新解诗经一国风（六）王风73大车

东方圣人

主话题：大车

解析：《诗经》一、国风（六）、王风之、——

73、大车——大（泰：安定）车（驾驭）槛（jiàn禁闭）槛【王】，毳（cuì脆）衣如菼（tǎn初生之荻）【劳】。

岂（难道）不尔（近）思【人】？畏子（奴）不敢【抗】。

大车啍（tūn通“谆”zhūn：教诲）啍【王】，毳衣如璊（mén赤色之玉，牺牲奉献）【牺】。

岂不尔思【人】？畏子不奔（投奔）【反】。

榖（gǔ谷：庄稼和粮食之总称）则异（不同）室（存放之空间）【仓】，死（尸）则（效法）同穴（墓）【粮】。

谓予（称赞）不信【殉】，有如（遵照）皦（jiǎo光亮洁白）日【市】。

即王法禁闭之领地乃驾驭民众身体而使之安定，布衣劳力者脆弱如水中苇荻初生之嫩芽。

难道近乎于当牛做马之劳动者大众不思考人权吗？大小主子们都认为奴民畏惧强权而不敢抗争。

王道教诲之领地乃驾驭民众思想而使之安定，布衣劳力者脆弱如赤色之玉所喻示之牺牲奉献。

难道近乎于当牛做马之劳动者大众不思考人权吗？大小主子们都认为奴民畏惧强权而不奔向造反者行列。

谷物依照划分粮食或种子之规划而进入不同之仓室，作为粮食者效法肉菜类食材之尸体而等同于身在墓穴。

所谓称赞奴才效死殉身之德行乃不是主子之信仰，奴才被主子所占有及买卖乃遵照光天化日之牛马集市之商贸规则。

雇佣制度如果从属于主权占有及买卖人权之规则那么其所谓主权要么是政治迷信要么是资本迷信乃都是迷惑世人之信仰。

——（完）