主题：谎言的属灵本质

悲伤日子

～灵里贫穷内的怨恨，以至于恶毒（一切的祸根与试探，由此衍生并

引发）

为什么会有“虚荣心”？虚荣心的根在哪里？是什么？

虚荣心与贫穷（贫乏）是互为一体的

贫乏，不信，扰乱——》相依为命，同一形式

动工，启示，祷告——灵魂中生命的【救赎奥秘】

虚荣心就是【迷恋】，也就是恶毒，更实际上就是【嚣张】：一个充满毁谤的妒忌

纠缠不清=隐藏的怨恨

混乱=【仇恨的迷惑】

==》虚荣心，贫乏，纠缠不清～同一种【灵里】（奥秘）的三种伪装，

却又是“实在”，却并非本质

虚荣心也是一种【仇恨】，

因为它假冒为善，

“隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人”（箴10：18节）

假冒为善的属灵意义：在狂妄中自表谦卑的【埋伏】，即迷恋——简称【紧张而慌张的苦毒】

纠缠不清，与耿耿于怀，与【紧张而慌张】，这三者是异曲，但同工

×××所谓有教养，有学问，其实就是【排斥心理】，一个充充满满

的心理排斥，亦即一直想要“保护自己”（其实就是建立自己），

诉求许多要求，要求在自己以外的任何人与事与关系与形式，

都当与自己的思想水平（即思想形式，它有一个名字，吹捧为

【理性，理智】，每个人都可以【盗版】，并且可以将对方告上

法庭）协调，相称，甚至一致，否则就有“人权”（其实是用

人权）为自己的“嘲笑”（其实是毁谤，或者胡搅蛮缠）辩护，

以合理化自己一切的无知诡诈行事

～从这个意义上来说：因为灵里贫乏的本质原因，从经验上来

说，其属灵意义就是人灵魂心中的一种根本心声，即【我的，

不可改变】，逗号简化后就转化成（其实是“混水摸鱼”）【我

的不可改变】——所谓不可改变的，就是那个【我的】所建立

起来的一切（简称：我的=虚荣心）。

====》由此可知：一切的教养与学问，都是渊源于人灵魂深处里面的，

【自闭症协调】的虚荣慌张之中

小总结：

• 人，为了自己，而隐藏了自己：这就是【逃避】

• 人的逃避【逼】自己去做事——这就是灵里的恐惧，亦即“迷恋”

（发现的秩序乃是：人，总是逼自己去做事，为什么呢？

逼自己去做事，这就是逃避。

是什么让人逼自己去做事呢？

人自己所做的事，就是【逼自己去做事】，因为惟有逼自己去做事人才能<为了自己>去做事======》是人的逃避，使自己被逼被迫去做事

因为只有逼自己去做事，

人才能逃避自己，使自己为自己被逼为自己做事，使自己“被逼”【卑鄙】）

• 迷恋，是一种压抑，因为它需要【压抑】自己所有或部分的冲动

• 压抑的结果，就有【恼怒】，因为压抑就是恼怒，压抑后就成为了恼怒了——因为心中充满了怨恨，说谎了，口出谗谤（参箴10：18节）

• 人，在自我隐藏中，往往不懂得如何“为自己”而隐藏自己：这就是【恼怒】的毒根及其怨恨

• 于是：人，其恼怒或厌烦，甚至烦恼，其实就是一种【忧郁】：所有的愤怒，脾气，性格由此产生

• 灵里贫穷，就有幻想，以至于迷恋《——这就是【忧郁】的灵里损伤，更是忧郁的属灵形象，一切忧郁的多重性格由此衍生，因所有的忧郁都是缺乏【贫乏的认识】

属灵洞见：人若不因认识罪，离开世界，在虚空中挣扎地【去经历】

永活真神，那在基督里的从死里首先复活之神，激烈情感

而非情绪地冷眼以旁观默想【神性下的】邪恶权势，他的

身心灵与生命都不是信仰，也无法成为信仰，从而就没有

信仰了，以至于无能（不仅仅是【无法】）看透顿悟世界

的真相，而进入世界，以信仰的圣灵见证，这永恒荣光，

借着主基督的圣名，引人到永生神面前归向神，使人得享

安静生命中（参箴14：30节）的真正安息，亦即基督里

的安息盛宴

悲伤日子

邪恶的属灵奥秘

圣洁的奥秘～邪恶的奥秘

充满（的属灵意义）～虚空（的属灵各意义）

光明与黑暗的争战奥秘

十字架的暴行，显明了：邪恶就是暴力（箴言：强暴蒙蔽恶人的口

隐藏怨恨的，有说谎

的嘴）

亦即：黑暗的埋伏，死亡的气息，悖逆的【种子】

===》圣灵的奥秘～邪灵的奥秘

心灵被捆绑，它的“旁边”就有试探——试探就是邪恶，因为它隐藏邪恶

～人若不认识【真相】，发现灵魂的所有秘密，使灵魂得以【看见】

光明的【属灵形象】之各种意义，他的灵魂与存在都是【黑暗的】。

因为人终有一死，人的死亡，使他与“人”都有黑暗

黑暗，就是灵魂的【瞎眼】，使灵魂

被【无形怨恨】这种隐秘性所蒙蔽

～而失去了【光明】的各种看见意义，以及其【看见形象】。

邪恶奥秘的经文形象（作为一种原因本质的探讨）

• 愚妄人藐视智慧和训诲（箴1：7后节）

• 弃绝管教的，轻看自己的生命（箴15：32节）

～邪恶，就是没有管教，也就是弃绝管教，亦即：轻看生命的

管教

• 生死在舌头的【权】下。。。。。它所结的果子（箴18：21节）

• ～喜爱争竞的，是喜爱过犯（箴17：19节）

～恶人只寻背叛（箴17：11节）

====》邪灵，就是争竞（因为“妒忌是骨中的朽烂”，箴14：30），

也就是喜爱背叛，因为寻求背叛

• 万事令人厌烦（或，“万物满有困乏”）传1：8节

万物里面的【困乏】，就是【邪恶的隐藏】

——因为人心的厌烦，来自“困乏的万物”，在困乏中，万物

只剩下“令人厌烦的万事”

～哪里有虚空，哪里就有邪恶，人心的厌烦在其中就是一种试探

因为厌烦，就是来自于【邪恶的

试探】，为虚空的试探

所以传道书说“恼怒存在愚昧人的怀中”，所以箴言说“心中

安静的，是肉体的生命；（妒忌是骨中的朽烂）”

悲伤日子

基本概括～邪恶发现的秩序：

1.心无知识的（不善）——》脚步急快的（犯罪）箴19：2节

2.人的愚昧，倾败他的道，他的心也抱怨耶和华（箴19：3节）

3.愚昧人。。。。。只喜爱显露心意（箴18：2节）

4.传舌人的言语。。。。。。深入人的心腹（箴18：8节）

5.生死在舌头的权下（箴18：21节）

6.说话浮躁的，如刀刺人（箴12：18节）

7.愚妄人的恼怒立时显露（箴12：16节）愚昧人张扬自己的愚昧（箴

13：16节）

8.暴怒的人，挑启争端（箴15：18节）

9.骄傲只启争竞（箴13：10节）假作富足的，却一无所有（13：7）

10.弃绝管教的，轻看自己的生命（箴15：32）弃绝管教的，必致贫

受辱（箴13：18）

11.强暴蒙蔽恶人的口（箴10：6节）愚昧人因无知而死亡（箴10：

21节）恶人的心所值无几（箴10：20节）

12.乖谬的嘴使人心碎（箴15：4节）

以上十二点终结====》智慧人从生命的道【上】上升，使他远离在下

的阴间（箴15：24节）

悲伤日子

总结：

• 人，还未发现【生命的道】之前，甚至从没有或才偶尔【寻找】生命的道之灵性状态下

• 人心，肯定是【无知识的】，所以他的愚昧他的不善就表现在

• 他常在【在下的阴间】，因没有生命的道，使他心中没有安静，只有骨中的朽烂

• 所以他心中的妒忌，使他脚步急快，而愚昧地倾败他的道

• 也就是不晓得，神已经“又将永生安置在世人心里”（传3：11节）的真理属灵奥秘

• 以至于因他愚昧，整个灵魂都有形无形地抱怨耶和华，行走在他自己所倾败的道上

• 在倾败的道上，只喜爱显露心意

• 却因脚步急快，只显露了他愚妄的恼怒——因为，生死变成了他舌头唯一得以。。。。。。。。

• 依靠的【权】下～其实只是在下的阴间之【权】下

• 使他的言语，在不同的传舌人中间，深入自己的心腹，也深入人的心腹

• 他的脚步急快，他的心怀恼怒，这就是（使）他说话如刀刺人的浮躁的灵魂依据

• 因当他说话，深入自己与人的心腹之时，都是在张扬自己的愚昧

• 这是由于，恼怒的他，心中骄傲，喜爱争端，所以只启争端，因常常挑启争端

• 他的生死，在恼怒中借着【在舌头的“权”下】而挑起了争端，以至于“人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足”（箴18：20节）

• 因为他心灵虚空，心又无知识，而只能在他生死的舌头之权下，一无所有的假作富足

• 因为他的脚步急快，而弃绝了生命的管教，致贫受辱

• ——他的愚昧无知，早已使他轻看自己的生命——

• 他灵里的各种暴力，即怨恨，蒙蔽了他的恶口，也只能蒙蔽了他的恶及其口，

• 以至于因无知而死

• 因为他的愚昧看不见他的死亡，看不见灵魂的在下阴间，更无法看见生命的道

• 他的灵魂【心碎】了，使他在恼怒并脚步急快的【乖谬】中使人心碎

• 以至于我们彼此之间，都在心碎中，忘记了自己的暴怒恼怒以及乖谬，甚至【心碎】本身

• 忘记了自己暴力的结果，就是我们的暴力蒙蔽了我们恶人的口

• 从而忘记自己的虚空，是如何借着以上不同秩序变化的愚昧表现而倾败了他的道

• 他的心碎，一个自己使之灵魂不完整生命的【形态】，就是他自己所倾败的道

====》一切不同的邪恶，虽由无知而引发，却也是由于心和心中愚妄

的恼怒所牵引诱惑的。

悲伤日子

天地的灵魂奥秘：

选择～天地之间都有选择，创造的本性【本身】就是选择的结果（在其过程中而言）

我们的灵魂与生命，皆来自（也就是来自）那看不见，无形又无限

却又能借着

那所造之物

可见意义的

创造的本性

于是：选择，与我们的心性有关

——心性，决定了我们的选择的选择意义

永存与死亡，邪恶与光明，就在我们心性的两旁或四周围

死亡，虽然的确蒙蔽了恶人的恶，但其实也【是】（即“可算作”）

是我们的邪恶，蒙蔽了自己的死亡

（味道）

亚当犯罪后，虽然我们是在死亡与阴间中诞生与存在

但神的荣耀，即气息与生命，也借着基督的恩典与真理，

以及圣灵的大能

而充满了天地间

一切的被造，都显明了神生气的充满——所以，光明也充满在【我们在死亡中】的周围

神的真光既然已经【照亮一切生在世上的人】（约1：9节），

死亡的蒙蔽，心性的蒙蔽

也只是我们个人心性出了问题

也就是——是我们心性任由自己的心性蒙蔽了自己与其心性。

我们被蒙蔽，本是一种【无意识状态】

但我们有灵魂，也就是我们是活在【灵界】中——在灵界，也就是在无意识状态下

我们自己能够意识到自己灵魂深处中的，那个四围（思维）灵界

与其无意识状态下，的自我存在意识

人在罪中，自己的灵魂死了，虽被日光之下虚空所围困

但我们的心性与其【残存气息】仍然能

存悟到心灵的虚空感

在心灵虚空感中，仍然能从存悟中去领略存在虚空之中的死亡权势

罪恶网络

苦难捆绑

以及那自身生命

的困惑

从虚空感，到存悟，再到心灵的“观察到”（领略）——这都启示了：心性，仍有神的气息力量

神的气息力量，使我们的心性得以寻找并且寻见到神的真理的【创造凭据】

人不敢面对自己，不去寻找无法面对自己的【恐惧奥秘】，就等于让自己的邪恶杀了自己的创造（即永生灵命）

人不面对死亡，不揭示死亡的灵魂奥秘与其邪恶力量，就只能让自己活在黑暗深处中，因为人会死亡——这就是我们灵魂的黑暗，罪恶，与邪恶

××××灵魂被蒙蔽，不是被无知蒙蔽，而是将自己的罪性【隐藏】

在自己黑暗的死亡深渊之中。

悲伤日子

（创世记3：1—6节的灵修启示）

当人【扭曲】神的话，将“必定死”说成“未必死”，魔鬼就要（即【会】）破坏神的话（其实是叫人去破坏神的话）

因为，当人扭曲神时，这【扭曲】在灵魂深处就隐藏了“放弃神”的行为奥秘

～有一种【深渊的黑暗】常想对我们说话

～有一种【深渊的黑暗】常想要我们去幻想“吃的日子”

～有一种【深渊的黑暗】，总是在我们回应它话语时，在我们声音的

里面质问了神的意思

～有一种【深渊的黑暗】，当我们不太肯定神话语时，总要我们（在

自己误会中）去明亮眼睛

～有一种【深渊的黑暗】，在我们听见那深渊的回荡之时，我们总是主动被看见外表的

相反的话语

在深渊的话语中，我们的眼睛远离了生命的管教，

而幻想了生命的本质

其实是自己的【谎言期待】之羞耻结局

（以弗所书2：1—3节灵修启示）

～但一个罪人能败坏许多善事（传9：18节）

～人的愚昧倾败他的道（箴19：3节）

倾败的过程：随着肉体和心中所喜好的（弗2：3节）

随着的形式：心无知识，乃为不善（箴19：2节）

随着的理由：恼怒存在愚昧人的怀中

结果（也就是其【渊源】）？你们死在过犯罪恶之中（弗2：1节）

如何死？随从今世的风俗（弗2：2节）

世人的意义？在日光之下所行的一切事上。。。。。。就是众人所遭遇的

都是一样（传9：3节）

人活着的方式：。。。。。并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄

（传9：3节）

风俗的属灵本质：就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵（弗2：2后）

于是乎：

悖逆【隐藏】在心中的喜好，正如风俗隐藏在肉体中，因为悖逆的形象就刻印在肉体的喜好中

“但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。。。。。就是我肉体之中，没有良善”（罗7：14后，18节）

因为我们属乎肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动

以至结成【死亡的果子】（罗7：5节）

肉体的情欲和圣灵相争，圣灵和肉体的情欲相争（加5：17节），私欲也与灵魂争战的（彼前2：11节）

所以，人的心，在肉体与喜好中，就是私欲与其灵魂之间的集中争战混合之处

死亡的罪权【捆绑】了肉体，肉体与肉体之间【集中形成】今世的风俗——所以从而（也）捆绑了灵魂

××××心中被肉体捆绑（随从肉体的【今世风俗】），肉体就【趋向】

死亡的象征，如果生命与灵魂与肉体一同进入这死亡的象征

中，就实实在在地被今世的风俗所捆绑

今世的风俗，与肉体的联结之间，是紧密相互【观照】的一体两面

所谓风俗，指不同肉体喜好的集体中间，以悖逆之子的罪性形象

随着心中运行的邪灵而在

随从邪灵的运行之中

风俗就是那，在邪灵运行中，人与【心中】（死亡）之间集体形成的【今世】的世界形象

悲伤日子

总结今天以上的“灵修启示”后：

• 从罪恶到罪恶

• 人在其中——死了

• 罪恶，使人愚昧

• 所以能败坏善事

• 因为人的死亡工价，愚昧了他的道，他的心

• 以至于心无知识

• 面对善事中的心不善

• 人的道，只剩下今世的风俗

• 人的恼怒，隐藏在他的愚昧中

～这愚昧，更显露了隐藏的怨恨，说谎的嘴

• 邪灵运行在悖逆之子的心中

• 因为，人的愚昧使人更加地悖逆

• 也就是人，集体地在心中运行的邪灵中群体地悖逆

• 所以，世人的心充满了恶，活着的时候心里狂妄（传9：3节）

• 人总是，随着肉体和心中所喜好的去行

• 以至于：脚步急快，心怀恼怒

• 而继续随从，悖逆之子心中的今世风俗的邪灵运行

• 在风俗中继续死在过犯罪恶之中

• 继续的心无知识

• 所遭遇的，众人都一样：恼怒存在那愚昧人的怀中，隐藏怨恨的有说谎的嘴（传7：9。箴10：18节）

• 活着狂妄，日光之下充满祸患——即世人的恶心

====》罪就伏在门前。它必恋慕你。。。。（创4：7后节）

因为经上记载着：当人在世上多起来，看见美貌，就随意挑选，

耶稣就说“人既属乎血气”，又记载“耶和华

见人。。。。。。终日所思想的尽都是恶”（创6：

1—3前节，5节）

所谓的罪恶，就是人在血气中，随意地看见，随意地思想——然后就随意地挑选

因为思想很随意了，所以心灵就只剩下【血气】～为的是“随从”自己的随意

悲伤日子

感慨：

• 罪性，总是从【看见】开始

• 因为人看见罪恶之前，总是先看见悦人眼目的分辨善恶之果实

• 罪恶，使人在死亡中属乎血气——神的灵不在其中

• 人的血气，就反映在“就随意挑选”（创6：2节）

• 随意的结果，使人【终日所思想的尽都是恶】

• ～随意的思想，形成了“邪恶的思想”，以至于有【败坏的思想】～

• “凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（创6：12）——有败坏的思想，就有【败坏了的行为】

• 思想以及行为，在血气中，是相互联结互为表里的罪恶权势，以看见和随意为心灵的见证形象

• “听我的声音”（创4：23）是人血气的内在属灵本质

是死亡深处的自我启示

• 在那心声的背后，有一个“暗中的内室过程”（主耶稣所说的内室祷告之启发）

• 如果我心灵内在外在的【隐秘行动】，是得那不好的隐秘

• 那么，我的心声在那个隐秘的暗中内室过程中，罪性早已经埋伏

• 也就是在我肢体中发动而结成死亡的果子（罗7：5）：而那果子，就成为了我行事为人的

【恋慕】内在埋伏（创4：7）

即：自我怨恨或苦毒的隐藏记忆

• 神看人的行为，是连同看他那暗室中的隐秘思想——而不仅仅是外在行为，或仅仅思想的形式

• “因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了”（创3：4节）

• 但是神只说“因为你吃的日子必定死”（创2：17节）

• 魔鬼说神的话，其实是【隐藏自己】在神的话语的深处即背后

好篡改神的意思

• 魔鬼从来不会对人说“你是赤身露体的，却没有可羞耻的”

却只会对人说“神岂是真说。。。。。？”

要不然就是说“因为神知道。。。。。”——可是却将“吃的日子”意思偷换罢了

• 人将自己的思想与灵魂隐藏起来，其实就是去聆听隐藏在神话语里面的魔鬼言论

• 所有的败坏，都是从【隐藏的里面】，忘记神话语开始的

（隐藏上帝的话语，就是准备暴露自己的赤身露体在即将明亮的眼睛面前）

• 其实我们根本不需要知道【因为神知道】的意义，乃是在乎神【为我们】而向我们说了什么样的属灵话语