srO 顶礼佛经一部 Orz

面包说

发起菩萨殊胜志乐经

　唐三藏法师菩提流志奉诏译
   发起菩萨殊胜志乐经卷上


如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。

　　是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。

　　尔时弥勒菩萨摩诃萨。在于会中见诸菩萨具足如是不善诸行。作是念言。此诸菩萨于无上菩提圆满道分。皆已退转。我今当令是诸菩萨。觉悟开晓生欢喜心。作是念已。即于晡时从禅定起。往到其所共相慰问。复以种种柔软言词。为说法要令其欢喜。因告之曰。诸仁者云何汝等于无上菩提圆满道分而得增长不退转耶。

。。。待续

面包说

是诸菩萨同声白言。尊者。我等今于无上菩提圆满道分。无复增长唯有退转。何以故。我心常为疑惑所覆。于无上菩提不能解了。云何我等当作佛耶不作佛耶。于堕落法亦不能了。云何我等当堕落耶不堕落耶。以是因缘善法欲生。常为疑惑之所缠覆。

。。。待续

面包说

尔时弥勒菩萨。而告之曰。诸仁者。可共往诣如来应供正遍知所。而彼如来。一切知者一切见者。具足成就无障碍智解脱知见。以方便力。善知一切众生所行。当为汝等随其根性种种说法。

是时五百众中有六十菩萨。与弥勒菩萨。往诣佛所。五体投地顶礼佛足。悲感流泪不能自起。

弥勒菩萨。修敬已毕退坐一面。

。。。待续

面包说

尔时佛告诸菩萨言。善男子。汝等应起。勿复悲号生大热恼。

汝于往昔造作恶业。于诸众生以畅悦心。嗔骂毁辱障恼损害。随自分别。不能了知业报差别。

是故汝等。今为业障之所缠覆。于诸善法不能修行。

。。。待续

面包说

时诸菩萨闻是语已从地而起。偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。

"善哉世尊。愿为我等说此业障。我等知罪当自调伏。我从今日更不敢作。"

。。。待续

面包说

尔时佛告诸菩萨言。

"善男子。汝曾往昔于俱留孙如来法中。出家为道。自恃多闻修持净戒。常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足。于是功德复生执著。"

。。。待续

面包说

"尔时有二说法比丘。多诸亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心。妄言诽谤行淫欲事。是时法师亲友眷属。由汝离间说其重过。皆令疑惑不生信受。彼诸众生于是法师。无随顺心断诸善根。是故汝等由斯恶业。已于六十百千岁中。生阿鼻地狱。"

。。。待续

面包说

"余业未尽。复于四十百千岁中。生等活地狱。余业未尽。复于二十百千岁中。生黑绳地狱。余业未尽。复于六十百千岁中。生烧热地狱。从彼殁已还得为人。五百世中生盲无目。以残业故。在在所生常多蒙钝。忘失正念障覆善根。福德微少形容丑缺。人不喜见。诽谤轻贱戏弄欺嫌。常生边地贫穷下劣。丧失财宝资生艰难。不为众人尊重敬爱。从此殁已。"

。。。待续

chuan_cheng

回复 8# 面包说
namo tassa bhagavato arahato sammāsa buddhassa

namo tassa bhagavato arahato sammāsa buddhassa

namo tassa bhagavato arahato sammāsa buddhassa

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔

面包说

回复 9# chuan_cheng


愿在这论坛的修行者，
无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿他们保持快乐。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

面包说

"于后末世五百岁中法欲灭时。还于边地下劣家生。匮乏饥冻为人诽谤。忘失正念不修善法。设欲修行。多诸留难。虽暂发起智慧光明。以业障故。寻复还没。"

。。。待续

面包说

"汝等从彼五百岁后。是诸业障尔乃消灭。于后得生阿弥陀佛极乐世界。是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。"

。。。待续

面包说

尔时诸菩萨等。闻佛所说举身毛竖。深生忧悔便自抆泪。前白佛言。

"世尊。我今发露悔其过咎。我等常于菩萨乘人。轻慢嫉恚及余业障。今于佛前如罪忏悔。我等今日于世尊前发弘誓愿。"

。。。待续

面包小语：以前小时候看到这种情况总会觉得自己比文中的菩萨好很多，可是当年纪渐渐大了，发现自己其实也犯下了很多一样的过失，而且还不愿意去面对自己的过错。。。更惨的是还觉得自己做的没错而沾沾自喜。；反过来看这些菩萨一知道自己错了马上在众人之中认错，并且能改过，对于这点我实在是一点都比不上呢。。。

面包说

"世尊。我从今日至未来际。若于菩萨乘人。见有违犯举露其过。我等则为欺诳如来。" {:3_83:}

。。。待续

面包小语：面包以前总觉得自己比别人聪明，所以看到了这个“不说菩萨乘人”坏话的这一条从来没有放在心上，心想自己绝对不会对“菩萨乘人”有所毁谤。但是接触佛法久了，发现佛法有一个总原则，“佛陀看一切众生都是平等”，如果毁谤众生，这样跟毁谤菩萨乘人绝对是没有分别的。。。希望诸位师兄师姐不要犯下和面包一样的错误。。。

面包说

"世尊。我从今日至未来际。若于菩萨乘人。戏弄讥嫌恐惧轻贱。我等则为欺诳如来。" {:3_83:}

。。。待续

面包小语：

常常我们都喜欢听别人的过失，例如某某法师等等犯了什么的过失。其实以前面包也是如此，对于自己不喜欢的法师，都喜欢嘲笑一番。其实，如果细细思考自己嘲笑别人的目的，会发现自己真的很没修养。以佛陀来说，当年如果没有可以让一个人开悟的机缘下佛陀也不轻易说别人的过失，而且肯定不会跟第三者说：“你看某某某犯了什么错？”之类的事情。希望我们都能努力改正自己的错误，而不是浪费时间把焦点放在别人的过失上，而且当我们一直找别人的过失的时候我们也错了。。。因为我们知道别人错了却没有同情别人无知，还去嘲笑讥讽别人，那么我们的确还是做错了。。。

面包说

"世尊。我从今日至未来际。若见在家出家菩萨乘人。以五欲乐游戏欢娱。见受用时。终不于彼伺求其过。常生信敬起教师想。若不尔者。我等则为欺诳如来。"

。。。待续

面包小语：

很多时候我们会对于修行人的私生活十分的关注，常常就好像猫注视着老鼠什么时候走出洞口，也类似狗仔队一样到处搜寻别人的过错（例如搜寻网友的过错。。。）。面包老话一句，面包以前也犯着同样的过错，还觉得自己是“伸张正义”。

细细冷静的想想，当我们一直只看别人的过失的时候，第一个遭到烦恼侵害的绝对是自己，因为在我们带着辛灾乐祸的心态去找到别人的错误时，我们的心早已经被傲慢的烦恼给蒙蔽了。

再来就是，如果我们揭发过失的是佛门中的居士或法师，佛门以外的人会越来越觉得佛法的堕落，可能我们犯的过失就更严重了，因为我们的发言虽然是对人，但是在佛门外人眼中会觉得佛法有问题。。。希望我们从今天起可以好好的保护我们的口业，只说别人的好处，不说别人的坏处。。。

面包说

"世尊。我从今日至未来际。若于菩萨乘人。悭亲友家及诸利养。恼彼身心令其逼迫。我等则为欺诳如来。"

。。。待续

面包小语：

面包读了这一句也是觉得心里很难过，因为这也是佛门中常常发生的事情。简单的说就是当我们看到了亲戚家人对法师供养，就会心里面不服气，因为亲戚家人对法师尊敬，却还常常跟父母家人顶嘴，所以才会想方法障碍对于法师或者居士的供养，然后让他生烦恼。

面包很惭愧的说，刚学习佛法的时候由于家母是伺奉民间信仰，所以就斥责母亲迷信，这个真的是大逆不道的事情。后来学佛久了，终于了解到父母的恩情之可贵。就算母亲信奉外道，我们也不可以对于母亲的态度傲慢，因为傲慢的态度本来就是不对的，更何况是对父母亲呢？哪有父母亲人不孝敬，去孝敬和自己关系疏远的呢？

换句话说，如果真正要帮助父母家人了解佛法，我们应该不要用嘴巴来讲，应该用行动来说服家人，比如说对家人的态度从前不友善，学佛了之后变得友善等等。千万不可以让父母亲觉得：“这个孩子没学佛时还很孝顺，不知道为什么学佛了之后变得那么傲慢无礼了”

其实不只是对父母，我们把圈子展开来的话，对朋友何尝不是如此？对其他宗教的信徒也一样。如果我们每天都是得理不饶人的态度，相信没有人会接受我们所说的，而且还会在背后骂我们呢。换言之，就算我说赢别人了，但是最后换来的不是别人对我们或者对佛法的敬佩，反而是反感，这样的话不但我们分享佛法的目的没有达到，反而断了人家的慧命，这个是何其严重的过失呢？而且也增长了我们的傲慢心，所以本经后面告诉了我们如何防范的方法，希望大家细细去体会。

沧浪澈

阿弥陀佛。。赞叹面包菩萨。。善哉善哉

面包说

回复 18# 沧浪澈


    阿弥陀佛 面包只是一个平凡人，不敢称菩萨。面包只是分享一些佛法上学习到的皮毛，还请大德多多指教。

面包说

"世尊。我从今日至未来际。若于菩萨乘人。以一粗言令其不悦。我等则为欺诳如来。" {:3_83:}

。。。待续

面包小语：

面包读了这句经文也深深的感到惭愧。面包年轻的时候最喜欢说一些不好听的话让别人不高兴，还认为是自己了不起。

所谓是：“利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消。”，我们被刀割伤了伤痕还容易愈合，但是如果说了一句伤人的话，可能那个人会恨你一辈子。

在现实生活中是这样，在网络里面何偿不是如此呢？所以面包认为佛陀为了防止我们犯错，就说出了“忍辱波罗蜜”来对治我们的口过（当然不只是口过）。

另外一方面，在我们现代这个社会，杀盗淫对于我们佛门弟子来说都不容易犯，但是口业就很容易犯了。

所以希望从今天起，我们诸位同修都能口说好话，行好事，存好心，做好人。