净空法师：心存邪见即是谤法

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但是这个里面最重要的，还是在『谤法与无信』。这一句我们千万不要轻视了它。

我们信佛，真信了吗？这常常说，念佛的人很多，往生的人不多。这一万个念佛的人，真的能往生也不过三、五个。你要问什麽原因？不信！
那三、五个往生的，他为什麽能往生？他信，他不谤法，难。

我们说是非、说长短，批评道场、批评四众（四众是出家二众、在家二众），常常在一块聊天，不知不觉的就是是非长短，这叫谤法。
几个不谤法的？有！老太婆一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，问她什麽都不知道，那个人不谤法。所以往往他们修行能预知时至，站着走、坐着走。为什麽？她不谤法，她真信。

我们有意无意当中都在谤法，不知道、不觉得，还认为自己做的都是对的、都是正确的。
六祖常说「若真修道人，不见世间过」。我们六根接触的都是世间过失，牢牢记在心里，时时刻刻在评论。诸位要晓得，这对於往生是很大的障碍。还有这种念头，还有这种行为，一天念十万声佛号也不能往生。
【法师讲到了，别说是对某个宗派或法门实际在那批评数落的，就是有认为这个法门不正确、不该学的念头，也不能往生。为什么？这也是谤法。心里排斥、抵触同样成舍法罪，不得往生。《遍摄一切研磨经》上说：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利：若于如来所说圣语，于其一类，起善妙想，于其一类，起恶劣想，是为谤法。”谤法罪就是这么微细的，这么容易结罪。我们对于暂时不理解的法门怎么看待呢？在不诽谤、不起邪见的基础上，发愿将来通达那个法门的深义，这是一个对自他都负责的修行人最可靠的理智态度！)】

……
六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，这一句话我们要常常记在心上；蕅益大师教导我们，「境缘无好丑，好丑起於心」，他们两个说的话不一样，意思完全相同。

境缘，境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，一切人、一切物没有一个不是清净平等，没有善恶，没有邪正，没有是非，没有好恶。善恶、邪正、是非、好恶从哪里来？是我们自己不善的心起来的，我们自己的妄想分别执着，於外面境缘不相干。
几个人懂得这个道理？几个人认识事实真相？唯有真正明了事实真相的人，彻底忏悔了，真的回头了。
纵然看到别人过失，也合掌令欢喜，决不敢轻易批评，说不定那是菩萨示现的，我们怎麽知道？
肉眼凡夫，诸佛菩萨应化在这个世间太多太多。道场里面古德常讲龙蛇混杂，道场里面确实有凡夫，但是也有圣人示现在其中，你知道哪个是圣？你知道哪个是佛？哪个是菩萨？
那我们怎麽对待？我们把每一个人都看作是诸佛菩萨，一律平等的恭敬，一律平等的供养，我们就没有过失。这是真正忏悔，真正回头，他的行持决定是这个样子。回过头来的人，他的思想变了，行为当然也变了。思想刚才说，他的根本善，心善，念头善，所以他的言行一定是善。


以上摘录自 净空法师开示【若真修道人，不见世间过】

净空老法师开示：有许多人自以为聪明

~ 批评佛法的过失很大 ~
有许多人自以为聪明，用他的世智辩聪来批评佛法，来批评神圣的教诲，这个过失很大。自己障碍自己那情有可原，如果你再影响别人、影响社会，障碍大众，这个罪过就重了，所以千万不要用自己的意思，自己的想法、看法，去批评佛法、批评经典。错解了佛法，这个过失很大！


~ J 决定不能毁谤三宝 ~

要善护口业，决定不能毁谤佛、法、僧三宝！毁谤三宝是什么样的罪过？你看看《戒经》，看看《梵网经》就晓得，阿鼻地狱的果报。阿弥陀佛！



~ 这种人真正可怜 ~

你能够促成众生闻法的机缘，帮助他得度的机缘，这个福报是最大了，世出世间修福没有比这个更大！反过来，你要把人家闻法的机会，把它障碍了，你造的罪过也是极大的罪过，这是阿鼻地狱的罪业。


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【老法师亲身经历：身边的谤法之人，大量横死】打算谤了再说，以后可忏悔的同修。。）
先来看一则公案：这人谤法后虽然想忏悔，结果还是堕落了！

迦叶秘罗人无垢有，通达小乘各宗派，要继续和世亲菩萨辩论，铲除世亲菩萨的教法，因毁谤而七窍流血，“之无舌重出”。临死写下忏悔书，地陷入阿鼻地狱。后建塔录此事。

注：由此可见，谤法的业力真的太强了，忏悔都来不及，跟能海上师所说的完全吻合！

谤法最损福报和寿命，谤法之人为龙天护法所嗔恨，恒时作障碍，所以多有遭遇种种灾事。
谤法的所在也是一切祸事的根源，还不愿远离？非见黄河才死心？

于三乘中随意所乐发愿精进随学一乘。于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一下至一颂。不应亲近或与交游或共住止或同事业。若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱。（《地藏十轮经》）