寓言故事4则 -冒充古董花瓶 ,农夫的遗产, 愚笨的妇人, 旅人的争论

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冒充古董花瓶

有一个人名叫好强，他得到了一个古董花瓶， 信心满满的把花瓶拿去他的一位古董家朋友那里去鉴定，好想炫耀，也想换回些银两。
他把花瓶交给那朋友后，经过一番检察，鉴定过程，发现原来那花瓶是一件仿制品。
他很不服气，又拿来很多资料与那朋友理论，那朋友也找来一些古董家一起鉴定，结果还是相同结论，那花瓶是仿制品。
一番争论不休。

最后，好强当场用那花瓶去盛了水，然后咕噜咕噜喝下去，理直气壮说道：“ 管你们什么唐朝，宋朝，明朝花瓶，
我这个花瓶是可以用来喝水的！”

大众一片哗然大笑。


农夫的遗产

一个农夫去世前交给 两位儿子一些稻种，钱和田地，让他们好好继续生活。
大儿子按着方式种田生活。
二儿子却将那些农夫积蓄的金钱用来生活，他喜欢花朵，
于是他不喜欢种田而去种花。
初期，他引来不少爱花人士，一起赏华喝酒，生活也很快乐。于是，哥哥一直去劝他。
但慢慢钱用完了，他开始穷困了，最后家里的米也完了，
他才想起种稻，可是，他那些稻种也发霉了，锄头也锈坏了。
于是他只好去找哥哥，去重新要回这些东西。
哥哥说道：【 ”当初，我劝你，你却说你的理想很大，你要如何改变生活，
然而你却忘了一位农夫，他实际的遗产就是这些，还要什么？】

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笔者按

第一则故事

有些人不接受自己所崇拜的一些 理论，法义，是不正确的，依然东拉西扯来做多翻争辩，
最后，为了留下一点台阶，就用“有就可以了，可以用就是了”的理论来维护立场，来转移重点，来模糊焦点，
于是，真伪的辨析可以完全被抹杀和忽略掉。佛法如果那么 牵就世俗 ， 充作用就行，还有舍么价值？还有什么超越殊胜可言？

第2则故事

佛陀遗留给世人的佛法， 都是与他所证悟的，所实践的，有密切关联，又是有着完全切实意义内涵的，总不会变成五花八门，莫衷一是，前后矛盾，让后人一大堆理论来自圆其说，说什么“佛意不可测，”
结果变成带人堕入五里雾中的玄学。
最后，在其中有觉察的人，才发现应该回到切切实实的原路， 而不是遗留在那些虚幻不实的“理想变幻想，幻想变空想”的理论，或只是一种概念化象征化的信仰状态里。

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  愚痴的妇人

一位妇人为他丈夫准备晚餐，因为，一时 大意 在菜和汤里下了太多盐。她怕丈夫会抱怨，于是想了一个办法，
于是，她在白饭里也放了一些盐，想到如此平衡丈夫的味觉，就不会被责备了。
他丈夫回来了，用晚餐时，尝了尝饭菜，摇了摇头，说道：“ 你真是 愚痴啊！淡本来是白饭的味道，你让它变咸，
想到来平衡菜和汤的味道， 那是弄巧反拙，完全是祸事一桩啊！ ”

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第3则故事

有人费尽思量蓄意将一些在南传经典里的神话部分挖掘出来， 想要来平衡 与北传经典神话成分的对比，
也要人们认同南传也一样提倡这些，然而，殊不知向来主导南传系统的大部分派系绝对不是这些，
向来主导它的还是自力实行禅修，理性思辨占最大部分。

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旅人的争论

在过去久远无量世前，有两位旅人A和B结伴同行，他们一同去寻找一座叫无畏的城。


A 从人传言里得知，要到这城之前要经过一面湖，而 B也从 一些书本资料里得知要到达这城之前会看见一座塔。

他们跑了许久，经过很多河流山谷，草原， 依然还未遇见他们所说的那两个景点。
于是，他们开始争论起来，

A认为是B走错了路，所以迟迟还未出现他认定的那面湖，

B 认为是A走错了路，所以迟迟还未出现他认定的那 座塔.

他们争论不休，最后决定分道扬镳，各走各路，就在这时来了另一位旅人，是一位老者。

老者听了他俩的争论，笑说道：“ 你们的认定都是 错的，我就住在那城里，要到达这城前，
根本没有什么湖，也没有什么塔，它就在前面几里处，我带你们去吧！”


他俩跟着那老者，跑了几里路，就抵达那座城了。