从《俱舍论》看修行有无可能即生成佛？

谷成

摘自：《俱舍论颂疏讲记贤圣品》，智敏法师开示
出处：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=22782


“从此第五，明得果久近”，得果到底还是很长的时间，还是比较快呢？就是我们经常关心的，最好现生成佛，那么这个要看条件。条件好的，即生成就，条件差的，那就时间要长一点。

“论云：颇有此生，创修加行，即此生引起顺决择分耶？不尔”，他就问了，他也是心着急了，有没有这一辈子开始修加行，才开始修行，马上这一辈子就可以生起暖、顶、忍、世第一，行不行？就是从来没有修行过，这一辈子开始修了，拼命修，能够得到暖、顶、忍，能不能够？不尔！不行的。所以说，如果你是一个从来没有修行的人，这一辈子暖、顶、忍尚得不到，你说即身要成佛了，那你怎么做到呢？这都有条件的。所以非常科学的，不是你想象的。起个念头，“我要快”，快了，没有那么事，不是神话，也不是小说。

（谷成注：“暖、顶、忍、世第一”属于四加行位，资粮位之上，见道位之下，《俱舍论》云“四皆修所成者，此暖等四，依定地故，修所成摄”，这四加行位是定地、不依散地修来的。）

“颂曰：前顺解脱分，速三生解脱，闻思成三业，殖在人三洲”，这个就是讲它的原因。那么这个原因里边，先要把顺解脱分讲一下。我们直接看文。

释曰：顺决择分，今生起者，必前生起顺解脱分。诸有创修顺解脱分，极速三生，方得解脱，谓初生起顺解脱分，第二生起顺决择分，于第三生，方得入圣，乃至得阿罗汉也。声闻极速三生，极迟六十劫，独觉极速四生，极迟百劫。顺解脱分，闻思所成，唯散地故，三业为体。殖解脱分，唯人三洲，三恶趣无，无般若故，诸天亦无，无厌苦故，北洲无者，以无厌心及般若故。又施一食、持一戒等，深乐解脱，回求菩提，愿力所持，便名种殖顺解脱分。

“释曰：顺决择分，今生起者，必前生起顺解脱分”，就是说你这一辈子要生起暖、顶、忍四个顺决择分的善根的时候，你这个人前辈子必定是顺解脱分的善根已经有了。顺解脱分我们讲过了。在佛面前，顶个礼，赞叹一下，磕个头，供养一香、一花，这些都是种了顺解脱分善根，这个时候开始修行了，在修行的资粮道的起步。如果前一辈子没有这个顺解脱分善根的话，这一辈子要马上生起顺决择分善根，是不可能的。一定要前一辈有了这个顺解脱分，那很快，极快之下，第二辈子才能生起顺决择分善根。如果慢的话，那不晓得好久才能生起暖、顶、忍、世第一，就是极快也得要两生。所以说，这一辈子要生起顺决择分善根，最起码前辈子顺解脱分善根是有的。

（谷成注：根据此经，如果我们前辈子都未曾恭敬圣者、未供养佛、未顶礼或赞叹等等，这今辈子要修行得定达暖位是难以如愿的，更别说是即生成佛，假如今世也不恭敬佛，甚至还要谤佛，那么下辈子即便得到人身，突然转念要修也是成就无望的，最多只能培养再下一世的善根，所以种顺解脱分善根的重要性，由此可见一斑）

“诸有创修顺解脱分，极速三生，方得解脱”，所以说，你开始修顺解脱分善根的人，他要得到解脱的话，最快最快也得要三生。就是第一生，为初生起顺解脱分，第二生起顺决择分，第三生才能入圣，乃至阿罗汉，那就是必定要三生。“谓初生起顺解脱分”，这一辈子，顺解脱善根生了。第二生，“起顺决择分”，那么生暖、顶、忍、世第一。第三生才能够见道。那么最快是这样三生，乃至阿罗汉。见道以后，直到阿罗汉都可以这一辈子得到。

“声闻极速三生，极迟六十劫”，这里就是说，修声闻乘的，最快就是这么三生，三生是最起码的。那么最迟是六十劫，长的，最长、最慢的话，六十个劫。修独觉乘，最快是四生。因为独觉是利根，比声闻要高一层了，所以再快再快都要四生，那么再慢，一百劫。

什么叫顺解脱善根呢？“顺解脱分，闻思所成，唯散地故，三业为体”，顺解脱分善根，这是闻思的慧所成的，不是定地的修慧。它是在散地的缘故，不依定地的。它依三业为体，身、口、意三业都是它的体。拜佛身业，赞叹是口业，心里边默念，或者是心里的观想，都属于意业。　

这里，什么叫种解脱分的善根呢？“殖解脱分”，这善根，“唯人三洲”，只有人间三洲有，可能种这个解脱分善根的机会。“三恶趣无”，三恶趣没有这个种顺解脱善根的。为什么？“无般若故”，三恶道是愚痴，般若的智慧没有，没有般若。“诸天亦无，无厌苦故”，诸天是聪明的，他般若有，但是不厌离，天上太舒服了，厌离的心没有，那么顺解脱分善根也没有。“北洲无者，以无厌心及般若故”，北俱卢洲，两个都没有，既没有厌离心，他因为是一切都是自然的享受，又没有般若的智慧，北俱卢的人，再聪明，不入道的。我们也看到世间上的人，做这个世间的事情极聪明，跟他谈佛法，一窍不通。怎么办呢？没有般若，世间的智慧跟般若是两码事。般若是观一切法无自性，能够晓得缘起性空，能够知道是如幻如化，然后是达到真实的这个涅槃的，最高的菩提涅槃的境界。而世间的东西、智慧，你做一个生意，或者搞一个技术，拼命赚，拼命搞，世间上去学了很多的技巧，结果这个般若智慧没有了，两码事，甚至于妨碍般若智慧的。世智辩聪，八难之一，你世智辩聪多了之后，自以为沾沾自喜，很聪明，占了便宜，什么都好，实际上，吃大亏，般若无份，你永远解脱不了。这是北俱卢洲就两个都没有了。

所以说人间，三洲的人，确实有这个机会，我们应当好好的利用，不要错失这个机会，万一你下一辈子堕了三恶道，或者造了福，堕了北俱卢洲，或者生了天上去，都不能种解脱分善根的，因为他这个条件不够了。要种解脱分善根，第一要有般若的智慧，第二要有厌苦的心，这两个合起来了，顺解脱分的道才能跨进去，否则的话，这个道没有跨进，顺解脱分是没有希望的。顺解脱分没有望的话，见道、修道、无学道那是妄想。所以说你要后头的，你先要把前头的拿到。不要只看了高高的，“前面什么顺解脱分，顺决择分我不要，我要无学道，见道，那个东西，这个是等而下之的东西，我要它干什么？”你不要好，你不要后头怎么拿到呢？现在的人多得很，“我学密法，我要生圆次第，这些东西不是生圆次第，我要它什么，什么戒定慧，啥东西，不要，我要生圆次第，我只要修生圆次第，修了之后，马上即生成佛”。当然想得很理想，很天真，没有基础你怎么行呢？所以这些东西，世间上的人现在多的是，都是这么的妄想，不晓得他们为什么无知到这个地方？看看世间上的念书也可以知道，孩子总是幼儿园、小学、中学、大学上去的，哪一个家里的人生出一个孩子来，“我不要幼儿园，我要直接送大学研究院”？你送去，把那个孩子逼死了，他也考不出一个，零蛋分最多了，两分，五分都考不出来的，你怎么办？