法华慈云 ~ 慈悲三昧水忏的由来

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慈悲三昧水忏的由来

慈悲三昧水忏的起源，是唐朝的悟达国师，遇迦诺迦尊者，教他以三昧水洗涤人面疮而消除累世冤业的忏法。

在唐朝懿宗皇帝时，有一位知玄悟达国师，在他年少还未被封为国师时，曾参访丛林，挂单在一间不知名的寺里，正巧另一位僧人也挂单在该寺，但那位僧人得了很重的病，通身长满了疮，发出很难闻的臭气，所以都没有人想要和他来往，国师住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照应他，一点都没有讨厌躲避的感觉。

不久那位病僧的病也好了，为了道业各奔前程，在临别的时候，那位僧人为了感激知玄和尚的德风道义，就对他说：「你以后如有难临身，请你不妨到四川彭州九陇山来找我，我会设法解救你的灾难。记住山上左边两棵大松树连在一起，那就是我居住地方的标志。」说完便离去了。

后来知玄和尚因为德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他为悟达国师，还赐他沉香庄饰的宝座，悟达国师坐上宝座之后却生起一念傲慢心，心想现在是一人之下万人之上，于是从这时候开始，膝盖上便生出一个人面疮来，长得和人面一模一样，每次还要用饮食喂他，也能像人一样开口吃东西，悟达国师当时痛苦难忍，遍请各地的名医，但是每位名医都无法医治。

国师这时突然记起过去，同住的那位病僧临别所说的话，于是便前往四川彭州九陇山去寻找。一日，天色已晚，忽然看见了两棵并立的松树，再往前一看是一座金碧辉煌的殿堂与那僧人，两人相见甚欢，国师便把所患的怪疾告诉他，僧人便加以安慰，告诉国师不要担心，只要用清泉水洗一洗即可。次日清早僧人就令一个孩童引领国师到岩下清泉的溪旁清洗，国师刚要捧水洗人面疮时，人面疮竟然大声呼喊：「不可以洗啊！您知识广博、见解深远，但不知是否曾读过西汉书上，袁盎与晁错的典故呢？」国师回答说：「曾经读过。」

原来西汉时代，袁盎和晁错两人素来不合，不同坐也不共语。汉景帝时晁错为御史大夫，其个性非常的刚直忠心，他提议要削去诸侯的封地，以免他们的势力日日强大。但当景帝削去吴、楚等七国的封地后，吴、楚等七国竟然联合起来造反。当时的袁盎趁这个机会向景帝进言，必需杀晁错以谢七国，所以景帝听信袁盎的进言，就将晁错斩死在东市；然后拜袁盎为太常，因此晁错含冤而死。人面疮乃说：「往昔的袁盎就是您，而晁错就是我，当时我被腰斩时，心怀怨恨，因此累世都在寻求报复的机会，可是您十世以来，都是身为持戒严谨的高僧，冥冥中戒神在旁守护，使我没有机会报复，而今您受到恩宠，动了一念名利心，无形中德行已经亏损，因为这个缘故，我才能接近您的身边来报仇。现在蒙圣人迦诺迦尊者出面来调解，赐我三昧法水（此三昧水是迦诺迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），让我得解脱，今后我不再与您为难作对了。」

国师听了以后，非常震惊，连忙掬水来洗，感到痛入骨髓，甚至晕倒在地，经过好久才醒过来，醒来时，人面疮己不知去向。乃知那位僧人是位圣僧，国师欲回寺礼谢尊者，但金碧辉煌的崇楼宝殿，已杳无踪影。

悟达国师，想到自己累世的冤结，如果不是遇到圣人，如何能够排解？就借此因缘，作了一个忏法，早晚礼诵。后来流传开来，也就是我们现在所礼拜的「水忏」，因为当时国师是用「三昧法水」来化解冤业，因此，就将此忏法命名为「慈悲三昧水忏」，简称「水忏」。

由于尊者慈悲的救度，国师对尊者的恩德铭记在心，所以后来就在这座山中简单搭了一座茅棚住下来。那时的国师心想，我多生以来的冤业，承蒙尊者的慈恩得以解冤释结，我该如何来报答这份恩德呢？而且经典上说，若不说法度众生，毕竟无有报恩者，所以悟达国师便怀着忏悔的感恩心，著述了一部忏法，也就是我们现在介绍的这部慈悲三昧水忏。这部慈悲三昧水忏总共有上、中、下三卷。为何会称水忏？就是取尊者以三昧法水洗人面疮，解宿世的冤业为名的。悟达国师他早晚恭敬忏悔，用功精进来礼诵这部忏法，果然到临命终时，自己能预知时至，吉祥卧而往生。

悟达国师是十世的高僧，都还需负宿报，更何况我们一般凡人，累劫累世不知犯了多少贪瞋痴，造了多少身口意的业，所以我们要拜忏，诵经礼忏回向给冤亲债主，消解彼此的恩恩怨怨，让自己的身心无所障碍，不萌恶念，趋进善途，灾祸渐除，福德增长。

一桩十世前的冤仇，纵使十世身为高僧，只因一念名利心、贡高我慢心起，还是逃不了因果的报应，这个真实的故事，给我们的警醒不可说不小，谁还会轻忽任何一个念头的生起？谁还会怀疑因果的公正呢？佛说八万四千法门，「忏悔」是最具威力的法门之ㄧ。今日大众在礼拜忏悔时，藉由祖师大德身行、言教的提示，应当发起真诚的清净心，以三昧法水洗去我们累劫的尘垢。

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本忏的忏题之一

本忏忏题，名为“慈悲水忏”，或加“三昧”两字，名为“慈悲三昧水忏”。

忏是忏悔，就是做错事，或造诸罪恶，唯有真诚忏悔，罪业始能净除。印度本叫忏摩，中国译为请忍，或译悔过，汉梵并举，名为忏悔。

忏摩译为请忍，显示犯诸过失者，在向前人表示自己错误时，请求前人容忍我的错误，以后不敢再有所犯。悔是追悔的意思，亦含悔过之意。义净三藏，认为悔之为悔，不可作追悔讲，因忏摩是印度的梵音，相当忍的意义；悔是中国所用的字，以追悔为目，悔与忍迥不相关，不可混为一谈。

** 待续。。。