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发表于 5-6-2016 05:37 PM
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本帖最后由 ombenzasatohung 于 5-6-2016 06:22 PM 编辑
如何看见实相？
如實觀照---體方法師摘录
如实观照的心要，就在于一个“看”字，看心念的迁动变化，“看”六根缘境的触觉、受觉，在缘起的流转与还灭中，去体会和发现诸法的“寂灭法性”。
为什么要觉知？师父在讲的如实观照为什么要用一个‘看’字？‘看’字就是找、就是寻觅。为什么这个‘看’跟想象的‘想’，它的功能是两回事？我们所有的痛苦烦恼，都是由根、尘、触所带来的，根尘二和合生触，三和合生‘识’，俱生受、想、思。也就是说，在根尘触的当下，受、想、思同时就来了。‘受’就引起‘想’，‘想’发动为‘行’(思)，所以惯性、习性就来了。但如果我们有缘起正见，在‘看’、在觉知、在观察的当下，它所产生的功能一样不一样？完全不一样。所以为什么‘如实观照’用一个‘看’字？三藏十二部学那么久，当我看到《杂阿含经》中“现法见、离炽燃，不待时节，通达现见，缘自觉知”的时候，我才知道——原来我体会的是对的，原来我的体会是有根据的，是正确的。所以我们“如实观照”，首先叫你：不迎、不拒、不取、不舍、不下判断、不做结论，只是一个“看”！在正观的时候只有用这个方法，你才能发觉真相。
我出家到今天学了一个好法，就是我讲的如实观照：“不迎不拒，不取不舍”。不然的话，随着惯性因缘你就乱死了，我不骗你。所以这个‘如实观照’要常常用，在生活中就可以避免很多烦恼。
我们在观察的时候，不管是五蕴身心，还是外在的山河大地，一切人事物都好，“不可得”三个字，就是我们观察的结果。“不可得”三个字，就是大乘最重要的心法！而我们最执著的是什么？就是我们的心灵感受，对不对？我们信任那个心灵就是我嘛，我的感觉、我的感受，我的欢喜啊，我的烦恼啊……都是在我上来执著！请问：你去观察它，哪一剎那的感受，是可以住的，是可得的？
不可得，是大乘心法，在如实观照的的当下，你会发现任何一法均无所得，均“不可得”。以无所得故——菩提萨陲。
但只有树立缘起正见，通达我空法空，才能在观照中实现如实正观，澈见诸法实相。缘起正见是如实观照的基础，我们要受用解脱，缘起法是修行佛法的重中之重。不懂缘起的观照，只是盲目的对治，是无法发现诸法实相的。
我们今天为什么一直强调要建立缘起正见？缘起的就不是永恒的、不变的。它是条件组合的，所以没有‘自性’，没有永恒性、没有不变性！这个知见先建立以后，加上我们的正念正知，时时刻刻与万法接触之中，念念与正见相应，念念与法相应，念念与空无我慧相应，这就是与般若相应。这就是不失正念，也不失正见，所以不是叫你不要起念，不让你六根六尘都不要触，那是不可能的事。所以我们修禅定不与外境接触，不与万法接触，以为这样就可以避免一切的爱染，这种逃避的方式是不能解决问题的；我们只有在根本上，了解法的真相，了解六根的功能，知道如何与正念正知相应，就不会有问题了。
在如实观照中，当觉知的自觉运用逐渐成为一种习惯，那么旧有的思惟模式和与生俱来的习性就将土崩瓦解、不复存在。这就是知见和观念转变的重要性。软体程式变了，行为自然就导正了
所认观照就是要保持觉知, 时时刻刻觉知。‘随时思惟止相, 随时思惟举相, 随时思惟舍相’, 这个‘思维’我们把它用‘观察’或‘觉知’来理解, 则更恰当。如果我们真的能够用功，能够得法修行的人, 请问：在生活中是不是时时可以用得到？如果你发现、有觉知到：我现在的心浮气躁, 发现了、觉知了，你马上就会调整；如果你现在心情很烦闷、无奈, 你觉知了，你也会自觉的调整。你现在进入昏沉、空空洞洞的, 你如果觉知了, 你就不能住在这个地方, 你马上要提起正念来。这就是用功最重要的地方, 要随时调整, 让自己的身语意时时刻刻的处于中道,所以这个‘觉知’是不是很重要？‘随时觉知’是不是很重要！
触与受的因缘，要如实知，如实见，众生的贪爱造作、痛苦烦恼、无明愚痴都是在这里引发的。
修念住，觉知当下，能更好的择法、观察，缘起正见是重点。为什么要修这个念住，念觉分。这个可以摄受我们的身心, 能够专注，不管是择法，不管是修定, 都有帮助, 调身调心都有帮助, 这是一个重点。所以‘修念觉分者一切兼助’, 这一句话我们要注意！我们的正见建立以后, 要调整我们的身心,使我们的身心能安住，能住于一缘, 心不会散乱，也不会昏沉, 使它保持一种平衡状态。在与定相应后，再来择法, 再来观察，就能入微, 这是很重要的。
如果你有缘起正见, 你又修如实观照, 在念觉上慢慢进去以后, 你所面对的一切法, 那个正见自然会出来相应。看到什么，体会到什么, 碰到什么喜怒哀乐的因缘, 你会发现正见会自然相应——原来是性空、原来是如幻、 原来是缘起、它自动会相应。你不用再起念说：这个是缘起的、这个是空的、这个是假的、不需要起念。为什么？它自动会相应。所以那时候不需要再起分别,它自动会明白、会了知, 因为里面有缘起正见故。
佛陀以自己的经验告诉我们，让我们依这样的方法去观察, 发现诸法本来如此、确实如此, 你还怀疑什么？当你能体会到这些法的重点, 保持正念正知，保持觉知的“觉”字,你们就可以试试看, 师父的如实观照在讲什么？叫你时时刻刻都在当下的觉知中, 你只要觉知就好, 不管它怎么样你就看着它……。
所以内寂其心的目的就是如实知, 让它自然显露出来。苦受起来，要知道；乐受起来，也要知道,让它如实的显现出来。这个起，是缘起的起。苦起来了, 乐起来了，不苦不乐起来了,只要发现就好, 这个叫如实知显现。起来以后你会看到什么？原来会灭，它不是永远存在的。苦受起来一下子就不见了, 为什么会不见？要如实知的去显现,如实的体会, 如实的明白。
我们观察, 用什么方法可以让它如实知显现？唯有一个办法,我变成一个客观的观察者。我每天的行、住、坐、卧、起心动念, 都是我要如实知的地方。我只要在自己的行住坐卧中加入一个觉知, 只要默默的在旁边观察它, 自己默默的观察自己,不要去干涉，不要用有为的思惟去控制, 你只是让它如实知显现。
如实观照，安住当下，让惯性(想蕴)无法安住
我们今天想东想西, 妄想一大堆，这个想是真的吗？是不是因为触动因缘才起想？还有一个是“法”, 法的想是我们存在里面记忆, 记忆叫法尘, 法尘也会引起你的想,一个是根尘触的想；一个是意跟法触的想, 都是从这里来的。我们想过去、想未来,这个叫做法尘。这是从意识里面泛起法尘所生起的想。一般的六根触六尘, 都会产生想；意根触到我们内在的记忆, 也会起想。但是我们有没有发现一个问题, 我们这个想蕴特别发达；我们是不是每天一定要想东想西？啊？看到什么都要想, 没有事坐着也会想过去未来。所以各位：一落入想, 不是过去就未来,想就是过去跟未来。如果只是当下的觉知, 当下的如实知，有没有想？我们众生习惯落于想, 所以天南地北、过去未来、千变万化就来了, 然后还把想里面的问题都当作是真的。这里佛陀就告诉我们：“彼想受阴，无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅磐”。我们有没有发现, 这个想的内容功能？我们都执著在那边, 最强的习性就是想。所以师父讲如实观照一个“看”字, 为什么要用“看”不用“想”？ “看”回到当下, 而“想”是过去跟未来,过去巳经过去了，未来还没到, 那个是如实的吗？那个就是幻相，而“看”是回到当下, 当下叫“现法见”，这个才是如实的。所以一个“看”字就是要截断众生那种发达的、惯性的想蕴, 落在习性中都是想蕴。我们不是不要想蕴, 想蕴也是生命中的功能,但是我们会落在那边, 产生很多执著, 而没有办法发觉实相是因为我们落入想, 而不如实知，不如实见。所以如实观照为什么说用一个“看”字，就是让你回到生命的当下, 截断你对过去未来的——想蕴。这样才能发现生命当下的实相。如实观照为什么要用一个“看”字？还要不迎、不拒，要客观的看, 在讲什么？其实跟这个法的重点、功能都息息相关；不会随便用一个方法让你们去乱搞，不可能的事。所以这一点, 我在如实观照会提示, “看”跟“想”你要去发现，去体会它有什么不同。我们用“看”观察、如实知的时候, 它产生的功能现象是什么？我们落入“想”它产生什么现象, 你就明白, “看”跟“想”刚好完全相反！一个是回到当下, 一个是落入过去跟未来。所以这个功能你要明白, 不明白我们就会落入惯性的想里去……。这个想的功能特别厉害, 任何一个意识进去以后都以为是实在的，就停存在里面。
所以为什么要如实观照？我说你们不要怕, 你们自己习性最强的、最恐怖、最怕的、习性最重的, 就面对那个问题；用如实的观察的方式, 你去面对它，然后你才能发现它的真相, 最后你才有办法超越它。如果你是用压抑的、控制的、束縳的；你永远只是越陷越深, 只是暂时把它压到里面、伏到里面，其实问题没有解决。但是一般人是不能理解的。所以我一直在谈, 我们现在的一个观念叫潜意识，潜意识都是越压越深的。而事实上真正要解决你里面的意识——能够让它清净, 就是要让潜意识发露出来变成表面意识。现在有没有方法使我们的潜意识能发露出来？我们现在用强迫的、压抑的、控制的, 那只能是越压越深。最难就在这里：如何让我们的表面意识、我们的意志力、我们习惯控制的力量能够安住。只有这样，潜意识的力量它才会出来。在这种宁静安详的过程中, 表面意识不再制约控制, 潜意识就会出来。这时候你只要如实观照, 不要迎拒，一迎拒它就变成实有, 一压抑就变成实有。你会看到它的虚幻，看到它的显露，它刹那即灭，一下子就灭了。慢慢的，从潜意识就会发露出来, 这就是实相！这个是很重要的部分！！！一般人是不理解的。我们现在都用控制的——这个不行、那个不行, 这个是恶的、这个是邪的, 这个是不好的，所以都用压抑的方法对治。结果越压抑里面存在的东西越深, 你怎么能够把潜意识里面的问题净化呢？ “悉伏彼想”的作用是让你发现真相。直接观察和发现贪、瞋、痴烦恼的真相, 深刻体会它的真正内涵。所以各位：不要怕我们的贪瞋痴,想办法去面对我们的贪瞋痴,看清楚它、超越它。你用压抑的、用控制的，越压越深, 越压越强！这一点就是为什么我们用如实观照的方法, 一般是不理解的。总是在有为的一种修法、修定、修止的方式, 以为这样就是境界, 这样才能体会。
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发表于 4-6-2016 05:07 PM
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