全保留着自己东西不放，别人的水即使倒进来也会溢出；如果保留一些自己的成见，那么两种不同水混合后任何一种的味道都尝不出。
  接下来，在我从未见过尊者，一点也不了解的情况下如何树立信心呢？我是这么想的：一个出家人放着清净快乐的日子不过来回奔走忙碌干什么？能得到什么好处？答案是：什么好处都没有，不但身体劳累，还要面对污浊的人和事。所以尊者肯走出来教学，一定是因为慈悲，不可能有第二个原因，而且还是在中国这样弘扬正法艰难的地区，中国是边地，这是明白人都懂的。
  以上两条是在见到尊者前就对自己做好的思想工作，在真正见到尊者的时候我仍然被震撼了！那种庄严清净真实的感觉，是真正的出家人！这辈子从来没见过这么正宗的，我只差痛哭流涕了~~
  每日早斋和午膳是生活禅部分的重点，每顿给1个半小时时间就餐，目的就是要大家慢慢的吃，仔细得觉知每个动作的移动过程，有助于时时保持正念。正念，正念，念顺口溜似的，听着真容易，看了再多注解，真的操作起来恍然大悟原来我压根不懂啥叫正念，就是不会做，一不注意跟着妄想跑了，跟着习惯跑了！原来说和做从来都是两回事！所以呢，我突然觉得现在没有实修纯理论的辩论很蠢，如人饮水冷暖自知，法是辩出来的么？
  所以大家都一样，跟着习惯跑，吃饭仍然吃的巨快，每次学员就剩我或者我对面的女孩，尊者不在我们的修行行列中都比我们吃的慢，果了个然，第二天这帮人都挨批了。我想啊，你们这帮人这么着急赶着去投胎啊~~我还觉得自己不够慢，很多细节都没觉察到，慢点吃多好，易消化，身体棒棒！而且你们走了以后，这大肉和西瓜就都是我的了！灰哈哈哈哈哈~我心中浪笑不已，这一举一动都没逃过尊者犀利的眼睛，小参的时候我汇报说，不知为啥吃水果的时候比吃饭更能觉知到手臂的移动，哇塞真的超清楚，尊者一语中的：“那是因为你爱吃水果，爱做的事做得就认真。”敢情真是酱紫？！同理可证，我禅坐经行不好是因为不喜欢？什么什么？这可以倒推吗！？NO！！！
  本来计划上写着饭后为午休时间，后来尊者发现大家下午禅坐容易昏沉，消化又不好，改为经行，即吃完中饭不准睡觉，统统经行。虽然很想睡，但一想到尊者说不可以，刚屁股沾床上立马有弹起来。即便反复强调，还是有人秉持着“吃完饭不午睡会死得快”的邪见坚持呼呼大睡，还体贴周到的带上眼罩，直到尊者经过门口瞧一瞧，他们立马从床上滚起来了。
  如果乃认为修习Vipassana是悠闲自在的那就大错特错了，很多人认为和禅七似地，打打瞌睡O了，Vipassana必须时时保持醒觉，一点也不能偷懒，并且时时刻刻都在修行中，包括吃饭、拉屎拉尿、洗漱、走路，只有睡觉不用，强度非常高，还要有忍耐各种痛苦的决心和毅力，这是悠闲随便的态度可以做到的么？
  
不知为什么几千年来南传佛教一直进不了中国大门，记得以前有个南传的贤友说这和中国历来喜爱诋毁有关。是不是真的如此不得而知，不过至少在我听闻的看来也八九不离十，说南传是小乘，南传的阿拉汉都是自了汉的比比皆是。嘿，说别人是自了汉的家伙，我倒要问问，你渡众生渡了几个？南传佛教国家全民信佛，喜好实修；再看看我国被誉为无宗教信仰的国度，比一比成果，到底谁在真的渡众生显而易见。 喜欢说阿拉汉是自了汉的，恭喜恭喜，地狱之门已经向乃敞开，因为佛陀也是阿拉汉，毁谤佛陀和佛陀真正教法的，下辈子可以玩儿蛋去了。
  求升官发财动机不纯，属于低级迷信，以为两个水果，几块钱就能打发佛了，天真的以为烧的香越粗越有功德，殊不知此举不但无半点功德还污染环境有害健康，佛都要被熏得流泪。以前有一次陪妈妈去北传的寺院，因为我除了佛陀谁都不拜，护法神和梵天完全无拜的必要，他们能教导我什么？我就像挺尸一样僵直着，旁人看到我不拜居然有意见，说别人都拜你怎么不拜？我心想我拜不拜管你P事，个人吃饭各人饱，个人生死个人了，你有时间管我倒不如管好你自己，于是白眼一翻，拍拍屁股走人。
  继续说禅修的情况，每次吃饭吃到红烧肉心中十分喜欢，这时标记喜欢、喜欢、喜欢，但是喜欢的情绪仍然陆陆续续消失了又生起，我发现要对喜爱的情绪做标记是比较困难的，因为喜爱某样事物的时候那个心就在那块巴巴儿的美，情不自禁的荡漾起来，这种上下浮动的心很不稳定，所以正念也不持续，相对来说，观痛的心要容易的多，因为所缘非常凶猛强烈，一下就抓住你的心，我试着在吃饭咬到嘴巴上肉而产生强烈痛感时对想痛的心做标记，果了个然瞬间就不疼，平时的话早疼的骂娘了。
  刚来北京前4天，完全找不着感觉，间或看这个不顺眼那个不顺眼，感觉比诸暨的时候烦恼多了去，我很纳闷，不明白究竟哪里出了问题。吃完饭我郁闷的跑出去经行，边走边思索（其实这是不对的，经行时出现此情况应当标记思索、思索、思索），强大的思索将我的正念抛到犄角旮旯里去了。就在某一时刻，我猛然回忆起过去的所思所想，因为周围的人几乎无人了知上座部的教法，能够在这么短的时间内找到正法我感到无比的荣幸甚至骄傲，看看看看，乃们一辈子都没听说过“上座部”这三个字，而我知道的比乃们多，咩哈哈哈哈~~于是“骄傲”两字鬼头鬼脑的探头出来，因为我发现了他们，他们无处可躲，只好乖乖的束手就擒。原来我中骄傲之箭已然相当久远，尽管一直依靠理智压制，似乎不存在，其实它的毒素一直在不断渗透着。要根治不能用压抑的方式，必须疏导，如同治水，用堵的方式只会让洪水更加泛滥，方法就是用正念观照骄傲的心，早发现早好，将之扼杀在摇篮里。
  我的疑盖比较诡异，不是对三宝的怀疑，也不是对导师的怀疑，更不是对自己的怀疑，而是对八竿子打不着的人怀疑。在最初几天的经行中，我老东看西看，事实证明东张西望会引生不必要的烦恼，我会时常看到女众进尊者的房间问问题，由于不知是一个进去还是两个一起进去，我心中不禁开始高唱起“忐忑”了，我害怕有些人不懂比库的戒律，哈七搭八的什么都来~幸运的是，当我正在天马行空的乱想的时候，周居士叫我进去旁听，实在是救了我一命，经过目测，尊者在给女众开示的时候距离大约有2米，如果只有一个女众，门外也有人，就把门打开让大家都听得到谈话的内容，密闭空间单独说法的话根本不能超过5-6句。经此观测，我对尊者有了更强的信心，看吧看吧，尊者持戒多么清净，我真运气能寻到如此的导师。疑惑一去除，经行的感觉又大有不同，脚简直要飞起来，不是因为走得快，是因为身心一下子轻安了。
  在怀疑的时候心会黏着于胡思乱想，我的问题还比较容易解决，但是如果对三宝对教法生疑，我真不知如何是好。修行过程中一旦生疑，即使是极其微细的，同样会成为不可小视的障碍，难怪叫做疑盖，跟个锅盖似的罩住全身，走不出去，找不着北。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_773785130100v3f9.html