【入门】基本哲学 [10/10/06 西方哲学家年表]

Anggugu

哲学对许多人来说是最闷最不感兴趣的，
为何？其中一个最主要的原因是他们认为哲学晦涩难明。
其实哲学可以是很容易入手的学科，这视乎你如何入门。
很多人一接触哲学就从哲学著作下手，比如拿起一本
阿里斯多德的《形而上学》或者黑格尔的《法哲学原理》，
看了几行已经脑充血，再看下去准昏。这也不难怪，因为那些哲学书是写给专家看的。。

学习哲学的途径很多，就我个人经验与看法，
我是依照下列步骤：
1． 先了解哲学的基本定义
2． 了解哲学的的基本问题
3． 了解学习哲学的好处
4． 了解哲学的基本范畴与概念
5.  了解哲学史与相关哲学派别
6． 了解相关的哲学书目
7． 进行哲学疑难问题的探讨与交流
其中步骤4至6可以循环进行或同步进行。

在这里，很多网友都对以上的第1，2及第3点作出了蛮详细的介绍和解说，
而第4点虽然也有网友放过帖子，可是还不齐全，加上解说也超越了入门的基准，导致还有网友看不明白。基于以上理由，我毛遂自荐的对第4点进行更大范围的介绍，一来让喜欢哲学想了解哲学但不得其门而入的网友能有其中一种参照，二来也和其他的帖子来个交流与相辅。我会尽量用浅白的叙述字眼并且在这楼放目录，如果网友要搜索也会较方便。

希望能在推广哲学学习与交流方面献一份绵力。谢谢大家支持


补充：这个帖之下的哲学范畴有：

哲学入门基本范畴系列（一）   思维与存在                 2楼
哲学入门基本范畴系列（二）   唯心主义与唯物主义         3楼
哲学入门基本范畴系列（三）   可知论与不可知论           4楼
哲学入门基本范畴系列（四）   一元论，二元论与多元论     5楼
哲学入门基本范畴系列（五）   辩证法与形而上学           6楼
哲学入门基本范畴系列（六）   主观与客观                 7楼
哲学入门基本范畴系列（七）   本质与现象                16楼
哲学入门基本范畴系列（八）   绝对与相对                17楼
哲学入门基本范畴系列（九）   本体论                    18楼
哲学入门基本范畴系列（十）   反映论和先验论            21楼
哲学入门基本范畴系列（十一） 原因和结果                22楼
哲学入门基本范畴系列（十二） 感性认知和理性认知        23楼


14/11/2005 追加： 哲学入门书籍介绍    30楼
07/12/2005 追加： 哲学书籍介绍        31楼
25/12/2005 追加： 理性主义与经验主义  42楼
19/03/2006 追加： 哲学入门书介绍：邬昆如《哲学十大问题》   48楼
24/05/2006 追加： 哲学入门书介绍：邬昆如《西洋哲学十二讲》 50楼
04/07/2006 追加： 哲学丛书介绍：《写给大众的西方哲学》     51楼
10/07/2006 追加： 哲学丛书介绍：《西方哲学史--学术版》     52楼
17/07/2006 追加： 哲学丛书介绍：《批评的西方哲学史》       53楼
24/09/2006 追加： 哲学网站介绍：《史丹佛哲學百科全書》     58楼
★10/10/06 追加： 西方哲学家年表       59楼~64楼


5/7/2006 我对这楼的题目进行修正，把《哲学基本范畴系列》改为《基本哲学》，
         理由是基本范畴暂告一段落，但是我会继续发布其他哲学入门资讯，
         比如相关书籍，网站，名词解释等等。但愿正名后会更言顺。

[ 本帖最后由 Anggugu 于 10-10-2006 02:33 PM 编辑 ]

Anggugu

哲学入门基本范畴系列（一）

思维(Consciousness) 与 存在(Existence)

〈思维〉，有两个意义，
1 是指和[物质]相对，和[意识]同义的范畴，
2 是指和[感性认识]相对，和[理性认识]同义的范畴，
简单来说，是指我们的精神现象，我们的所思所想。

〈存在〉，有两个意义，
1是指和[思维]相对，和[物质]同义的范畴，又或者说是我们所理解的在人的[意识]
之外的并且不依赖于它们的[客观实在]。
2是指和[无]相对，和[有]同义的范畴，不过一般上在哲学的学习上，
存在泛指物质，或是对一切物质客体的共同属性的抽象概括。

Anggugu

哲学入门基本范畴系列（二）

唯心主义(Idealism) 与 唯物主义(Materialism)

在第一个哲学基本问题中依据对存在与思维，自然界与精神，谁是第一性，谁是第二性的不同答案可以分出两大阵营

〈唯心主义〉认为[思维/意识/精神]是第一性，[存在/物质]是第二性。
或者说唯心主义认为意识是世界的本原，物质是由意识产生出来的，
没有意识就没有物质。
唯心主义可以分成两种形式：
1 主观唯心主义  --  个人的主观意识是世界的本原，它产生万事万物。
2 客观唯心主义  --  某种客观意识(如上帝，绝对精神)是世界的本原。

〈唯物主义〉认为[存在/物质]是第一性，[思维/意识/精神]是第二性。
或者说唯物主义认为物质是不需要依赖意识，是先于意识而独立存在的，
而意识不过是物质世界在人类大脑中的反映罢了，或者是人类大脑物质的高度活动产生出来的精神现象，意识是不能离开物质而独立存在的。
唯物主义可以分成三个发展阶段：
1 朴素唯物主义  --  古老的唯物主义，中国古代的五行说(金木水火土)，古希腊人分别把水，空气，无限物，火及原子作为万物的本原，古印度人认为世界万物是由地，水，火，风构成的，这些都是朴素唯物主义。
2 机械唯物主义  --  是一种形而上学的唯物主义，建立在力学，数学的基础上，以机械力学的观点/规律去解释事物，认为人也不过是架比较复杂的机械罢了。
3 辩证唯物主义  --  结合了自然科学，逻辑学，黑格尔的辩证法，费尔巴哈思想的现代唯物主义。

[ Last edited by Anggugu on 1-12-2004 at 12:34 AM ]

Anggugu

哲学入门基本范畴系列（三）

可知论(Knowability) 与 不可知论(Agnosticism)

在第二个哲学基本问题中依据对我们的思维到底能不能认识这个现实世界的不同答案可以分出两大阵营:

〈可知论〉主张世界是可知的。基本上蛮多的哲学派别(几乎的唯物论和部分的唯心论者)都是倾向可知论的。

〈不可知论〉认为世界的本质不可能被认识。典型代表有：休谟与康德。
休谟说：[人类认识不能超出感觉的范围，至于在感觉之外的客观事物是否存在，那是无法知道的]。
而康德则认为人只能认识事物的现象，不能认识事物的本质。

[ Last edited by Anggugu on 1-12-2004 at 12:33 AM ]

Anggugu

哲学入门基本范畴系列（四）

一元论(Monism) 二元论(Dualism) 与 多元论(Pluralism)

是对世界本原作出不同回答的哲学学说。

〈一元论〉确认世界只有一个本原，分为：
唯物主义一元论 -- 认为物质是世界的本原，世界统一于物质。
唯心主义一元论 -- 认为精神是世界的本原，世界统一于精神。


〈二元论〉认为世界有两种个自独立，性质不同的本原(物质与精神)。
主要代表人物是法国哲学家笛卡尔。二元论也是身心平行论的哲学基础。

〈多元论〉主张世界是由多种本原构成的，可分为：
唯物主义多元论 -- 认为世界的基础是由金木水火土五种物质元素构成。
唯心主义多元论 --认为世界的基础是由无数独立的，精神性的，具有自我运动的“单子”所组成，代表是德国哲学家莱布尼茨。

Anggugu

哲学入门基本范畴系列（五）

辩证法(Dialectics) 与 形而上学(Metaphysics)

是两种相对立的世界观和方法论。

〈辩证法〉原本根据古希腊哲学家的意思，辩证法是一种在辩论时[通过揭露和对方议论中的矛盾以取得胜利]的艺术。
但是在经过黑格尔哲学的重新诠释后，辩证法演变为[与形而上学相对立的世界观和思维方式]。再后来又被马克思与恩格斯结合唯物主义，创立了唯物辩证法。辩证法的内容博大精深，基本上可概括为：
1 对立统一规律
2 质量互变规律
3 否定之否定规律
4 包含本质与现象，内容与形式，原因与结果，必然性与偶然性等范畴。


〈形而上学〉通常有两种含义：
1 指研究超感觉，超经验的有形体之外的对象的哲学。 [size=-1]<请参考本体论>
2 指与辩证法相对的，用孤立的，静止的，片面的观点来观察事物的思维方式。

[形而上学]一词来自阿里斯多德一部著作的名称。
阿里斯多德死后，安德罗尼柯在编篡阿里斯多德的著作时，把研究形式，质料，潜能，运动以及第一推动者等超感知的东西的“第一哲学”放在研究各种可感知实体的物理学(“第二哲学”)之后，意即“物理学之后”。传到中国后，严复依据《周易。系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法，把“物理学之后”译为“形而上学”。
黑格尔在哲学史上赋予形而上学以新的含义，指非辩证的思维方式。

[ 本帖最后由 Anggugu 于 21-10-2006 02:15 PM 编辑 ]

Anggugu

哲学入门基本范畴系列（六）

主观(Subjective) 与 客观(Objective)

一对相互规定的哲学范畴。

〈主观〉
1 指人的意识，精神。
2 指不依据实际情况，单凭自己的偏见。

〈客观〉
1 指人的意识以外的现实存在的事物。
2 指符合实际情况，不加个人偏见的。


在现实世界，实际生活中，主观与客观相互依存，相互作用的，它们的差别具有一定的相对性。主观作为对客观的反映，以客观的存在为前提，没有客观就没有反映客观的主观，所以主观对客观的反映必须与客观相符合。

当我们说：必须客观的看待事物，意思是指[主观见之于客观]。

每个人的思想本身当然是主观的，但必须正确的反映客观事实，
我们对事物的认识是从感性认知上升到理性认知，并产生一定的思想，理论，计划等，这些经过我们思维且付诸行动的当然就具有本身的看法，但是当我们讲一个人看法不客观时，意思其实是说她的主观认识不符合或完全不符合客观实际，或者他的主观认识不正确或完全不正确。主观和客观是相互依存的，如果完全依赖主观而忽视客观实际，他的认知尚保留在感性认知的话，那么，他的论述将失去公信力及说服力。

旋子思

　　嗨，願好。其實，在下沒有受過正統哲學教育，希望可以藉著和你交流的機會，進修這方面的學術定義。
　　你也曾經閱讀了我一些文章吧？撇開那些命題邏輯(那篇撰文是錯誤的)的不說，請問，若我的觀點要歸納為正統哲學里的定義，應該歸屬在哪？可以指點一二嗎？畢竟你曾經就讀哲學系，希望你可以指點指點，先謝了。

旋子思

　　嗨，願好。以下是本人幾年前的舊作，也是論述關於主觀與客觀的主題，希望你可以指點一二，謝謝。
　　http://mypaper.pchome.com.tw/news/260/3/1710835/20021107205557/

Anggugu

旋子思网友你好，
指点不敢说，只能说说吾之愚见。
你把客观实在看成依附在个人主观意识上的，这是一种唯心论调。
你说：[我們死後，這些感官作用都會消失！因此，生前的所謂真實；在死後就變成了虛幻！你生前所認知的事物；只適用于你在生時。這就是人類的客觀事實！]
而依据唯物论的看法，客观实在始终是客观实在，意识随死亡而去，但客观世界依旧存在。
你的看法却是：有意识在，所以真实在，真实只是个人的感受，由此可见，你是唯心主义者。
（读你其他文章，都带有这类的思维）

Anggugu

旋子思网友你好，

我没有真正读完你的著作，其实我也无德无能指点你的论调。
我能说的是，你创意十足，思考独到。

正統哲學我非专家，唯一能感觉到的，是你的论文中有着浓浓的唯心主义。
再者，你用词不易让人明白，我文学造诣不高，无法完全掌握你的思维概念。
哲学本身就是不断发展演进的，什么是哲学到今天还在争议中。
当然，这不是说哲学不可说，不可明，不可学。
我的工作是让初学者有个浅易的入门参照，而
你的理解已到另一阶段，已是另一讨论的范围了。
无论如何，谢谢你的过誉。也盼望能与你有更多的交流。

Anggugu

旋子思网友：

[而人類肉體的生命結束；這種客觀事實也就畫上了句號。]
这是典型的唯心主义论调。

[如果，客觀是按照本來面目去考察；那麼試問，現今有誰完全掌握世界本來真面目？因此，人類所認知的[客觀事實]是有限的；並非絕對的！]
赞成！目前我们知道的客观事实是有限的，那是我们人类认知的暂时局限性。
但是，我们必须接受客观实在是有限与无限的统一，
只有还未认知的客观实在，
没有不可认知的客观实在，
不然，就会掉入不可知论的陷阱里。

旋子思

Anggugu 于 1-12-2004 12:01 AM  说 :
　旋子思网友你好，
指点不敢说，只能说说吾之愚见。
你把客观实在看成依附在个人主观意识上的，这是一种唯心论调。
你说：[我們死後，這些感官作用都會消失！因此，生前的所謂真實；在死後就變成了虛幻！你生前所認知的事物；只適用于你在生時。這就是人類的客觀事實！]
而依据唯物论的看法，客观实在始终是客观实在，意识随死亡而去，但客观世界依旧存在。
你的看法却是：有意识在，所以真实在，真实只是个人的感受，由此可见，你是唯心主义者。
（读你其他文章，都带有这类的思维）

　

　　嗨，願好。那大家交流交流吧。其實，那是幾年前的作品，和我現在的概念已經有相差。請問你有閱讀我撰寫的[靈魂機制]嗎？我的概念是：客觀世界是因為眾多主觀的意識襯托而形成。沒有宇宙意識場，就沒有客觀世界，沒客觀世界，就沒有宇宙意識，一切無所從來。也就是說，不是唯物第一性，也不是唯心第一性，而是沒有第一性。那麼應該如何歸納我的理論是屬於哪呢？還望多多指點啊，謝謝你。

旋子思

Anggugu 于 1-12-2004 12:30 AM  说 :
旋子思网友：

[而人類肉體的生命結束；這種客觀事實也就畫上了句號。]
这是典型的唯心主义论调。

[如果，客觀是按照本來面目去考察；那麼試問，現今有誰完全掌握世界本 ...

　　是啊，贊同，我也是這麼認為。客觀世界是能夠逐步被完全解剖的。

旋子思

Anggugu 于 1-12-2004 12:15 AM  说 :
旋子思网友你好，

我没有真正读完你的著作，其实我也无德无能指点你的论调。
我能说的是，你创意十足，思考独到。

正統哲學我非专家，唯一能感觉到的，是你的论文中有着浓浓的唯心主义。
再者，你用词 ...

　　嗨，你好。謝謝你的評語，也謝謝你的意見。那麼，有機會時，關於我用詞方面的不是，或者不明白的地方，還望能夠與你進一步交流。不然，我真的無法進步。期待了。

Anggugu

哲学入门基本范畴系列（七）

本质(Essence) 与 现象(Appearance)

表示事物的里面与外表及其相互关系，反映人们对事物认识的水平及深度的一对范畴。

〈本质〉
1 是事物的根本性质。
2 是组成事物的元素之间的相对稳定的内在联系。
3 是同类事物中一般的，共同的东西，是相对稳定的。

〈现象〉
1 是事物的外在表现。
2 是事物的外部联系与表面特征。
3 是局部的，具体的，易于变化的。


本质与现象互为事物的里表，相互依存与统一。
任何现象都是本质的现象，
任何本质都是现象的本质。
我们对事物的认知总是由现象(感性认知)到本质(理性认知)，
现象可以通过感官直接感知；本质则只有在感知大量现象的基础上，
通过我们的理性思维，分析，综合，改造，才能真正掌握到。

Anggugu

哲学入门基本范畴系列（八）

绝对(Absoluteness) 与 相对(Relativeness)

是反映事物性质的两个不同方面的范畴。

〈绝对〉是指无条件的，永恒的，无限的意思。

〈相对〉是指有条件的，暂时的，有限的意思。


这世上一切的事物都具有绝对与相对两种不同的属性。他们之间的关系，是辩证的统一。
就是说：没有绝对，就没有相对；同样的，没有相对，也就没有绝对。
绝对是存在相对之中的，并由无数的相对来体现。
举个例子：整个世界的运动是绝对的，无条件的，永恒的；
而每一个具体运动形式却又是相对的，有条件的，暂存的。
这两种属性不是僵死不动的，而是互相渗透和在一定条件下相互转化的。

这世上没有不可认识的事物，这是绝对的；
但是人类目前的认知有限，这又是相对的。

人类能通过获得越来越多的相对真理而越来越接近绝对真理，但永远不能穷尽它，
明白了这一点，我们的人生就可以更豁达。

Anggugu

哲学入门基本范畴系列（九）

本体论(Ontology)

是关于[存在]本身的哲学学说，形成于古希腊哲学。
首先使用本体论这术语的是德国哲学家P.戈科列尼乌斯。
18世纪德国哲学家沃尔弗那对本体论作了较为完备的述说。

过去本体论研究的对象是概括在形而上学里头，就是那些超感觉，超经验的“存在”及“本体”，或者我们称之为元哲学。直到16世纪，德国哲学家P.戈科列尼乌斯使用了本体论一词后，本体论就渐渐的取代了形而上学，作为哲学的一门分支学科，专门研究最抽象的本体/存在。而形而上学也在其内容不断的分化成其他学科的情况下变成了一种和辩证法相对立的方法论。

总结来说，本体论就是探讨世界最本质，最抽象的事物，本体论也就是关于这种事物的知识论述。

西湖安静

为了利于各位网友查找及存库，兹将Anggugu网友的系列原创哲学文章合并及存入精华，敬请垂注。

感谢Anggugu网友的原创文章的诚意，特此加98分以作为鼓励。

哲学入门系列（一） 前言
哲学入门基本范畴系列（一） 思维与存在
哲学入门基本范畴系列（二） 唯心主义与唯物主义
哲学入门基本范畴系列（三） 可知论与不可知论
哲学入门基本范畴系列（四） 一元论，二元论与多元论
哲学入门基本范畴系列（五） 辩证法与形而上学
哲学入门基本范畴系列（六） 主观与客观
哲学入门基本范畴系列（七） 本质与现象
哲学入门基本范畴系列（八） 绝对与相对
哲学入门基本范畴系列（九） 本体论

西湖安静启

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[ Last edited by 西湖安静 on 6-12-2004 at 01:31 AM ]

给哲学初学者：

可从罗素(Bertnand Rusell)的西方哲学史下手

   http://book.wentan.com/zongjiao/luosu-xfzxs/index.htm