《挪亞》電影除了在阿拉伯國家禁止上映，同時受基督教的杯葛及砲轟，指它不忠於聖經原著。鮮為人知的是《挪亞》電影背後軍司是《猶太神話、魔法與秘學百科全書》的作者德州拉比 GeofrreyDennis，他精通猶太神話傳說、典外經、拉比及正統卡巴拉傳統，據他解說每一個細節都是有經典的根據。從近日公開記載「圓形方舟」的巴比倫楔形文字石刻，以及普渡大學學者Lawrence Mykytiuk 研究希伯來聖經中只有50位人物得到考古歷史驗證（大部份為法老和國王，沒有一位是列祖或先知），聖經尤以在《創世記》裡很多故事都是自神話傳說及傳統所拼湊及演變而來，透過神話的萬花筒欣賞《挪亞：滅世啟示》，方能看出箇中美妙和深層意義。到底電影中各樣事件細節是引用自那些猶太神話傳說或典外經？
故事簡介：
《挪亞：滅世啟示》理所當然以挪亞方舟和洪水滅世的故事為主，引子是少年時挪亞目擊父親拉麥被土八該隱殺死，由此立下正邪不兩立的世界，一個是保持信仰的挪亞一家，他和妻子還有三個兒子（閃、含、雅弗），一家吃素，過著與世無爭的生活。另一個是土八該隱的國度，他崇尚掠奪、暴力、殘忍，沒有信仰，容許人吃人，打造各樣銅鐵利器為武器。 挪亞一家的生活受威脅，走避到天使 Watcher 的地域，挪亞發夢，不明所指，到山中尋問祖父瑪土撒拉，得出大洪水的預兆，後來地上長出許多樹木，於是挪亞一家和守望者一起興建方舟，同時遭到土八該隱的襲擊。 電影後半段是關於方舟中的日子，挪亞對兒子講述七天創世和人類墮落的故事，他相信人類的歷史至此告終，可是閃的妻子Ila 懷有身孕，令挪亞跟家人產生衝突，而藏身方舟的土八該隱則帶來危機。
解謎一：誰是Samyaza？
在電影《挪亞：滅世啟示》中，有一眾自天國被貶下凡間的天使，他們就是《創世記》6:2 的「神的兒子們」 (Benei ha Elohim) ，又稱作「偉人」(Nephlim，原意為「墮落者」，「巨人」是錯譯)《創 6:4》和 Watcher (阿蘭文：Iyr)，有關這些貶下凡間的「神的兒子」清楚記載可見於《以諾一書》、《巨人書》及《禧年書》。電影回避了這些「神的兒子」在聖經中貪戀人間美貌任意娶妻的記載，反之卻強調他們在《以諾一書》作為向人類傳授知識及科技者的角色。電影裡提及神是在第二天創造這些天使，這是根據《猶太法典》中拉比 Yochanan 基於《詩篇》104:3-4 「祂以水鞏固其樓閣、以風創造天使」，故認為此水就是創造第二天的水，天使亦就在第二天同時被造。
何以這些石頭人 Watcher 有著三對手臂？按拉比 Geoff Dennis 解說其原意，基於《以賽亞書》6:2 描述天使西拉弗是長有三對翅膀的，當天使被逐出天國時，他們就會失去原來的翅膀，三對翅膀亦因而退化成三對手臂了。
然而，一如電影開首這些 Watcher 是屬於邪惡一方，何以在建造挪亞建方舟之際突然變成保護挪亞的守護者？關鍵在於他們多次提及的名字 Samyaza，他是猶太傳說眾 Watcher 首領之一，名字可解作「叛亂之名」、「傲慢之名」或是「得知神名者」。在《猶太法典》有一個關於Samyaza 的感人故事，洪水前他一如他的同類曾戀上人間女子，並誕下一名為 Chiya 的兒子，當他知道神要以洪水滅世，作為父親顧及兒子安危的緣故，他竟然在天地間低頭向上天求悔改，這對電影中的挪亞恰巧成了一大諷刺。中世紀猶太哲學家纳赫曼尼德在其著作《創世記釋》亦有提及 Samyaza 早在洪水前已悔改。如此Samyaza 在洪水降臨之先已悔改作不再邪惡的 Watcher，這樣他在電影中轉向協助及保護挪亞一家是合符猶太傳統記載。
解謎二：邪惡的該隱族群
在電影《挪亞：滅世啟示》中該隱族群為一反派團體，很多人以為這是天馬行空的創作，Darren Aronofsky 實際上是根據該隱與魔結合而生的半人魔後代此猶太民間傳說而改寫成，在電影裡把他們描繪為純人類。在拉比傳統中這些魔(Sheidim) 並不像基督教的魔鬼，反接近回教的精靈 (Djinn) 。這些魔並不能互相繁殖，而必須透過人類才能繁衍下去，故此猶太教一直承傳著有女魔莉莉締促使男性有夢遺之說，據《猶太法典》起初的妖魔都是阿當被莉莉締引誘而大量產下。
女性亦會被男性妖魔強暴的，在猶太秘學《光輝之書》指《創 6:2》提及的「神的兒子們」乃是該隱的後裔，基於該隱是夏娃被天使撒姆爾強暴的產物（撒姆爾在猶太教的角色有點像基督教的撒但，只是他依然是天國的王子之一），在人類間種下了濳在的犯罪基因，故此自猶太法典時代直至今天猶太人依然會以此解釋為何有些人與生俱來就會作十惡不赦的事。基於此說法，像《天使之書》之類的猶太魔法書傳授的護身符皆會稱受眾為「阿當和夏娃的後裔」。
此外，在《阿當與夏娃之書》裡講述原本住在高山聖潔的塞特族群被該隱族群所誘惑，他們不顧雅列的忠告，下山與該隱族群在野外狂歡，以猶八發明的琴和笛奏樂伴隨著，耽於奢華逸樂的生活，這些誤入歧途者最終也無法回頭，這樣的事在以諾、瑪土撒拉及挪亞的日子不斷重覆著，如此塞特與該隱族群的對立與《挪亞：滅世啟示》的世界觀極為相近。
解謎三：瑪土撒拉與其寶劍
瑪土撒拉是以諾的兒子，挪亞的祖父，其名字意思為「帶著鏢槍的人」，年壽有969歲，是聖經中最長壽的人，《馬所拉聖經》記載在洪災發生前的七天他方離世。在《以諾一書》以諾向瑪土撒拉預言洪水降至以及末後彌賽亞國度。在十七世紀的猶太米大示的《雅煞珥書》指在洪水前瑪土撒拉和挪亞二人一起勸人悔改，而神應許了瑪土撒拉能活到方舟完成之日，且並不會與其他不義人一起毀滅他，電影裡明顯是採納了此說法。
在電影中有一幕彷如《魔戒》的情節，瑪土撒拉以寶劍造出火海殲滅該隱族群。在《米大示》中就能找到此瑪土撒拉與此寶劍的文獻記載：
「在阿當自該隱看到死亡後，他開始與夏娃分開獨自睡覺，這時女魔莉莉締前來誘惑他，並產下無數的精靈、莉琳（小女魔）和首生的魔厄利瑪斯 ( Agrimas)，他們到處繼續四處找人類協助繁衍，情況一發不可收拾。有見及此，神聖蒙福者把這些邪惡的交付給義人瑪土撒拉，祂把不可稱的名刻在他的寶劍上，一瞬間殲滅十萬精靈和莉琳。此時厄利瑪斯出來懇求瑪土撒拉接受協議。厄利瑪斯給他所有精靈和莉琳的名字，繼而他們給予人類能克制他們的鐵石以及護身的封印，剩下倖存的精靈和莉琳對躲藏在偏遠的山區及海洋的深處。」
精靈和女魔能被劍所殺基於在猶太民間傳說鐵石是有驅魔能力，與日後自猶太發展而出的鍊金術有莫大關係。此外，這記載亦能認識到猶太傳統中精靈和女魔的特殊角色。畢竟猶太的精靈和女魔有別與基督教的魔鬼撒但，他們甚至會承認神的權力，學習托拉及持守猶太律法。縱然他們大多會為人類帶來不幸，但亦有一些智者有辦法能讓他們好好侍奉他們。厄利瑪斯將所有精靈們的名字給瑪土撒拉，是讓瑪土撒拉可以管束和遏制精靈們有害的行動，基於在秘學裡只要知道神靈的名字就能控制他們。
解謎四：倖免洪災的土八該隱
電影《挪亞：滅世啟示》中的大反派為土八該隱，他的名字出現在《創 4:22》裡，記載到他是「鑄造鐵器銅器的人的祖師」，十一世紀拉比 Rashi 繼而指他所鑄造的是精湛的殺人武器。而《創 4:22》接著記載「他的妹妹是拿瑪 (Naamah)」，據猶太拉比傳統挪亞的妻子名字亦是拿瑪，拉比 Rashi 及十七世紀米大示《雅煞珥書》均指土八該隱的妹妹就是挪亞的妻子，然而電影中並沒有提及。
電影中的土八該隱集合了多位猶太傳統中的大反派於一身。第一位就是《創世記》第十章的寧錄，他「嗜獵逞強，總跟神作對」，其性格好勇鬥狠、性情強暴，是聖經裡第一位暴君。據第一世紀《拉比以利以謝之章》寧錄自其父獲得了阿當夏娃的衣裳使他有著不敗之身，這可能是電影中他從拉麥奪走象徵繼承權的蛇皮之來由；第二位是亞摩利人巴珊噩王，在結尾土八該隱從方舟外牆爬進裡面去，沒有被洪水淹死，此部份是借用自《拉比以利以謝之章》中巴珊噩王的典故。據《拉比以利以謝之章》的記載，巴珊噩王在洪水時從外牆吊梯爬進方舟，在他被發現後他向挪亞及其家人發誓作奴僕，從而每天獲得食物，成了唯一在洪災中倖免的巨人。
解謎五：發光寶石
在電影《挪亞：滅世啟示》不斷出現一種發光的寶石，這不是《哈利波特》，而是猶太秘學中《創世記》6:16 神指示挪亞「方舟要有光 (Tzohar)」，就是以名為Tzohar 的寶石在方舟照明，此寶石內裡蘊藏著太初之光，Darren Aronofsky 把這種猶太秘傳寶石完全呈現在電影中。Tzohar 一字在聖經僅出現一次，故無法從對照中得知起原意，它與希伯來文「正午」(Tzohoriyim) 一字為相同字根，相似「光輝」(Zohar) 一字，以此可推算它原意與光和光源極為相關。有些譯本把 Tzohar 譯作「透光口」及「窗戶」，這些翻譯出現相當邏輯問題：如此的透光結構，有可能承受四十天洪雨沖擊嗎？再者，在傾盆大雨時天上根本沒有甚麼自然光，故此《猶太法典》認為Tzohar 解作發光寶石是最可能的詮釋。
第一世紀阿蘭文約拿單譯本是最早指《創世記》6:16 中Tzohar 一字為發光寶石，此寶石自伊甸之比遜河掏出，《猶太法典》伸延了此說法：
「在十二個月間，挪亞在方舟裡並不需要自太陽和月亮的光線，因他有著磨亮的寶石，當寶石暗淡時，表示那是白晝，當它發亮時，則表示那是晚間。」
「蒙福神聖者（猶太人對神的尊稱）指示挪亞： 在方舟放置寶石，這樣它可以給你們明亮如正午（這裡使用了 Tzohar 和正午的語帶相關）。」
不僅挪亞持有此寶石，猶太傳統指它乃自天使拉斐爾給予阿當，阿當一直傳到挪亞，阿伯拉罕以它作為項治癒百病，約瑟以它去解夢，摩西再從約瑟的遺骸中找它放置在會幕中。在埃塞俄比亞黑裔猶太人的經典中，亦有記載所羅門聖殿的頂壁有著一以發光寶石拼出的日月星辰圖象，一如秦始皇陵那樣。如此持有此寶石的人不但得到寶石的照明，同時亦獲得神秘知識的鑰匙。
解謎六：光之衣裳與蛇皮臂帶 電影《挪亞：滅世啟示》中伊甸一幕描繪的阿當和夏娃並非如一般聖經插畫的赤身露體，造型卻像《神奇四俠》裡的霹靂火，這是源於阿當失傳了的「光之衣裳」傳說。在死海古卷《大馬士革文獻》預言在最終阿當將會「修復原來的榮光」，而死海古卷中的《傳道書 8:1》同樣描述「你有著我們父阿當的光之形象，阿當的智慧使他面有光彩」，死海古卷持有者一直知道一個沒有在《創世記》記載擁有榮光的阿當。第三世紀拉比指彌賽亞時代阿當將會重修其光芒、生命、高度、地上果子和天上果子，此擁有榮光的阿當在靈知文獻亦經常有提及。按《創世記》3:21 二人吃下禁果後離開伊甸園，神用動物皮子給他們穿，而猶太釋經書《米大示》則補充了此皮衣乃是補賞他們因吃下禁果而失去的光之衣裳，如此阿當在 3:10 「因為我赤身露體，我便藏了」是基於他們的確失去了衣裳而感到羞愧。而「皮」(Ovr) 一字和「光」(Or) 一字為相同字根，很有理由相信這是申命改革派欲刪去阿當原有「光之衣裳」的記載而作出的修改，基於「光之衣裳」與阿舍拉敬拜有緊切關係（見《出 28:3》及《王下 23:7》），這是為何榮光的阿當只能在死海古卷和靈知文獻的找到的原因。 第一世紀《拉比以利以謝之章》指皮衣是由海蛇（Leviathan，猶太神話生物）的皮造成，原來的光之衣裳化作了會幕上的雲彩，《巴錄三書》則指是由蛇皮作造，《猶太法典》有說此皮衣會發出伊甸的香氣，以便吸引獵物，此皮衣亦一直世世代代承傳下去。電影中綁在臂上的蛇皮是模仿猶太人的經文護符匣 (Tefillin) 並結合了上述皮衣傳說，與撒但毫無關係，早前發現九個裝有迷你死海古卷的正是古時的經文護符匣。
解謎七：另一面的挪亞 縱觀電影《挪亞：滅世啟示》的外國評論，幾乎是一面倒的基督徒罵聲不斷，猶太人則讚口不絕，原因很簡單，基於電影所演繹的是一個猶太社群家傳戶曉的凡人挪亞，有別於基督徒與回教徒僅從聖經認識的非凡義人。 在拉比傳統經常討論《創世記》6:9 「挪亞在他的世代是個義人」，他們認為這裡的「他的」意味著若果挪亞是生於阿伯拉罕的世代，相比下他根本算不上是甚麼義人。挪亞常被描繪對眾生毫不惻隱自顧自身利益的人，在猶太秘學核心經典《光輝之書》解釋到《以賽亞書》 54:9 使用「挪亞的洪水」一字乃是指責挪亞的自私：「當挪亞得知洪水滅世，他只問神『你將如何處置我？』，卻不曾為蒼生求憐憫，這是為何以賽亞稱洪水為『挪亞的洪水』，以示洪水滅世為挪亞該承擔的過失。」 哈西德派拉比盧巴維奇同樣質疑挪亞傳道只是盲從並非發自內心：「挪亞由始至終並沒有為他人禱告，視別人的生死事不關己。他一百二十年的游說並沒有使一個人皈信！或許對外溝通不是他強項，但在這麼悠長的時間他亦無法贏得一個人的心，這又怎麼可能？」 Darren Aronofsky 在電影中塑造的就是他自幼從猶太會堂認識擁有陰暗面的挪亞，一個只會盲目執行信仰命令不惜滅世的人，不但如此，更將極具宗教道德爭議的阿伯拉罕獻子故事加在挪亞身上作為電影的高潮所在，以示盲目的信仰可讓人徹底失去理智，或許這才是讓原教旨信徒感到被冒犯的真正原因。
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发表于 23-6-2014 12:21 PM
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