哲學和佛法是人類進化的產物。

guilimen

這位同修應該去做電影界的場記和剪輯工作.

還沒有悟道的人 ,竟然可以寫出"悟道者"的心聲.

自在心網友-----谈我的修行之路

行住坐卧都是修行，修行莫碍于形式，重点是否活在觉知，醒觉的状态中。

生活太忙碌，不察觉心念是贪，是嗔，是痴，随着业习（累积的习性反应）造作新的业，苦海浮沉，没有出口。

接触佛法，向往人性的光明，仰敬圣贤的智慧，那无求的境界，无贪，无嗔，无痴，因缘所促，义无反古走向修行的道路。心中只有感恩，一路上善知识的扶持，免了许多冤枉路。有缘亲近继程法师，开照法师，慧光法师，还有接触了苏美多法师有关空性的教法，一路走来，十七年了，点点滴滴，有笑有泪，渐渐在法雨甘露中成长，站稳脚步。

不再找寻了。只因心已有了皈依处，找到了生命的出口。

佛曰：“不以其他为皈依处，以自己为皈依处”。以“自己”为皈依处，然，佛说“无我”；那，“自己”是舍？多年以前，有了感悟，“自己”不是“我”，是“正念”， 是“觉知”，“佛性”，“佛心”，“本来面目”，一切的文字标签只是代号，是不同的手指，指向同样的月亮。

通过静坐，身心沉淀，醒觉的觉知当下身心里外，清楚明辨“心”与“活动”。心，不动，明觉；活动，生生灭灭。“心”如天空；“活动”是白云，彩虹，鸟儿，也可能是狂风暴雨；“心”如旅店，“活动”是客人，来来去去；“心”如大海，“活动”是浪涛，起起落落，终归大海。我爱大海的比喻，心如大海，能包容万物，不推不拒。

我也喜欢空间的比喻。“空”衍生了“有”。“空”衬托了“有”。往往人忘失了宾主，执着于“有”，无视“空”的存在，真理的所在。踏进房间，引人注目的总是陈设的家具，玲琅满目的摆设。。。谁曾留意空间的所在？心的本质，是如此空，然，显现的是又是如此的五花十色的红尘。我们可曾看清了，是继续眷念梦幻泡影的滚滚红尘？还是找到了生命的出口，发现了那片自在的无际天空？

打坐时，闭上双眼，舒适的盘腿而坐。观，照。这就是生命的出口，自在的天空。观：滚滚红尘，攀缘未来，捉取过去。。。周而复始，一样的剧本，不过换了主题。观不清楚，身心合一轮回去，演不完的贪嗔痴。观清楚了，身与清净心合一，不贪不嗔不痴，无求无为，演一场即心是佛的自在人生。

忙碌不忘静坐，可以让烦杂的事物消融沉淀；保持观照，包容接受心中的暴风雨，智慧才会升起。


祝大家心安，安住在自在的无际天空。

guilimen

佛法新谈－破折迷信佛教的迷思(by szs8027網友)

很多人误把佛教看成是一个迷信的宗教，
他们往往把佛，菩萨，阿罗汉等神格化，
认为佛，菩萨，阿罗汉是高不可攀的，有神力的，是遥远的，是住在极乐世界，梵天的。
甚至把佛，菩萨等膜拜，以得到保佑和祝福。
其实这是很错误的观念。

”佛“的意思一直都是指”觉悟的人“，简单来说就是觉悟某种道理的人。
”菩萨“，”阿罗汉“也一样，都是对人的一种称号。

我举个例子，
如果把佛教看成是一所大学，
释迦牟尼就是这所大学的创办人，
“佛”就是博士，
“菩萨”就是硕士，
”阿罗汉“就是学士。

而我们学佛的人就如大学生一样，朝着”阿罗汉“，”菩萨“，”佛“的学位而修行。
但是成为”佛“是不是我们学佛的目的呢？

当然不是。

这个道理就如我们学习不是以成为“博士”为最终目的一样。
成为博士只是我们学习的过程，
如何以得到的知识运用出来才是最重要的。
我们不会看到一个学生当成为博士后就停滞不前，就满足。
这些博士往往会把他们所学所得运用在不同的领域上，发光发热。


所以，“成佛”不是学佛的最终目的。
成佛只是我们学佛路上的一个过程，
如何运用“佛”的智慧才是最重要的。
所有人都有潜质成为“佛”，其实你我他都是“佛”。

但是这个“佛”和那些自称为活佛的人不同。
我指的这个“佛”是觉悟者，不是那些自称有神力的活佛。

明天我再拿经文出来对照我今天讲的东西。
我会把经文里面的佛，菩萨改为博士，硕士来翻译，
到时你们就会明白，原来“佛教，佛法”就是这么一回事。

guilimen

NEUROTHEOLOGY

http://www.cybertranslator.idv.tw/quotables/qn1.htm

neurotheology (神經神學) 是一個新的科學研究領域，目的在探究腦部活動對宗教信仰會造成什麼樣的影響。促使腦神經科學家進行這種研究的因素之一是，若干顳葉 (temporal lobe)癲癇症患者在疾病發作時會見到「神蹟」或產生「與神同在」、「天人合一」的幻覺 -- 即使他們是無神論者。這個領域的研究工作大致可分成兩類：利用藥物來刺激超自然經驗 (或神秘經驗)以及在這種經驗發生時利用影像技術來研究腦部的活動以瞭解腦部那些區域會發生變化。

證據顯示，當腦部負責空間、時間的定位和方向感，以及辨別自身和週遭環境之相對關係的區域停止活動時，腦就無法分辨「我」和「非我」，人也就無法將自己和週遭環境或外界區隔開來，一種空間無限伸展、永恆、與萬物合一的感覺便應運而生，於是他們「遇見神」、「與神接觸」了。這種超脫自我的境界，其肇因可能與一些人見到外星人，經歷「臨死經驗」(near-death experience)、「(靈魂) 出竅經驗」(out-of-body experience) 等其他神秘經驗的肇因如出一轍。這個字早在 1994 年就被 Laurence O McKinney 用做一本書的書名，但近年來有越來越多的腦神經科學家投入研究行列，希望能解開「神到底是不是腦神經作祟的結果」 (或者說「神到底是不是腦部反應的錯覺」) 之謎，亦使得這個字不時出現在報章雜誌中。

Roy_Tantra5053

NEUROTHEOLOGY



neurotheology (神經神學) 是一個新的科學研究領域，目的在探究腦部活動對宗教信仰會 ...
guilimen 发表于 3-7-2010 02:56 AM

该不会是怀疑自己有病了吧？

Roy_Tantra5053

回复  Roy_Tantra5053


我故意轉貼 ,看看有什麼正負面意見.

不如你先說說看 ,

Neurotheology (神 ...
guilimen 发表于 13-7-2010 11:32 PM

Neurotheology应该都没什么前途.....但还是很有研究价值。

只要不是锁定方向寻找所谓的“证据”，而是全程客观仅做学术研究，这无疑是一种全新的视界。

将计就计

门主，您是否有过这样的念想？
如果当年没“误入歧途”，
今天的您可能是？
（虽然生活不能重来，不过探讨下也应该很有趣的！）

1.大学教授
2.亿万富翁
3一州之长
4.悟道者
5.其他

guilimen

回复 2299# 将计就计


不需要再次Re-play人生.

我的DNA本質 ,造成了我的"憤怒青年"性格.

就算擁有後天優良環境的栽培 ,但我也只能變回原來的我 .

金錢 ,權力 ,名譽 ,地位 ,通通都不在我的瘋狂腦袋中.

狗改不了吃屎 ,做慣乞丐懶做官 .

改天您將會在街頭看到我掛了個牌子寫著,

Please donate some money for my Lottery research .

這是我給您唯一的答案 :-

今生無悔 ,無悔今生.

johnkia

回复 2300# guilimen


    规伯 为什么会认为这一生无悔了？

将计就计

回复  将计就计
不需要再次Re-play人生.
我的DNA本質 ,造成了我的"憤怒青年"性格.
就算擁有後天 ...
guilimen 发表于 20-7-2010 02:30 AM

4大皆空？
呵呵！知道了，您就想做疯和尚！
嬉笑怒骂～游戏/教育 ～在人间？？

guilimen

危機就是轉機

台北嚴重缺乏停車位 ,所以大型速克達 Scooter 機車很難出售 ,因此台灣的三陽 SYM 公司想出一個折衷的銷售點子, 改裝機車 ,賣給馬來西亞衝業績 .

把高級的電子噴射 EFi化油器 , 陶瓷汽缸 ,雙碟剎的 RV 250 cc 換掉零件來降低馬力,變成單碟剎, 一般汽缸 ,普通化油器的170 cc VTS 200 型號 .

我有證據 :

http://www.sym.com.tw/chi/showroom/index.php?mode=info&id=33

http://sym.net.my/vts%20200.html

Roy_Tantra5053

危機就是轉機

台北嚴重缺乏停車位 ,所以大型速克達 Scooter 機車很難出售 ,因此台灣的三陽 SYM 公司想出 ...
guilimen 发表于 28-7-2010 12:21 AM

很正常.....车业有p1,p2在，外国车加税就是贵到离谱，代理不cut这个cut那个，价钱根本没有竞争力。

摩托方面我是不太清楚，但估计情况都很类似，不然不会无端端cut东cut西。

贾

这就是聪明的国家总肯花钱搞偶像。
然后拿偶像来骗小孩（其他国家的如：我国）的钱，你耐他不何～
挖你钱的又不是他国，是你小孩～
顶～！

飞天神猪

Bashlyner在”信耶穌才得救？這樣霸道！”的回覆.

請網友們點進去 ,先觀賞第2個 you-tube 的幾個片段 .
...
guilimen 发表于 30-4-2010 02:22 AM

说句实话，我也不是很认同bashlyner和阁下在“信耶稣才得救？这样霸道！”的帖子里所回复的方式~
什么是真理？
为什么要探讨真理？
佛经说的是什么？
圣经说的又是什么？
是真理么？
仰山大师就曾经说过，佛经都是魔说的~
只有达到如此境界，自身的想法才能不受言词的影响~
连你相信的东西都没办法动摇你，又有什么可以动摇你呢？

在帖子里，基督教徒的论点是“你没有办法证明我错，所以我对”
而你和bashlyner则反驳道：“你没办法证明你对，所以你未必是对”
既然没办法达成共识，反驳也没有意思~
我们也确实不应该将自身的想法强加于他人的想法之中，对吗？
而且，我相信所有宗教甚至哲学的本质都是一样的，只是在传递的过程中被曲解了而已~
共勉之~

guilimen

回复 2308# 飞天神猪

Bashlyner 說:-

人类没空气会死这是绝对事实，信耶稣会得救这点却不是绝对事实。
拿一个绝对的东西和一个不绝对的东西来比有什么聪明可言？

猪同志,

六祖慧能說過:-

書中的文字只是指向真理的方向 ,真理並不存在於文字裡邊.

而我的立場卻是------通通宗教都是Bull-shit .

國家已經有文明的法律了,我們何必加入宗教 ,讓更多的枷鎖來綁死我們的思想自由呢?

(1)上帝乃是耶穌有賺錢動機或為了做 recruit 而說謊創造出來的.

(2)佛教經文乃是大德們為了招生而製造出來的善意謊言.

請看看以下的Sample:-

God says ,If you don't love me , i damn you .

再看看以下的例子:-

(A)佛法------培養慈悲心 ,避免無謂的殺生 ,明知不可為而為之.(自律)------哲學

    佛教------不準殺生 ,小心輪迴報應(法律)-------恐嚇

(B)佛法------我很清楚 ,眾生是不可能平等的 ,但我會盡量幫助對方進化.(自律)------哲學

    佛教------眾生平等 ,歧視者會下地獄(法律)------恐嚇

guilimen

中国人起源于高加索人Caucasus ,Caucasian（转载）
http://www.360doc.com/content/09/0826/17/7031_5287308.shtml

在三千多年前的这一轮雅利安 Aryan 迁徙运动中，
奠定了世界上各主要古典文明的基础，

紧接着在两千多年前的人类历史上第一轮思想大爆发中，
产生了同属于雅利安民族的希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，
亚理士多德，阿基米德，欧几里德，波斯的琐罗亚斯德，
印度的佛陀（释伽摩尼），中国的孔子等一大批圣哲，

其思想影响了人类历史达两千年之久。

古代诗歌中也有大量关于高加索人种特征的北方游牧民族的记叙。

    唐代诗人张籍的《永嘉行》一诗中记叙有“黄头鲜卑入洛阳”；
    苏轼题唐人韩干的画赋诗曰“赤髯碧眼老鲜卑”；
    杜甫的《悲青阪》诗记叙有“黄头奚儿日向西”；
    白居易诗《西凉伎》记叙“紫髯深目两胡儿”；
    岑参诗《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》记叙“君不闻胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人吹”；
    李白诗《幽州胡马客歌》记叙“幽州胡马客，绿眼虎皮冠”；
    张说诗《杂曲歌辞．苏遮幕》记叙“摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡” ，
    丁仙芝诗《戏赠姚侍御》记叙“重门启锁紫髯胡”；
    寒山《诗三百三首之二四四》记叙“大有碧眼胡”；
    吕岩《七言》记叙“碧眼胡儿手指天”。

guilimen

(轉貼 ) guilimen 和小母雞培養情趣的例子.

(女) 我知道你說的都是對的,你沒有錯.
(男) 那你還不趕快跟我道歉?

(女) 但我是女人,我比較喜歡聽你"大男人"先跟我道歉.
(男) 野蠻任性不講理的臭女人.

(女) 如果"對不起"並不是道歉專用的名詞,那你願意跟我講嗎?
(男) 好啦 ,好啦 ,"對不起,是我錯了,請你原諒我"

(女) 我好愛你喔! 快去洗澡 ,我等你喔 !
(男) 你是甚麼世界來的人?

guilimen

看看人家 Hamitaichi 的水準

http://cforum6.cari.com.my/viewt ... &extra=page%3D1

(A) 崇尚因果的公平性幾乎是在崇尚五濁惡世是最公平的.
愛因果愛到要死的人不可能會明白佛在教導什麼.

(B) "菩薩畏因, 眾生畏果." 這句佛教真理到底是誰說的? 什麼經說的?
有所畏懼的菩薩還叫大無畏嗎? 菩薩如果畏因倒不如躲在自己的佛國不是更好,
還來這個世界造因做什麼?

(C) 怪不得佛教徒越學佛法越畏懼, 學了菩薩道更加畏懼的不得了.
有了這兩個真理信條:
1. 因果報應
2. 菩薩畏因
把大乘佛教徒調教到在那邊畏縮顫抖, 繪聲繪影, 製造恐怖世界觀危害世界. 什麼都是因, 很可怕很可怕. 吃也是因, 喝也是因, 玩也是因, 穿著也是因, 太可怕了太可怕了. 什麼都不做是最好的了, 如如不動麻木不仁就不會造因了.
你去看看敦煌壁畫, 菩薩天人還露出兩粒大奶漫天自在飛舞, 畏什麼因了?

(D) 在佛教裡面, 專門學因果論的人最多. 因為學其他的佛法很難, 學因果論最容易. 做什麼事就變成什麼動物, 做什麼事又下了什麼地獄, 幾乎個個都會背. 這已經造成了全體華人社會被嚴重影響, 錯誤觀念處處在.
佛教已經渲染因果論太過度了, 嚴重危害世界.

(E) 所以,
那邊出了一個聲音: 受天災的人該死, 報應.
那邊又出了一個聲音: 被強姦的人該死, 報應.
另一邊又出了一個聲音: 打電子遊戲機的人是殺人, 下地獄.
又另一邊出了一個聲音: 穿著暴露的人引人犯罪, 下地獄.

(F) 到處都是, 因果, 報應, 因果, 報應, 變動物, 下地獄. 整個佛教只剩下 因果, 報應, 下地獄. 最後佛教的目的地只有一個, 那就是下地獄.


(G) 佛教把因果律立為真理之後, 無意識催眠暗示了全體佛教界偏離正見. 有時連法師都無法視察這個無意識暗示的催眠而做出連阿貓阿狗都知道錯誤的見解.

因果報應的過度渲染, 不只已經危害到了世界, 連法師自己都被危害到都無法覺察.

天魔如果要破壞佛法, 他會去破壞你的八正道, 他不會去破壞你的因果論. 因為因果是他用來輪迴的工具, 是他的東西. 因果論是最好宿魔念的, 講解一歪了就宿魔, 就算你講解對了, 聽的人領悟不到就自行改了, 也就宿魔.

借用因果論來宿魔破壞佛教正法是最好的, 不會被覺察, 也不會被排斥.

自闭乐

回复 2312# guilimen
不是你能比的水准.

guilimen

也談怎樣選擇你的信仰 <一> 轉貼阿文.
我高興就轉貼,不要問我多多話.有問題去問佛祖.
http://cforum6.cari.com.my/viewt ... &extra=page%3D1

在最近幾年中，玉佛寺不斷的印發煮雲法師所著的《怎樣選擇你的信仰》這本書，這書刊印的目的，是要用來貶損基督信仰的。這本書的書名雖是《怎樣選擇你的信仰》，但從煮雲法師在該書中後記的第126頁之話，我們可以確知，他是針對著「基督信仰」而編的。他明說：


　　「本書各篇，是收集名家自敘由耶教改信佛教的經過，執筆人都是中

外的學者碩彥，立論精闢，公正客觀。深信是會獲得讀者們所讚賞的

。」（註一）


這書的著者共有十位，其中有兩位是法師，一位是印順法師，一位是西諦法師，另外的八位是佛教徒。這十位作者在過去都曾經去過教會，有些人甚至也曾受浸而成為加入教會，但其中的一部份，也只是去過教會，參加過主日學，做過崇拜而已。在這書中，他們都以主觀的經歷來說明，他們是怎樣在最後選擇了佛教。其實這也沒有什麼大不了的事情，在教會中，由佛教徒變成基督徒其數更多，甚至有一些法師也悔改信了耶穌，而成為基督徒的。


確實的，在煮雲法師所舉的這十位作者中，印順法師在佛教界中，可算是一位有頭有臉的人物，但其他的九位，有可能在他們的各自的行業中，真的是碩彥。但以筆者的認知，在他們歸信佛教這件事上，並不是因為真正的認識佛理，因為一個真正認識佛理的人，必不會選擇佛教的。


可能有一些讀者會以為筆者在胡說八道，認為筆者竟敢這麼大膽的批評印順法師，說連他也不認識佛理。事實上，認識「佛法」和認識「佛理」是兩碼事。一個認識「佛法」的人，不一定會認識「佛理」。因為書寫佛經的人，其身份很複雜，只要在其所寫的經前寫著「如果我聞，一時佛在」，就會被收入大藏經中，因此佛經就顯得很雜亂。像《大智度論》就把說佛法的人之標準降得很低：「如佛毘尼中說：何者是佛法？佛法有五種人說：一者佛自口說，二者佛弟子說，三者仙人說，四者諸天說，五者化人說。」（大正廿五）這種說法就等於連國校生都在說博士課，寫士課本一樣，因為佛是境界，其他的人怎能胡說？怎會不出亂子！就以彌勒佛何時會下生為例，在佛經和佛書中，至少可以找到十種答案。那一個說法對？那是人人都有一套，但卻沒有人說對。按佛法，一般法師也只能學效歐陽竟無的作法：「佛學是結論後的研究，不是研究後的結論」。因此。法師只能而從其中挑出自己認為較好的，或合於自己佛法思想的一種作為答案，把其他的答案完全丟棄。


筆者不敢說，我比法師們更認識佛教，更會解說「佛法」；但我敢說，我比法師們更認識「佛理」，因為我曾用心去查考思索，以系統方法研究過佛理，因此知道真正的佛理是什麼？也知道佛法錯在那裡。真的嗎？如果不信，請問：有那一位法師曾正確回答過以下的問題：


阿彌陀佛總共發了少願？

他所發的願，是成佛前應完成的，還是成佛後纔完成？

阿陀佛至今還有多少願未完成？

極樂世界有沒有女人？

彌勒佛能下生成佛嗎？

賢劫千佛真的能成佛嗎？

佛佛真的有卅二相八十種好嗎？

釋迦牟尼的身材和大象那一個比較大？

按佛經的記載，在釋迦牟尼之後成佛的是誰？

凡是看過本文章的人，不管他屬於那一宗教的，是否都可稱為菩薩？


你如果能答對六題，也知道真實答案的出處，你應是一位大師級佛學者了。


當佛教在印度的初期，他們所信的也只有釋迦牟尼佛，但到了公元前後，就出現了一群除了相信釋迦牟尼是佛以外，也認為在宇宙中八方上下中，還有很多的淨土，也有很多的佛。從那時候開始，他們就一直在爭執。在爭執中，相信在這宇宙中有很多佛的，就批評那些只相信釋迦牟尼是佛的佛教徒，認為他們是「自私自利」的，是不管別人的生死，只顧自己死活的人，所以就貶稱這些只信釋迦牟尼佛的人，是「小乘佛教」；他們更自詡自己好像是開大車的人，是滿有慈悲心的人，認為他們自己不只是要往生淨土，而且也要一路上請人同往淨土，所以認為他們所信所傳的，是「大乘佛教」。而那些只信這世界只一佛的人，因為被貶，所以就回頂他們，認為他們的說法是「非佛說」。這個非佛說的「緊箍咒」，就一直箍在「大乘佛教」的頭上，至今還拿不下來。


後來大小乘佛教也都傳到中國大陸，也一直在指責對方是「小乘」和「非佛說」，不久「小乘佛教」被佛教徒棄絕消滅了，但「小乘」這個名詞卻仍舊掛在「大乘佛教」法師的口上，因為他們一直想把他們頭上的「非佛說」的「緊箍咒」拿下來。只是一直到今天，他們還是拿不下來。


現在我們就一起來思想，這些「小乘的佛教」真的是「自私自利」的嗎？事實上，他們並不自私自利，如果他們是自私自利，只顧自己的死活，怎會有「南傳的佛教」存在？他們又怎會把「小乘佛教」也傳到中國大陸？他們又怎會存留到今天？更何況釋迦牟尼也明說他們不自私。像下面的這段連我這位業餘的佛學研究者都會背，而且它又是寫在《大正新修大藏經》的第一冊的前面，只要有心想研究佛經的人，以一天看四十頁的進度，在第七天也就能看到，因為它是記在二百六十三頁。像在佛教中，有很多的法師也都自詡曾閱過佛經，為何他們沒有讀過呢？既然看過，為什麼不說呢？而且還口口聲的說人家是自私自利？為什麼？筆者不知道，如果想知道，就請讀者去問法師們。筆者認為如果他們敢承認下面的這段佛經，今天的「大乘佛教」就更無「立錐」之地了。


「羅漢有二輩，一輩為滅，一輩為護。所謂滅者，自憂得道，即取泥洹

；謢者憂人，渡脫天下。」（註二）


請讀者們想一想，這些小乘的法師，如果他們有「度脫天下」的心志，他們會是「自私自利」的人嗎？會是「只開小車」的人嗎？像佛教的「大乘法師」常說大乘的菩薩，是因為釋迦牟尼看到初期所召的門徒，都很自私自利，所以只好又暗中又召了一批門徒，把另一種佛法告訴他們，他們就是大乘的「菩薩」。會講這種話的人，如果不是因為沒有好好研讀佛經，就是睜著眼睛在說瞎話。請問一下大乘的法師：「有那一本出名的『大乘的佛經』，當釋迦牟尼在講經時，只有『菩薩』在場，而沒有『比丘』或『阿羅漢』也在場的？」你們仔細查過嗎？筆者查過了！


其實大乘的法師並沒有比小乘的法師好，聖嚴法師自己也承認。他說：


「中國的佛教乃是大乘的思想，小乘的行為。」（註三）


聖嚴法師也說：


「近代一位日本的學者木村泰賢，也批評中國的佛教是屬於學問的佛教

，而非實踐的佛教。」（註四）


如果法師們曾努力研讀佛經，相信他們必能看見以下的這段佛經，這段佛經清楚的表明，釋迦牟尼只有小乘阿羅漢門徒，沒有大乘菩薩的門徒：


「世間凡有九十六種道皆不及佛道，佛教天上天下人民作師；佛所教授

諸天人民，皆得阿羅漢泥洹道。」（註五）


我們也常看見很多的法師講過，阿難因為他出家時，是在釋迦牟尼成道後的第六年，當他第一次回家省親時，纔跟隨釋迦牟尼出家的。所以當釋迦牟尼生病時，門徒就選了阿難來充當釋迦牟尼的侍者。那時，阿難曾提出一個要求，希望釋迦牟尼把過去講過，而阿難沒有聽過的佛法都講給他聽；而且以後既使阿難因故不在，釋迦牟尼若有講任何的佛法，也要補講給他聽。因此在釋迦牟尼的門徒中，聽釋迦牟尼所講的佛法最完全的是阿難。而阿難又有一個專長，就是「過耳不忘」，能把釋迦牟尼所說過的經都記在心裡。所以在第一次的結集中，阿難纔擔任「誦經人」。


其實真正的第一次結集，並不是一般法師所說的「五百人結集」，應是記載在長阿含的「四十一人結集」，這次的結集是由大迦葉、阿那律和迦旃延密議發起的，他們怕阿難有貪意，不肯把他從佛所聽的佛法全部說出來，所以就由大迦葉選了四十位羅漢，把阿難放在高床上逼哄，因而從阿難得到四阿含，每一阿含寫了六十疋素。當他經還沒有寫完，在佛宗廟中，就生出四棵名樹來。一樹字迦旃，一樹字迦比延，一樹字阿貨，一樹字尼拘類。因此比丘僧就說：「吾等慈心寫四阿含，自然生四神妙之樹。四阿含佛之道樹也。」（這歷史是記載在《大正新修大藏經》第一冊P.175頁中，因為文章太長，所以筆者沒有直接引出。有興趣的人請自閱。


像上面的這段歷史，如果是真實的，請問，在佛教史上的第一次結集有必要嗎？當然是無必要的，既是這樣，為何要造出佛學史上的第一次結集？而把已明記在佛經上的真正第一次結集丟在牆角。那是要人相信，阿難所背出的，是佛四十多年來所說的一切法，而不是單單《四阿含經》。


如果有任何經典，是釋迦牟尼暗中告訴了那些「另召的菩薩」，而沒有告訴阿難，所以阿難纔不知道，所以阿難只能講《四阿含經》。若是這種說法屬真，那就會把釋迦牟尼陷入「不仁不義」中，因為他說話不算話，為人不信實。


釋迦牟尼活著的時候，有沒有偷偷的另召一批菩薩，再暗中把「大乘佛經」偷偷的告訴他們？在前面我們已經說了很多證據，表示沒有。從佛經中我們也可以看到，當釋迦牟尼在出家時，不但自己把頭髮理光，連所有的門徒也都理光。請問大乘法師：「如果當時真的有『菩薩』，他們會不會理光頭髮？按理應該是會的。他們是否也應該出來沿門托缽？按理也應該是會的。既是這樣，他們生活在那裡？都不會被小乘的比丘和比丘尼碰上？當地的社會也不知道有這一伙的人嗎？


如果釋迦牟尼在世的時候，真的有偷偷的又召集了「另一批的門徒」，他們是菩薩，請問這些菩薩是誰？可否請大乘的法師們告訴我們一兩個人名？事實上，在「大乘佛經」中，雖然都曾書列很多的大菩薩的名，但他們都是屬於十地以上的菩薩，都不是當代人。而且這些菩薩也不像佛教所說的那麼大慈大悲。如果在釋迦牟尼成佛之前，他們應已存在，請問大乘的法師們，在人類的歷史上，人類有沒有苦難？不只是有，而且很多。請問：「在釋迦牟尼之前，這些菩薩有沒有行過一件好事？有沒有講過一經一偈？」沒有！請問：「從釋迦牟尼成佛，到大乘佛經出現前，人類依然在苦難中，這些大量的菩薩，又加上釋迦牟尼暗中再召的菩薩們，他們有沒有講過一經一偈，做過任何好事？」沒有，他們沒有講過一經一偈，也沒有行過一件好事！請問讀者，他們是「慈悲」嗎？是「菩薩」嗎？

guilimen

我最近在看這個"雞蛋裡挑骨頭"的網站.
http://www.gotobr.org/