新解孟子第六篇上告子章句上2

东方圣人

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主话题：《孟子》第六篇（上）告子章句上

第二章之、——

解析：告子曰：“性犹湍水也，决诸（之于）东方则东流（品类，等次），决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信（确实，的确，果真）无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡（sǎng：额头；稽颡之简称，即叩头；撞；嗓子）；激而行之，可使在山。是（真理）岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

即劝勉使为奴者说：“众生先天之品性犹如湍急之河流，其决定因素在于上游作主之方面乃依照王法等级制度从源头开始分等级上下而主宰，其被决定因素在于下游作客之方面乃依照王法等级制度从末梢开始分等级上下而客随。衣冠者高低贵贱乃天性使然而无须区分于后天之自我改善与不改善，如同水流自上而下一旦离开其等级尊位也便无须区分于作主之水与作客之水。”

孟先生讲：“水确实无须区分于作主之水与作客之水，也无须区分于地上水与地下水吗？人品乃具有自我修缮之性质，犹如水源成就于地下水之由低向高之努力。自主之人品乃没有不是自我修缮于后天之努力，高山之水源也没有不是地下水自我提升之努力。事实上所谓水源作主者皆乃如凡夫俗子普通之水，深渊沉淀之地下水勇于拼搏而腾越向上，可以支使天命且胜过厄运而撞击头上一切压迫者之权威；因压力而激励而化为上行之动力，可以支使巨石为梯而向上攀登直至处于高山之巅。人文真理之觉悟者难道不是一如这地下水积极向上其自主自由之品性吗？人类社会之主流发展趋势也便是依照人品自主原则而不断向上拓展外向自由空间。人品人性可以支使那些不能修缮自身行为之兽畜品性者，人类自主之品性也便犹如地下水因追求真理而上升至高位。”

为什么骗子们总是拿地上水说事儿？因为兽畜品性者没有主观能动性而睁眼不见地下水之存在。

——（完）