什么是十二因缘?

拆房

念弥陀 发表于 20-6-2015 06:31 PM
上淨下空老法師慈悲开示:神識是阿賴耶識，來先去後作主公，真自己沒生滅的

身不是自己是什麼？我們 ...

识是五蕴其中一蕴，与所谓的灵魂是两码子事。看你常常胡言乱语，不去取证，不会不好意思吗？

forest456

无

念弥陀

forest456 发表于 21-6-2015 11:44 PM
不如来个第九识，阿摩羅識。更直接！

嗯！要说来个第九识，阿摩羅識，嘛事我们的佛性，如来藏，真如本性，更直接了当的说我们本来成佛，然而现在我们变成六道轮回的众生，你说死不死呢？！

《六祖坛经》云；“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”

forest456

无

念弥陀

forest456 发表于 23-6-2015 12:40 PM
第九识是独立的，不在心识里，是不会受身心影响的，对吗？

嗯！不是独立的，是不一不异，就像水和冰的关系，体性是一不是二，不二，冰性即是水性，水性即是冰性。

再者诸佛如来的自性和众生的自性是一样，在圣不增，在凡不减，圣者们用真心，清淨心，我们用妄心，染污心，所以就变现千差万别的相，不一，但所有相皆是自性变现，也就是不异，没有两样啊！

《六祖坛经》云：「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」  

我们的心意识就是阿赖耶（妄心）的见分，眼前所见的宇宙森罗万象都是它变现出来滴，它是迷了真如自性（真心），譬如大海是我们的觉性（不动），一念不觉起波浪（无明），把大海的觉性变成阿赖耶，进一步把波浪里的水泡当成是自己，这样就逐境生迷了，起惑造业，致受果报，沉沦苦海了！

然而不是八识外头有个九识，换句话说不是妄心外有个真心，如果在外头去寻找真心，那就迷上加迷了，就好像演若达多，迷头狂走一样。

《楞严经》云:「狂性自歇，歇即菩提。」

forest456

无

moon_boy

昨天尊者在教阿毗達摩 提到一個東西
在證初果剎那，12不善心內，道智升起後，接下來的果智，就已經會完全斷除
導致四惡道的不善心，初果除掉邪見。在貪欲的悅與舍四個邪見 與痴懷疑相應 的部分完全斷除。

初果聖者還有慾貪，但不具邪見。不過會導致他投生人天善道時候，這些其餘不善心起會帶來痛苦。

念弥陀

支那八公 发表于 12-5-2015 04:14 PM
無明从何生?

經曰：『一念不覺而有無明，無明不覺生三細，仗境為緣長六粗』。

宇宙萬事萬物一切的相，皆是一念妄動迷失了本性所產生的妄覺，而非真實。

禪宗大德說：『動念即乖，舉心即錯』。

念弥陀

支那八公 发表于 12-5-2015 04:14 PM
無明从何生?

經曰：『一念不覺而有無明，無明不覺生三細，仗境為緣長六粗』。

宇宙萬事萬物一切的相，皆是一念妄動迷失了本性所產生的妄覺，而非真實。

禪宗大德說：『動念即乖，舉心即錯』。

念弥陀

支那八公 发表于 12-5-2015 04:14 PM
無明从何生?

經曰：『一念不覺而有無明，無明不覺生三細，仗境為緣長六粗』。

宇宙萬事萬物一切的相，皆是一念妄動迷失了本性所產生的妄覺，而非真實。

禪宗大德說：『動念即乖，舉心即錯』。

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嗯！这无明是根本无明，不同于十二因缘的枝末无明。