新解孟子第七篇上尽心章句上24

东方圣人

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主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上

第二十四章之、——

解析：孟子曰：“孔子登东山（坟墓）而小鲁，登泰（太）山而小天下，故（计谋，诡诈）观（通“劝”：劝勉，鼓励）于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术（通“杀”shài：差别，等级），必观其澜。日月有（通“佑”）明，容光必（信赖）照焉。流水之为物也，不盈（满，充满）科（中空，坎）不行；君子之志于道也，不成章（通“彰”：彰显，昭显）不达（显贵）。”

即孟先生讲：“神鬼迷信之头脑蛀洞学说提升墓中死鬼为神仙东家而轻视人类社会为迟钝笨拙之动物世界，提升墓中死鬼为最高个体绝对精神之私祭而轻视人类冠上履下之公祭，其诡诈劝勉凡夫人海者如水般软弱可欺、逆来顺受、随波逐流而无欲无求于自我发难，游说觉悟者之宗教、学术思想门派使各自以一家独大之言而互相发难。迷信串通私礼而劝勉人类尊崇王法等级制度乃如同流水存在上下游之差别，王法等级制度必然是劝勉奴才安守被欺压之本份乃如同下游之水无论怎样掀起波澜也盖不过上游之水。主奴关系如同太阳保佑月亮而施舍恩赐光明，主子神品仪容之光辉使奴才信赖被拯救及被管理且同时返照自身而知晓其卑下者之本份。上下流动之水作为王法等级制度之内容实质，上游之水如果不满足其中空之贪占而至膨胀便不会排泄下行；主子畜性之兽品与奴才畜品之兽性都标志为膨胀排泄其纵欲之道，不完成兽品兽性所彰昭之膨胀排泄便达不到畜性畜品之炫富显贵。”

骗子往往也从实践导入理论乃用特殊代替一般，其貌似不差基本生活常理，但最终不差这个最基本却差那个最基本而还是差最基本。

人文观点之对错只限于人类社会；认知皆相对，相对之于绝对而绝对亦于相对。

凡事变坏之责任乃在上不在下；任何人学坏之责任乃终究在自己，除非你不是生活在人类社会而人类社会自带人文基因；人类社会自然是人粹，其理论范畴或逻辑外延仅限于生命世界。

事实上没有哪一位君主或总统升堂议事时身穿僧袈道袍等神职装扮，世界及历史上也没有任何一部法典标明殉守忠孝悌贞节烈，所有国之礼乐也没有宣示动物王道；因为人类社会所主导者只能是说人话干人事儿而不是说神鬼之话干动物之事儿！

——（完）