浅谈妙法莲华经（法华经）

清池

再引用  。。。
第十五篇：波罗蜜可以带来什么利益？对于这问题：「波罗蜜可以带来什么利益？」，它的答案是：波罗蜜带来的利益是不会投生至阿鼻地狱等。
更详细的解释：
波罗蜜带来的利益是：不会投生至十八不生处，譬如阿鼻地狱等（将在第八章作更详细的解释）、有能力为这世界的福利去修行、二十种美妙（如《中部‧后分五十经篇‧空品‧美妙经》所描述般）、实现菩萨所有的愿望及精于种种工艺。（如《本生经》与《佛种姓经》等所述。）
。。。
第十六篇：什么是波罗蜜的果？对于这问题：「什么是波罗蜜的果？」，它的简短答案是：波罗蜜之果是以阿罗汉道智与一切知智为首的无量之佛陀素质。即是说，得证佛果是波罗蜜之果。
详尽的解释：
其果是获得具三十二大人相；八十种好；从身体散发出来的八十腕尺周圆身光（此身光即使是在四种情形之下也不会减弱。）；以色身为根基而具有十力智、四无畏智、六不共智和十八不共法等无量素质的法身。
第八章：十八不生处十八不生处是指已被授记之菩萨不可能投生的地方。
那些跟须弥陀隐士一样具备了八项条件，再得到授记的菩萨，以后在娑婆世界里是不可能投生至这十八不生处。这点在《经集‧犀牛经》的注释有提到。十八不生处是：

(1) 天生瞎眼。

(2) 天生耳聋。

(3) 生为疯子。

(4) 生为哑吧。

(5) 生为残废。

(6) 生为野人。

(7) 生于女奴之胎。

(8) 生为顽固邪信者。

(9) 生为变性人（从男变女）。

(10) 造五逆恶业者。

(11) 痲疯患者。

(12) 小于鹌鹑。

(13) 生为「饥渴饿鬼」

(14) 生于阿鼻地狱与「世界中间地狱」

(15) 生为他化自在天的魔王。

(16) 生于无想梵天界与净居梵天界。

(17) 生于无色梵天界。

(18) 生往其它的世界

真神弥赛亚

欲证得佛果的菩萨必须圆满诸波罗蜜，奉献自己的生命与肢体以修舍离（caga）和善行（cariya）来培育美德。
...
三法印 发表于 23-12-2010 09:17 PM

所谓的菩萨道，依据考古分析，连守戒都还未的在家供养者，也就是见到任何圣者修行者就供养的普通人，就像现在许多满天神佛信仰者，不算是初果。
所以不是佛教，这应该是当时普遍的民间信仰。

一些人误导翻译，这可能因为接触了外道思想，而且网路翻译只有相同几篇，熟悉巴利文的人就明白那些误导内容错误在那里。
可见菩萨思想是当时流行信仰，并非佛陀所教，而往后佛教发展到印度教和佛教混杂情况下发展出来大乘思想。大乘思想与当地民间信仰有许多相似的部分的原因就在于此。

真神弥赛亚

回复  真神弥赛亚







四不像----馬來貘.
guilimen 发表于 23-12-2010 09:36 PM

还不够怪，迟点我变出一个比较像样的怪物。

guilimen

這是我最喜歡的草泥馬----"羊駝"

清池

你讲什么话， 为何不去问一问正统的南传本宗， 他们都认为南传有声闻道和菩萨道，两者都是正统佛道给不一样机根的第子选。 也有很多的声闻僧在学了声闻道再提升去修菩萨道。

真神弥赛亚

這是我最喜歡的草泥馬----"羊駝"
guilimen 发表于 23-12-2010 09:52 PM

哈哈，蒙牛，驼马，羊駝都是真实的动物，在怪还是自然之物。
唯独非自然，人为造作才是有趣的怪物。

清池

南传菩萨道（下）
布萨八戒。。。
古代大德并没立下受持五戒与十戒的特别日子，只有八戒才有特别受持的日子。由此八戒得了特别的「布萨」之名称。第四章：智慧波罗蜜
《论藏‧分别论》的「智分别」一章里提及三种智慧：
一、思所成慧（cintamaya-pabba）；
二、闻所成慧（sutamaya-pabba）；
三、修所成慧（bhavanamaya-pabba）。
第五章：精进波罗蜜
菩萨的精进力
关于精进波罗蜜，经典举出雄狮的例子。牠的本性是无论是捕捉兔子或大象，牠都会付出最大的努力。牠不会因为兔子是小动物而付出较少的努力，也不会因为大象的体积大而付出较多的努力。在这两件事里，牠都付出同等的努力。
第六章：忍辱波罗蜜
经典训诫我们「耐心地忍受称赞与藐视。」我们不应该在遇到美好的目标时感到高兴，也不应该在遇到令人不快的目标时感到气愤。两种谛
谛（真实）并非有如慧或精进一般是个别的究竟法。它是真实不虚，包括了离心所、思心所等。真实在不同的情况之下有不同的层次，一般上它可分两类，即：一、俗谛；二、究竟谛（真谛）。（佛陀只教这两种谛，除此之外再无其它谛。）
俗谛
在这两种谛之中，俗谛是符合一般上人们给予事物的名称。一般人们是根据形状来为东西命名。究竟谛
在究竟上存在的真实法是为究竟谛。譬如，当人们说：「识知各种事物的是心」，那认知之法本身即是究竟谛，因为在究竟上它是存在的。当人们说：「由于热和冷等相对的现象而变化的东西即是色」，那变化之法本身即是究竟谛，因为在究竟上它们是存在的。如此，心所及涅槃也是究竟谛，因为在究竟上它们是存在的。
自性谛与圣谛
究竟谛有两种：一、自性谛；二、圣谛。所有四种究竟法即，心、心所、色法及涅槃组成了自性谛（sabhava-sacca），因为在究竟上它们是真实的。
三种涅槃
根据其最为显著的素质，涅槃可分三种，即：一、空涅槃；二、无相涅槃；三、无愿涅槃。
中道
随顺着渴爱去享受世间的欲乐并非趣向涅槃之道。它只是一种欲乐束缚，是不好的。反之，以火的热气和阳光来折磨自己，或长时期举手不放，以为这样就会去除烦恼，这种修行法也不是趣向涅槃之道。这种方法是苦行，也是不好的。避开欲乐和苦行两端，而适中地取其中道，就有如不太紧也不太松的琴弦，肯定是趣向涅槃之道。
菩萨如何运用这三种真实语
只有在需要取信他人的情况之下，菩萨才会说取信真实语，否则他是不会说的。同样地，只有在需要实现愿望的情况之下，他才会说许愿真实语。至于离妄真实语，那是菩萨时时刻刻都持守的。所以有德者应向菩萨学习，努力培育只说离妄真实语。
两种真实
上述的三种真实语可归纳为两种，即：
一、语发表成就真实；
二、随后实践真实。
http://www.suyuan.org/fbyd/test/200611/82_4.html

guilimen

回复 188# 真神弥赛亚

大家都是兄弟姐妹 ,不要過份 .

真神弥赛亚

回复  真神弥赛亚

大家都是兄弟姐妹 ,不要過份 .
guilimen 发表于 23-12-2010 11:17 PM

你的兄弟姐妹？post上来你照片，看看像不像？

guilimen

回复 190# 真神弥赛亚


不要這樣子做人.

請你刪掉它 ,換過一張好笑的圖片.

guilimen

到底是誰人"走火入魔" ?

到底誰人是外道 ,歪道 ,邪道 ,旁門左道 ?

學佛學到這樣"嚇衰" ,"駝衰家" ,"影衰自己人格".

我應該好好的反省, 一下 ,再重新認識你的真面目.

真神弥赛亚

到底是誰人"走火入魔" ?

到底誰人是外道 ,歪道 ,邪道 ,旁門左道 ?

學佛學到這樣"嚇衰" ,"駝衰家" ,"影 ...
guilimen 发表于 24-12-2010 03:33 AM

哈哈，你走火入魔了

真神弥赛亚

清池 发表于 23-12-2010 10:08 PM

學佛學到這樣"嚇衰" ,"駝衰家" ,"影衰自己人格".

你應該好好的反省, 一下 ,再重新認識你的真面目.

kenzo_ryoshi

可见菩萨道是外道。
真神弥赛亚 发表于 23-12-2010 09:19 PM

你诽谤菩萨道是外道真是不知所谓。不明就理，打横来讲。

难道你的宗教司是那样教导你的？

我说你的妈妈不是女人，而是lady。是对还是错？

心向外求就是外道，请举出菩萨那一段经典是心外求法？才来发言。

好和坏

法华经怎么念口号？

清池

回复 197# 好和坏

    法华经怎么念口号？

因为佛语不虚，那是佛陀所施的方便力 - 称为如来佛神通力, 一偈一句等于全部的化法



妙法莲华经法师品第十
佛告药王。又如来灭度之后。若有人闻妙法华经乃至一偈一句。一念随喜者。我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人。受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈。于此经卷敬视如佛。种种供养。华香璎珞。末香涂香烧香。缯盖幢旛。衣服伎乐。乃至合掌恭敬。药王当知。是诸人等。已曾供养十万亿佛。于诸佛所成就大愿。愍众生故。生此人间。
药王。若有人问。何等众生于未来世当得作佛。应示是诸人等。于未来世必得作佛。何以故。若善男子善女人。于法华经乃至一句。受持读诵。解说书写。种种供养经卷。华香璎珞。末香涂香烧香。缯盖幢旛。衣服伎乐。合掌恭敬。是人一切世间。所应瞻奉。应以如来供养而供养之。
当知此人是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提。哀愍众生。愿生此间。广演分别妙法华经。何况尽能受持种种供养者。药王。当知是人。自舍清净业报。于我灭度后。愍众生故。生于恶世广演此经。
当知此人是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提。哀愍众生。愿生此间。广演分别妙法华经。何况尽能受持种种供养者。药王。当知是人。自舍清净业报。于我灭度后。愍众生故。生于恶世广演此经。
若是善男子善女子。我灭度后。能窃为一人说法华经乃至一句。当知是人。则如来使。如来所遣。行如来事。何况于大众中广为人说。
药王。若有恶人以不善心。于一劫中现于佛前。常毁骂佛。其罪尚轻。若人以一恶言。毁訾在家出家读诵法华经者。其罪甚重。
药王。其有读诵法华经者。当知是人。以佛庄严而自庄严。则为如来肩所荷担。其所至方。应随向礼。一心合掌。恭敬供养。尊重赞叹。华香璎珞。末香涂香烧香。缯盖幢旛。衣服肴馔。作诸伎乐。人中上供而供养之。应持天宝而以散之。天上宝聚。应以奉献。
所以者何。是人欢喜说法。须臾闻之。即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊欲重宣此义。


http://www.fosss.org/Sutra/Qianshi/fhjQianshi/0127.htm

好和坏

回复  好和坏


因为佛语不虚，那是佛陀所施的方便力 - 称为如来佛神通力, 一偈一句等于全部的化法

...
清池 发表于 9-7-2011 05:36 PM

    我知道创价学会的是“南无妙法莲华经”

清池

妙法莲华经曼荼罗 / Lotus Sutra Mandala






http://cforum2.cari.com.my/viewthread.php?tid=2034749&extra=page%3D1

大乘密教修法华经法时，依用法华经曼荼罗。
是依据妙法莲华经宝塔品载，以法华虚空會上的释迦、多宝二如来为主尊之曼荼罗，
于修法华经法时依用之。观智仪轨载其坛有三重，

［法华经传记卷六、诸阿阇梨 真言密教部类物录卷下］

妙法莲华三昧秘密三摩耶经云：
归命本觉心法身，常住妙法心莲台，
本来具足三身德，三十七尊住心城，
普门尘数诸三昧，远离因果法然具，
无边德海本圆满，还我顶礼心诸佛，