净宗法师：极其容易谤佛谤法

荣耀归来123

关于这个诽谤，我最早听到有一位法师讲的录音带里边说：我们众生最容易造下来的就是谤法之罪。我当时听了，心里猛地一震，因为每个人都认为「我是虔诚的佛弟子，我总是不会诽谤佛法的」。你们在座各位，如果说你们诽谤佛法，你们会觉得很冤枉，肯定跟我当初的心情一样。当然，这位法师就解释了：因为我们众生知见不正确，没有开悟，堕在凡夫无明当中，分明是自己的知见，却以为是佛法的知见，这样极其容易造下谤佛谤法之罪。

　　是不是这样的道理呢?显然是这样的。所以，经典里说：「切勿信汝意，汝意不可信，证得阿罗汉，方可信汝意。」说凡夫的思想意识，你不能自己相信自己，切莫相信，「汝意不可信」，为什么?你还堕在凡夫当中，眼睛一片漆黑，心中一片黑暗。你证到阿罗汉了，才可以相信一些。若论大乘佛法，阿罗汉还有所不足。所以说，凡夫众生极容易造下谤佛谤法之罪。我当时听到之后，心里边有很大的震动，感觉佛法非常的不容易，不能够随便开口讲，一定要依据经典，依据祖师的教导。

　　甚至有的人依据经典还讲错，为什么?依文解义，三世佛怨。经典拿来，你认识字，就可以随便解释吗?你说：「看上去文字是这样说的。」比如说这里讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」，有人就解释了，「念佛不行啊，还要修很多善根啊……」那你这个解释就谤佛谤法了。阿弥陀佛本愿说「专称名号，决定往生」;《观经》里边这些造罪凡夫，无有善根，念佛决定往生;《无量寿经》里边法灭众生，专称名号，决定往生，你说「专称名号不能往生，还要加上别的才能往生」，你不是谤佛谤法吗?你那个是依文解义。应该依据祖师的解释，祖师已经证悟到佛法了，特别是善导大师，是弥陀示现，解释净土门千稳万当，决定没有任何闪失。正因如此，我们才能够对经义作准确的把握。

　　大家以后一定要谦虚，别的宗派，你也不要随便发言。密宗啊，禅宗啊……但是，依据经典，知道难以修行，人家修，我不懂，我不要装行家，「你开悟了没有?」认定哪个开悟了。他自己讲他开悟了，你也说他开悟了──不要随便讲，讲了就容易误导众生。

　　讲别的法门，我不知道，我就会念佛，我知道念佛一定往生，这个敢讲，到哪里都敢讲，任何人来说，我都不担心，因为经典是这样说的，善导大师是这样讲的。其它法门，就不敢讲。所以，沉默是最好的保护办法。本来人家不对，你给他随便印证说「对的」，噢，那就引导错了;本来人家说他对的，你听到说「不对」，你也不知道──又诽谤了。所以大家一定要谨慎。

　　在净土门当中，我们修学佛法，一定要有经典依据，一定要有祖师传承。包括我们昨天到今天所讲的任何一句话，任何一种观点，都不是我个人的意见，一定是净土经典所讲、净土祖师所讲。如果光是我们自己所想，我也跟你们想的一样：「光念佛，如果没有戒定慧怎么能往生?光念佛，如果不达到功夫成片怎么能往生?光念佛，如果不读大乘经典怎么能往生?」我们心中通通有这么多的疑问。但是，学佛，毕竟是要拿佛的知见来纠正自己，不能依自己的想象。所以，依据经典，就要毫不客气地放下自己的观点。「专称弥陀名号，无论任何人，决定往生!」这个不是鼓励你去造罪，这个昨天已经讲得再清楚不过了。就像医生讲：「你某某人，现在得的是癌症初期，我这药癌症晚期快死了都能治得好。」不是鼓励你去得癌症，癌细胞扩散、到死了才吃这个药，是现在就来吃药。听到说「念佛就能往生，恶人也能往生」，那我就故意去造恶、不念佛，那等于是癌细胞扩散。大家不要有这样的误解。

　　这里说「五浊增时多疑谤」，因为没有善知识引导，凡夫的心总是怀疑、诽谤;「道俗相嫌不用闻」，「道」是指出家人，「俗」是指在家人，他们都嫌弃这个法门，都不想听，「哪里有这么简单呢?我看他不对!」不去好好听，又不依据经典，这个实在值得悲哀啊。在不少地方都有这种现象，不依佛讲的，只依人想的。如果问「你这个观点是从哪里来的?」「我想就是这样子的，还有，法师也是这样讲的。」学净土法门，不管何人所讲，都要以经典为依据，以三部经为依据，他这样讲是不是依三部经?三部经里边讲到似乎和念佛功夫有关系的，讲到「一心不乱」，所以，也有人说：「哎，你看，不是一心不乱吗?」但是，下午已经解释了，这「一心不乱」是指「专心念佛不杂乱」，善导和尚解释为「专复专」、「一心专念」、「一向专念」，净土三部经的宗旨完全一致。如果一定要解释为「事一心不乱」、「理一心不乱」，那释迦牟尼佛讲法就法不对机了，他为五浊恶世的恶人说这么难的教法，哪一个人能得度啊?那也不叫「难信之法」了，你得到事一心不乱、理一心不乱就成了阿罗汉、成了菩萨了，能往生净土，这有什么难信的?为五浊恶世众生说此难信之法、极难信法，就是凡夫做不到所谓的「事一心」、「理一心」，而历代祖师也没有说一定要这样才能往生，都说「专念弥陀名号决定往生」。

　　「见有修行起瞋毒，方便破坏竟生怨」，这更让我们悲叹了。他自己不修行，自己也不去听，也不去了解，他看见人家专修念佛，他内心怎么样?起了瞋恨心。我们很多人以为这是慈悲心，其实是一种瞋恨心，有人以为自己是在护法，其实是一种瞋毒，有人以为自己是在发菩提心，其实是在造罪，「啊，哪有这样子的?」叫起瞋毒，「你就教人家专修念佛，难道不要行善了吗?」你是听他告诉你不要行善吗?教人专修念佛，是说善人、恶人、出家、在家都要念佛，恶人念佛都能往生，何况你善人念佛就更能往生了嘛，这叫「举恶摄善」，举一个最下等的、最恶的人来显示所有善人、有修行的人更能往生，是这样的一层含义。所以，往往净土门是选择一个没有修行的、最差的人做为典型的案例，来说明所有人念佛一定往生，并不是说是鼓励你少念佛、鼓励你散乱心、鼓励你不要行善，没有这个意思。如果你这样讲，释迦牟尼佛讲《观经》就不要讲了，《观经》里讲五逆十恶都能往生，「释迦牟尼佛为什么这样讲?听起来都让我害怕，这不是教人家造罪吗?」所以，不了解佛法，见人家这样修行，他内心起了瞋恨心;起了瞋恨心，外表的行为怎么样?「方便破坏竞生怨」，用种种的方法来破坏念佛，你要说「专念弥陀名号，决定往生」，他说「没有那么容易，这是不可能实现的」，总而言之，在这方面退却你的道心，退却你的菩提心。我们念佛的人，一定要把住，不要上当。「方便破坏」，他或者用语言，或者写文章，或者是串连，然后来关心你──按他的本心也确实来关心你，他不了解佛法。就像我们要出家，都来讲：「你不要出家!」好像很关心你，其实是关心你吗?他按照世俗人的观点来关心你，以佛法来讲，不能阻碍人家出家;那么，你专修念佛，他也在旁边说：「哎!你这样把握不大，这样怎么能往生?你跟我一道出去拜忏、诵经，这样才能有把握。」他是在关心你吗?其实在害你，他也不知道，自己把自己害了，然后也害你了，叫自害害他。「方便破坏竞生怨」为佛法增加怨恨。

　　「如此生盲阐提辈」，像这样的人，他生下来就是瞎眼睛，不了解佛法，叫「无眼人、无耳人」，他虽然读经，没有佛法之眼;虽然闻法，没有闻法的耳朵，听到等于没听到，看见等于没看见。我们从昨天到今天，一道来这里学习，大家每个人听闻的，可以讲效果各有不同。如果有闻法耳朵的人，不在多，一句两句就解决问题了;没有闻法耳朵的，听了十天八天心里还在咕叨：「师父坐在上面，我讲也讲不过他，不好跟他说。」然后遇见有别的意见人来讲，「对啊，当初那个师父来讲，我就认为他讲的不对!」可是师父没有讲自己的话啊，都是讲经典哪。所以各位，一定要有闻法的耳朵。「如此生盲阐提辈」，「阐提」是断诸善根之人;「毁灭顿教永沉沦」，他来诽谤佛法，来破坏念佛，来妨碍专修，叫「毁灭顿教」，什么是「顿教」?念佛法门是顿教，罪恶生死凡夫不需要历劫修证，即使没有断烦恼，今生决定可以解脱生死，这难道不叫顿教吗?「顿」是顿速，非常快速。你看《观经》当中，五逆十恶的罪人到临命终时，一声、十声念佛，当下往生极乐世界。有什么法门比这个更快、更超越?所以，这叫顿教，这样的顿教能普遍救度十方一切众生。你把众生的眼睛给迷盖了，你把众生的光明给遮挡了，罪过无量无边哪!所以叫「永沉沦」，永远地沉没在三恶道当中，你这个罪业比五逆的罪业还要重，因为是谤法，谤法当中是谤念佛的顿教，那就更加的罪过无边。

　　「超过大地微尘劫，未可得离三涂身」，把整个大地磨成细粉，磨成微尘，一个微尘代表一个大劫，这样地数尽了，你还堕在地狱里边，没有出来，所以说「未可得离三涂身」。作为我们众生，无量劫来，没有开法眼，没有得到善知识的教诲，难免也犯有这样的错误;所以底下说「大众同心皆忏悔」，这不是哪一个人的事情，如果有(那种情况)，今天在这里一道忏悔;「所有破法罪因缘」，不管是破坏念佛法门、破坏圣道法门、破坏出世善法、破坏世间善法，所有破法的罪恶，这样的事，若因若缘，我们都来忏悔。从今以后，专修念佛，老实念佛，一旦往生极乐世界，你成了佛菩萨，自然就安全了，就不会造下这样的罪业了。所以来念佛。

荣耀归来123

　

劉素雲老師：謗佛謗法謗僧，這個過堅決不能犯　

文檔恭錄： 《智言慧語》之三 念佛加改過 今生必成佛

　　2014/12/27 哈爾濱家中

　　第二個就是掩飾，總是好面子，不希望把自己這個過，公諸於世。反正我這個人的特點，在我這裡沒有隱私，是對的也好，錯的也好，我都如實地往外說。錯了，我就吸取教訓，以後我不犯這個錯;對了，就是經驗，以後我繼續鞏固我這個經驗。我從來沒有想過，我做那個事不好，這個怕人，我得藏著掖著的。你藏著掖著，誰都不知道嗎?不對，天知地知你知我知，神知鬼知，山河都知，那石頭都知，你信不信?那師父講的，那水知道，你聽明白沒有?你做錯了事，你有過了，你想把它掩蓋起來，讓誰都不知道，不太可能!所以你還是應該毫不掩飾的，我錯了就是錯了，我一點兒也不藏，我也不掖。換一句話說，你真把它暴露於眾，你在消業，對不對?你要不暴露你這毛病，你又不改，你這個業怎麼消?只有你把它暴露出來，哪怕是遭到大家的批評和議論，你也劃算。因為什麼?大家幫著你在消業。為什麼要掩掩藏藏呢!不要掩飾自己的過錯。

　　還有一個就是，我口頭想改，我口頭認錯，我口頭改錯，我實際我心裡沒認，我心裡沒改，這個不好用，這個跟你不認錯不改過差不多。不但嘴裡說，這個事我錯了，而且心裡要發自內心的，承認我確實是錯了，你這樣你這個改過，才是真誠的。你仔細想一想，每當你犯錯的時候，你口頭能把它說出來的時候，你心裡是怎麼想的?心裡的那個念頭是最最重要的，你說出來的那個是次要的。如果你把次要的說了，把主要的，心裡也解決這個問題了，你是真認錯、真改過了。這個問題，大家如果聽明白，一定不要掩飾自己的過錯。在認過、改過的基礎上，不掩飾自己的過錯，而且從內心出發，這三個層次你都做到了，你這個過就消掉了。什麼叫消業?改過的過程就是消業的過程，你們想是不是這樣。

　　我在這裡想說，有幾個過不能犯。如果我們生活當中，一些小來小去的，微不足道的一些小毛病小錯誤，我今天就不詳細說了。是不是那個就允許呢?當然，也得改，但是它可能不至於對你形成大的障礙。對你形成大的障礙，有這麼幾種，我希望同修們認真聽聽，就這幾種過你犯沒犯?

　　第一種過，不能犯的，謗佛謗法謗僧，這個過堅決不能犯!師父講經說法對這一條，是說過若干次若干次了，我們聽沒聽懂?落實到自己身上，你犯沒犯這個過?謗佛謗法謗僧，就是無間地獄阿鼻地獄的罪。如果你現在犯了，你不覺得怎麼樣，你還沾沾自喜，那你就自己要倒霉了，那你真是自己把自己害了。

　　比如說，現在對於淨宗法門來說，很難。老法師講經的時候也說，我們淨土法門，現在就是這些年處境很艱難。為什麼艱難?一個《無量壽經》會集本被批，二十多年了，一直到現在，聲音漸漸的減弱了。時間之長，說的人數之多，說的語言之激烈，可以說，有佛法以來大概是空前的，就是這個《無量壽經》會集本被批。這個念佛法門有多少人不認，那不認就不認呗，不認，你不學這個到頭呗，你為什麼要謗呢?另外，對師父上人的批評，說淺了是批評，說重了是批判，再重一點，攻擊謾罵毀謗，這二十多年也沒消停。老法師，他現的是出家相，至於老法師是誰?是不是哪位菩薩再來?咱們現在不說，就說他現這個出家相，他就代表僧，我們能不能去這麼對待?再退一步說，老法師是一個將近九十歲的老人，我們那麼去侮辱他，那麼去謾罵他，說得過去嘛!他可能是，對我們來說，是我們的父輩，也可能，我們都是孫子輩，我不知道這些人怎麼想的?你罵你的父親嗎?你罵你的祖父嗎?你罵你的祖宗嗎?

　　所以謗佛謗法謗僧，你這是造的這個因，這個因是什麼因?這個因就是地獄因。你造了這個因，你必定要嘗這個苦果，到哪去嘗?到地獄裡去嘗。到那個時候你可能明白了，後悔了，晚了!那要想出這個地獄，阿鼻地獄和無間地獄，那是難上加難。你這個業要是不了，你是出不來的，那真是得論多少劫多少劫來計算了，你想想，你敢做這樣的事情嗎?敢犯這樣的過錯嗎?這樣的過錯，是無論如何也不能犯的。而且，恰恰是這麼多年，我們有多少人，犯的就是這個要命的要錯!而且，師父怎麼說怎麼講，有一些法師們也在說也在講，有些人就是置之不理，就是我行我素，我想罵誰我就罵誰，我想說誰我就說誰。這個真是，我不知道，為什麼有的人能夠膽大到這種程度?實際這個問題，非常容易解決，你喜歡這個《無量壽經》會集本，你就受持讀誦，你就修持這個。你不喜歡，你修哪個法門，讀哪個經，沒有人限制你。你不喜歡聽老法師的講經說法，你不聽就完了嘛，你也別生煩惱，你干嘛要自尋煩惱呢，非得要做這樣的事情呢?所以現在，有時候我就想，都說現在的眾生苦，實際最苦的是這個，不明理呀，自造這個罪業，自造這個地獄的因啦，造這個地獄的業啊，將來就要受這個地獄的苦報，你說你看著他可不可憐!怎麼辦?勸導。一定不要和他們斤斤計較，這一點一定要向我們的師父上人學習，沒有一絲一毫的恨的念頭、怨的念頭，就是一門心思地救呀救呀救呀。真是!老法師的一片苦心，真是我們看得清清楚楚、明明白白。為什麼有的人就看不明白這個事呢，還要繼續造這個下地獄的這個業，真是可憐憫者!

　　前些天，大雲跟我說，劉姨，網上有人罵你，我給你念念。我說念吧。昨天我不說了兩句嘛。她念了，念了以後，大雲看我也沒啥表情，完了瞅著我。我說罵了就罵了呗。我心裡當時想，對於我來說，現在做的一件事，就是從明天早晨開始，給他念佛回向。因為我每天早晨繞佛兩小時，二十圈，最後一圈就是給眾生回向的，我就是一定要把這個，我還得稱呼他為仁者，我給這個仁者回向，我不知道他的姓名。我給他回向是發自我內心的，不是我在擺花架子。我能幫他一分，我就幫他一分，我能幫他十分，我幫他十分，用我的真心去感化他。如果他能改了他這個不好的毛病，他少造很多很多業;如果他不聽勸，繼續造這個罪業，我念佛給他回向，我希望有一天，當他受這個果報的時候，我的念佛回向能讓他的罪業有所減輕，讓他少受點苦遭點難。我就是這麼一種很純樸的想法，我沒有一點恨他的想法，沒有一點怨他的想法。那人家不理解你，你說的人家不願意聽，人家不願意看，人家罵你兩句，罵兩句就罵兩句吧。但願你要是想罵人的話，你就罵我一個人，你可別再多罵，多罵你的罪業就大了。罵我一個，我能承受得了，我不會怨你、恨你的，我一定會幫你的。所以說謗佛謗法謗僧，這個過錯絕對不能犯。

　　一個是，如果你修這個法門，你讀這部經，你後來你又要變了，那是你的自由、你的選擇，你絕對不要回過頭來謗這個。因為有的老菩薩們，可能就在這個問題上犯了錯誤，而且這個錯誤是原則性的錯誤。本來是讀《無量壽經》會集本的，這是自覺自願讀的，而且讀的遍數很多，幾千部。後來不知道一個什麼因緣，就突然的開始挑這個會集本的毛病，挑出來一百多處。當時我聽了以後，我曾經跟這老菩薩說，我說如果你想放棄《無量壽經》會集本，你不想再讀了，可以，你還可以讀《佛說阿彌陀經》，還有別的經你可以選，但是你千萬不要說這個《無量壽經》會集本如何如何，咱們都是凡夫，咱們看不明白，想念咱就念，不想念，咱就放下，再選別的。但是可能這個老菩薩真的沒聽我勸，後來說了很多關於《無量壽經》會集本的一些不應該說的話。結果這個老菩薩走的時候，真是走得非常非常不好，這都是實實在在的，我自己親身經歷的例子。所以我告訴大家，你選哪個是你的自由，你千萬別謗!你不喜歡的你不學，你千萬別謗，謗的最後遭殃的是你自己。這是一個錯，不能犯。

alpsfeel

呵呵  是你们自己每天在谤佛谤法谤僧！！