诽谤法师罪过极其严重!! - 益西彭措堪布

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众望所归者，就是得到大众信赖的人，包括古代圣贤，现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。因为这些都是殊胜的功德田，如果自己诽谤，就会造下很严重的堕落恶趣的黑业，而且以诽谤的影响，会让众多本来有敬信的随学者失去信心，断掉善根，对他们的修行造成严重障碍。
下面讲一则《百业经》中的公案：
     佛世之时，一天目犍连以神通至地狱，见一众生，身体长达几由旬，正在无间地狱中受苦。很多狱卒拖出它的舌头铺在烧红的铁地上钉住。有时候，整个舌头和身体都被火烧尽，一会儿又复活过来。很多农夫在舌头上耕地，耕牛和农夫的脚踏下去又抬起来，每一步有一个兵器出来，把舌头割成块块碎肉，这个众生受苦难忍，辗转翻滚，大声号叫。目犍连入定观察它前世的恶业因缘，但是神通力不够，他就回来问佛。
     佛说：“这个众生曾经造过极大恶业。往昔无失心如来出世时，王宫里有一位三藏法师，受到王宫上下及内外城民的恭敬供养，衣食药物都非常富足。后来有位罗汉法师带着五百眷属在宫中小住之后，住到王宫外面。这位罗汉法师，相貌很好，而且具有圣者德行，所以很多人对他有极大信心，对他作很恭敬的供养承事。这样就引起宫中三藏法师的嫉妒。他在众人面前诽谤说：‘那位法师已破根本戒，他行持的不是佛法，是外道之法，都是邪知邪见，你们千万不要依止，对他恭敬供养没有利益。’听到这话的人都信以为真，以后很多人不再恭敬供养罗汉法师。当然罗汉法师心里也明白原因所在，他决定离开此地，以免三藏法师造下更多的谤业。王宫当中的三藏法师很高兴，他的名闻利养也恢复如初。但是，他死后就堕入无间地狱，就是现在地狱中受苦的众生。以他无因诽谤罗汉比丘，从无失心如来一直到现在我的教法之下，都没有得到解脱。”

目犍连又问：“世尊，他何时才能得到解脱？”
      佛说：“将来正觉师如来出世时，他才得人身，在佛的教法下出家证罗汉果，在他证果时，也是受到众人的诽谤。以他无因诽谤三藏法师的缘故，生生世世中都会受到很多人的诽谤。”
    凡夫如果贪著利养恭敬，见到其他大德受到众生恭敬供养，很容易以嫉妒而诽谤。这样诽谤众望所归的大德，罪过远远超过诽谤一般人的罪业。以这个诽谤会破坏很多人的善根，会中断弘法利生的事业等，罪过极其严重。

大方广总持经》说：“以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口诽谤发菩提心人故，得无舌报。阿逸多！我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也。以此罪故，堕于恶道，况复毁余菩萨等。”（所以，以恶口诽谤发菩提心的菩萨，会得到无舌的恶报。佛说，没有一种恶法能超过毁破发菩提心者的罪业。以这种重罪会堕落恶道。）这部经上又说：“尔时达摩以其恶心谤持法者，身坏命终，堕于地狱，经七十劫，具受众苦。满七十劫已，堕畜牲中，过六十劫后，值遇香宝光佛，于彼法中发菩提心。于九万世犹生畜牲中，过九万世已，得生人中，于六万世贫穷下贱，恒无舌根。”
<大方便佛报恩经》上说：“假使热铁轮，于我顶上旋，终不为此苦，毁圣及善人。”对于天下的圣贤，对于各宗派的持教大德，对于人们敬仰的善人，不作随喜都不如法，何况以恶语诽谤？所以应如经典上这样发愿，任何情况下都不诽谤圣人和善人。

③不谤慈己善知识：
     善知识为我们传授能获得暂时和究竟安乐的正法，这是大慈悲的地方，对我们有大恩德。对于慈悲自己的善知识，何时都不能诽谤，否则将会斩断解脱命根，堕入极苦地狱之中。《金刚手灌顶续》中说：“薄伽梵！若有毁谤阿阇黎者，彼等当感何等异熟？世尊告曰：金刚手！莫作是语，天人世间悉皆恐怖。秘密主！然当略说，勇士当谛听：我说无间等，诸极苦地狱，即是彼生处，住彼无边劫，是故一切种，终不应毁师。”（金刚手菩萨问佛：如果有人诽谤阿阇黎，他们会感受何种异熟果？世尊告诉他：金刚手，你不要这样问，天人世间都会恐怖，秘密主我还是对你简略说一下，勇士应当谛听，我说无间地狱等的极为痛苦之处，就是他的生处，而且在地狱中要安住无量劫，所以任何情况下都不应诽谤自己的阿阇黎。）

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佛复告辩意，有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五：

一者不信有佛法众，而行诽谤轻毁圣道。 二者破坏佛寺尊庙。庙。庙。

三者四辈转相谤毁，不信殃罪无敬顺意。 四者反逆无有上下，若臣父子不相顺从。

五者当来有欲为道者已得为道，便不顺师教而自贡高轻慢谤师。
是为五事死入地狱，辗转地狱无有出期。


海涛法师《辨意长者子经节录》

byte77

喇嘛教数百年来在西藏和不丹等国奴役农奴，苛捐杂税，律法中把人分九等，喇嘛公开大行男女双修，他们法师说的话有什么credit.
请楼主少贴那些‘堪布’或‘仁波切’的文章，宣化上人的还OK。

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佛陀造口业也遭果报

有一次，佛陀正在精舍中，对诸比丘弟子宣讲真理的时候，从门外走进一位，由外道差遣而来，破坏佛陀的少女，她直趋佛陀座前，一手指她的腹部，一手指着佛陀道：“沙门!你害得我好苦啊!你既与我私通，现在我有孕在身却不顾我的一切。我到处找寻，都找不着你，原来你躲藏在这里逍遥安乐。为什么你家事不管，却来说这些无用的废话?现在，总算给我找到了，你将怎样安置我呢?”
　　静坐在那里听闻佛法的大众，一听少女的说话，不觉大惊。大家都心中奇怪，低头默然。当时有神通的目犍连尊者，不慌不忙地，在坐中施展神通，化现一只老鼠，跑入少女的衣服里，把那扎在腹中的绳索咬断。於是藏在里面的一只脸盆掉了下来。这时，在座的弟子们见状，都喜笑颜开，惊疑顿失，并且唾骂少女说道：
　　“你这个罪人，妄兴诽谤，诬赖无上正觉的人天导师!土地无知，才会容载你这个恶物。”
　　话声刚落，地即裂开，猛烈的火焰涌了出来，那少女便堕入大泥犁中。
　　阿阇世王目睹此情，心惊毛竖，请示佛陀说道：
　　“这个女子现在哪里呢?”
　　佛陀告诉他道：“大王!她现在所堕落的地方名叫阿鼻泥犁大地狱。”
　　阿阇世王又问道：“佛陀!我不明白，这女子身不犯杀盗，只口造妄语之罪，怎么会堕入阿鼻地狱?”
　　佛陀开示道：“大王!我所说的法中，有上中下三种，即身口意。”
　　“佛陀!请问你，哪种为重，哪种为中，哪种为下?”
　　佛陀说：“意行最重，口行处中，身行在下。这个女子所造的罪业，就是属於口业。”　
舍利弗插口请问佛陀道：

　　“佛陀!为什么这个女子要来诽谤佛陀呢?”

　　佛陀告诉舍利弗说道：“在往昔劫中，最胜如来住世的时期，有凡、圣二位法师，那圣师名无胜，因修行精进，证得六神通，所以一切修行者都对他很恭敬。另一位凡师，一般的普通法师名常观，在修行的功夫上距离无胜法师相差很多，并且他世俗的习气很重，常闹脾气。因此，别人对他不很重视。”

　　那时，当地有一位财富震动王城的长者，家中有一位很出名的贤妇，名叫善幻女，德貌俱备。

　　善幻女对修行者都尊敬供养，尤其是对无胜法师，更是特别崇敬，每日的供养，都是选那最可口的食物。这是因为无胜法师修行功夫上的精进，从而得到应有的福报。

　　一般人的眼光，常是有色的、有分别的、不平等的，善幻女对修行者虽然都恭敬供养，但她对修行者的看法，还是有分别，不能平等对待。因此对那修行较差的常观法师，就不那么虔诚了。虽然也相等的供养，但在行动举止上，就有照顾不周到的缺点，时常现出不敬之处来。这在未证果位，对世间虚幻不实还有执着的常观法师看来，当然会为自己抱不平，於是流言就自然走了出来。常观法师逢人便造谣说，善幻女与无胜法师有私，同样的供养品，暗地里却有分别。

　　佛陀说到这里，停了一会，又对舍利弗说道：“你知道那常观法师是谁呢?就是我的前身。那时因为恶意诽谤离欲罗汉，故於无数千岁中，曾在地狱受过猛火烧身之苦。现在虽然成就佛陀，余殃未尽，所以还得再受脸盆假腹的诽谤。”

　　业报是多么可怕啊!虽然成就了佛陀功行，但所造之业都不散失，怎么可以不谨慎呢!

Svaha

喇嘛教数百年来在西藏和不丹等国奴役农奴，苛捐杂税，律法中把人分九等，喇嘛公开大行男女双修，他们法师说 ...
byte77 发表于 22-9-2011 09:07 AM

后期大乘密教（唐密）已经大量加入了婆罗门的梵我思想，有个‘念咒’（口密）就能‘即身成佛’的法门。

再后期（藏密）则是加入原住民信仰的性力派，就有个通过‘念咒’再‘双修’就能‘即身成佛’的法门。

在排除‘双修法’和‘即身成佛法’之外，有时喇嘛/仁波切的观点还是能参考的。

Svaha

所谓喇嘛教的即身成‘佛’是在男女大乐时把大脑放空的空灵精神状态，所谓的戒律严格才能修学只是忽悠 ...
byte77 发表于 22-9-2011 12:49 PM

深有同感。。。‘即身成佛’本来是指释迦佛或其他十方佛，而在密教却成了人人都能随时即身成佛。

而双修法原本是印度原住民的性力崇拜信仰，和道教的房中术类似，在密教却成了佛教徒为了成佛的法门。

其实戒定慧、六度四摄、四无量心才是成佛重点，而不是什么持咒、双修。

新網友

回复 1# buddhasasana

你又不是佛教徒, 轉載那麼多佛教文章做什麼?

回去你的一神教敬拜吧.
   

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新網友

只轉載而樓主不做任何發言的帖子, 在別的論壇帖子早就被封掉了.
這裡版主在做什麼?

buddhasasana

谤法师的人, 都必然是孝道有亏的人

除了孝道有亏, 没有其他言行的折福速度, 可以让人从出生开始, 20年就福报递减到谤法师的境界(索达吉堪布说等同杀死三界一切众生)

当大家去评价一个公众眼界的法师, 居士时, 如果没有佛教界公认高僧大德的公开公告, 切忌进去诋毁
有人说我看他持戒不, 就判断出来了.
佛印大师, 济公活佛都酒肉和尚, 可是他们名垂青史.

有人说我看他贪财不
告诉大家, 这个也不行, 我遇到过一个财气和尚, 无论我怎么认为这和尚没有修行者的样子, 事实却是人家就是菩萨来化世.

有人说我看他讲的对不对
判断自己讲得对不对的修为都没有......
必须要自己的修为证了四果才能真正知道对方的境界.

在此之前想去评论法师的冲动, 都是最近贡高我慢导致业障发动了
贡高我慢的因是什么?
丢失感恩心

丢失感恩心的因是什么?
反省对父母的态度

索达吉堪布

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谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。

诽谤密宗的同学快快忏悔（三天之内忏悔是最好的，过了时间要忏悔清净就非常困难了），释迦牟尼佛当年谤一句法，就要用七年日夜精进忏悔清净罪障，弘一法师一时的谤密，用了半生来忏悔。

地狱之苦，最难极深，望大家慎重口业，对自己、对他人负责。

“如果我们看见一个人，时时刻刻都在被刺而没有歇息，可是他还没有断气，那么你会作何感想？前两天有个癌症患者来到学院，她的内脏全部腐烂了，三四个月了，每天都睡不着，几个道友看到以后，都觉得这个人真的很可怜。她说自己正在受地狱的痛苦，我说：“绝对不是，跟地狱的痛苦比起来，你这不算什么痛苦。”她吃不下饭，死也死不了，看起来的确很悲惨。然而，她的痛苦远不及时时被三百短矛猛刺的痛苦，而三百短矛猛刺的痛苦与所有地狱中最轻微的痛苦相比，根本无法与之相提并论，就连千万分之一也比不上。”


1、被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师

弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔

当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：“大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”

“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。
　　元后即衰。近年再兴，甚盛。
　　在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。
　　余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。
　　愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致疑惑唉！”

2、宣化上人
第一句肯定了密宗“专持密咒，即身成佛”, 后面批评了密宗弟子易犯的坏习气。

"密宗者，专持密咒，即身成佛。然习此法者，苟不谨慎，很容易堕入修罗法界。缘其瞋心，未能降伏，报復性尤炽。慈悲心少，而忍辱鲜矣。贡高多，而骄慢太深。恃密咒而傲物，执金刚而凌人。若能除以上之陋习，则三昧功成，菩提果就，亦修道者之善巧方便法门也。"


2、虚云老和尚

●虚云老和尚开示道：“至于密宗，由于不空尊者、金刚智等传入中国，经一行禅师等努力，才发扬光大的，但，这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角力互攻，便不体解佛祖的心意了。……总之，说自己的是，谈他人之非，争论不已，这不仅违背佛祖方便设教的本怀，且给他人以攻击的机会，妨碍佛教前途的发展，至深且巨。因此虚云特别提出，希望各位老参及初发心的道友们，再不可这样下去，如果再这般下去，便是死路一条，须知条条大路通长安的道理，学佛的人应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等。”

●虚云老和尚对他的弟子黄念祖说：“密宗的确是释迦牟尼佛的法。” （出自黄念祖居士开示集）


3、太虚大师前期不熟悉密宗时批驳即身成佛说，后期则加以认同
“真言宗此即密宗，以持咒为法门。谓一切显教，皆系菩萨他受用身应化世间，随顺众生根机巧施言说，录成文字，实非真法。独此宗大日等经及诸咒语乃为佛果上之真法，其中名句文身教义行修而成功德一一俱真，故名真言。又诸咒所说乃佛自证自觉之真法，非天人二乘菩萨之所知，以不知故谓之为密，实则非密，若能持诵观想至成佛即能自知。咒文之最流通者为大悲咒，余不详载。咒之所以不能解者，即佛果上自证之功德法性，但以梵音表之耳。持咒之要在三业相应，如身手之形式必与口诵一一符合（如大悲咒等各有法印）；而且心观梵字（如唵字等）谓之观想。印、言、字，与身、口、意、三者一致，则能受佛加持，即身成佛，而宣演真理矣。”（《佛乘宗要论》）

4、净空法師說：西藏教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。
不学密就不能成佛，密是最后一关，你全部要通过。真正是不起心、不动念，不但是没有分别、执着，没有分别、执着是低层的，最高的是不起心、不动念，你才圆满成就了。
那么，现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议。因为什么？不知道他的境界多深。我们只有赞叹，绝对不批评。但是我们自己晓得，我们到不了这个功夫。他是真的是假的，不要去管他。这个里头有真的，当然假的也不少。我不知道，有假的，龙蛇溷杂，可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏失！

5、净宗第八代祖师莲池大师对密宗的认同
http://www.folou.com/thread-22325-1-1.html

《莲池大师全集》：

“金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。如大智度论云：‘诸佛以实相为诸法，依此实相，发心修行，方成菩提，若不以此为师，皆是天魔波旬。’报恩云：‘佛以法为师。’般若云：‘我初成道，观谁可敬可赞，无过于法，皆能成度一切凡圣故。’所以上师即法也，金刚者喻实相也，取坚利不变之义。所以华严文殊云：‘所从来国，谓金色世界等，所师之佛，谓不动智如来等。’金色世界，即喻实相也，不动智，即根本智也，即是金刚上师居首者，此之谓也。”

四皈依是清净正法
http://www.folou.com/thread-1335-1-2.html

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（1）毁谤密法之过患：



续即密宗部经典，如《大日经》等即属于续，可称为《大日续》
教证：

《空边平等续》中说：“若于胜密之密法，何人舍弃并诽谤，则彼舍弃佛胜密，永时远离解脱道。”
《智慧深圆续》中说：“心违密法造恶者，定堕地狱真可愍。”
《意护续》云：“若谤普贤密意法，乃至虚空之边际，死后堕入金刚狱。”若有人毁谤普贤密意的密法，则此人乃至虚空穷尽之间，死后将于极漫长的时劫中堕入金刚地狱。

公案：

曾有一位精通显宗的大格西，以前世业力所感，经常毁谤宁玛派的大圆满密法，且砸毁拉萨附近莲花生大师等的密宗佛像，其与眷属最终活活陷入地狱。五世嘉瓦经常引用此公案，且于《协庆加查佛教史》等许多史书中皆有记载。当年彼等陷入地狱之处，现今仍有遗迹。

诋毁宗派是最可怕的事
http://www.folou.com/thread-445-1-1.html

续部中云：“何人偏执自宗派，轻易诽谤诸他宗，罪障之中最深重，彼人不得诸果德，死后堕狱感痛苦，此乃等同无间罪。”
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回复 8# 新網友


   

我不是神教,净宗、律宗、禅宗,密宗教徒. 我是释迦牟尼佛教徒.

新網友

回复 12# buddhasasana

你比較像是來搗亂的.  

- 你開那麼多帖都是同樣性質的, 為什麼不集中在一帖要分開在那麼多帖, 洗版嘛?
- 你只開帖, 一句自己的話都沒有. 這是論壇, 是討論的. 你開了一句討論都沒有你開來做什麼? 有些論壇這樣沒禮貌的行為是犯規的.
- 你所有的帖子都在散播罪論, 你把佛教當著是罪教啦? 你這不是破壞是什麼?
- 如果你是真正的佛教徒, 你已經進入很危險的胡同了, 很糟糕了. 你所有的分享都變成危害了.

所以, 就算你是真的佛教徒, 你的分享已經在危害. 像你這樣的情景, 當務之急必先把報應論丟到一邊去, 學別種佛法, 不然, 你會越陷越糟糕.

以後你就知道我的話是對的.


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buddhasasana

这两天我们一直在讲因果，以前也讲过很多次因果。虽然都在听，但都是耳旁风，从这个耳朵进来，从那个耳朵出去，都没有在意，没有真正的落实。

    因果是真实不虚的，是自然规律，谁也改变不了，逃脱不了。你杀生偷盗，造这些恶业，只怕法律的制裁，却不怕因果的制裁。你今天即使再生气，也不敢杀人，因为你怕法律。杀昆虫，杀蟑螂，杀蚊子，虽然没有法律的制裁，但也有因果啊！法律是人定的，有时候是可以改变或逃脱的，但因果是自然规律，是逃脱不了的。

    你们经常讲大道理，什么“杀人偿命，欠债还债”。杀其他众生的生命就不要还命了？欠其他众生的债就不要还了啊？没有这个道理。因果是平等的，无论你欠哪个众生的债，都要还；无论杀哪个众生的命，都要还。

    你们现在只怕法律，不怕因果，但是你逃脱不了。你所做的每一件事，造的每一个业，无论是善还是恶，都在你的阿赖耶识当中记得一清二楚，你是逃脱不了的。死了以后去见阎罗王，一个也不会漏掉。

    法律是国法，因果是佛法。学佛就要相信因果，遵循因果。你种善根了，就会得善果；种恶业了，就会得恶果，这是一种自然规律，谁也改变不了。种瓜得瓜，种豆得豆，是不会错的。如果你想改变命运，想快乐幸福，不想感受烦恼痛苦，你就断一切恶，行一切善。

    ……

    节选自《2011观-音-法-会开示（三）行善断恶是离苦得乐最究竟的方法》 :  达真堪布

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近代高僧虚云大师提出修行的先决条件：第一，深信因果，第二，严持戒律。信因果，守戒律，看似平凡，而古今来修行人没有不是持戒修行，修因证果而获得成就的。


因果是客观存在的规律，是永恒不变的真理。不是佛制定的而是佛发现并用以说明宇宙人生现象的。因果是佛法的核心。不明因果，不可能明白佛法；不信因果，不可能获得佛法真实利益。佛陀初转法轮，在鹿野苑度五比丘宣讲的是四谛法。四谛法是世出世间因果的总纲。《遗教经》最后，佛将入灭时，对弟子们提出：谁对四谛法有怀疑，迅速提问。大众都默然。阿 楼陀尊者代表大众回答说：“月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异！……是诸比丘，于四谛中，决定无疑！”这段经文可以看出因果之重要。所以，虚云大师说：“因果二字把佛所说的法概括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的！”印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”星云大师说：“因果比电脑准确。电脑虽准确，会发生故障，因果律永远不会出故障。”还有人说，因果比窃听器厉害。窃听器你不说话，它没法记录；因果只要你起心动念，它都能准确记录和储存，实在厉害！


守戒律和信因果，如车之两轮，缺一不可。只有深信因果的人，才能自觉地严格地遵守戒律。也只有严持戒律的人，才能使三业清净，知足常乐。这样的人，一方面处处止恶防非，不再种恶因；一方面时刻行善利他，广结善缘。在此基础上，信愿念佛，求生净土；临命终时，往生西方。如是因，如是果。修因证果，无可怀疑。


反之，一个不明白因果，和不想因果的人，不可能严持戒律。甚至轻视戒律，阳奉阴违，人前装作持戒，背地什么犯戒的事都敢做。目前，僧人队伍中，出现贪污三宝钱财，甚至卷款潜逃，通缉在案；也有乱搞男女关系，甚至嫖娼的。这些佛门败类，哪个明白因果？哪个相信因果？但是，我们可以断言：他们可以不相信因果，可是他们没有一个能逃脱因果！因为证果位、有神通的人都逃不脱嘛。凡是毁戒的人，因善神离去，生前困厄重重；临终恶境现前，后悔莫及；死后必堕地狱，长劫受苦。

<<以戒为师　从我做起>>（昌臻法师）

新網友

回复 15# buddhasasana

別只一味轉帖, 你用自己的話講:
1. 你自己從你那些帖子之中學到了什麼?
2. 你要這裡佛教徒從你的帖子學什麼?

不需要你用轉帖來講因果, 這裡的佛教徒全部都懂得什麼是因果.
你只轉帖沒有討論可見你根本就不懂的佛教的因果, 你不是佛教徒, 你是來搞亂.
限你用自己的話講, 別只一味轉帖, 先答這兩個問題, 不然你立刻停止.


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清池

楼主有些错乱盖念

1。法师 - 是指有正确传授佛法的人，不是只专指圣职者或出家人，从大乘法华经的法师品上说，在家人和出家人，同等，只要有正确传授佛法的人， 就是入如来室，着如来衣，坐如来座。
妙法莲华经决疑－－法师品第十
[ 若有善男子、善女人，如来灭后，。。，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中，大慈悲心是如来衣者，柔和忍辱心是如来座者，一切法空，是安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众。。。
　问：“云何化人？”答：“化人者，即应化种种形相，契合种种众生而为说法之人；亦即是应化示现，方便说法之人，如观世音菩萨示现三十二种应化之身。”]

2。大涅磐经也有说，在末法时若有看到佛第子做不合法的事，是要挺身而出来指出错误，不然是于那作恶的第子同恶业。。

buddhasasana

回复 16# 新網友


    你懂得什麼是因果??

新網友

回复 18# buddhasasana


先答這3個問題:
1. 你自己從你那些帖子之中學到了什麼?
2. 你要這裡佛教徒從你的帖子學什麼?
3. 你把同樣性質的課題開在那麼多帖不集中在一個帖, 目的何在?


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buddhasasana

1) 菩萨畏因，众生畏果.
2)  人人不知因果，大乱之道也.
3)不要在 造口业诽谤圣人,诋毁宗派和谤法.