天堂或地狱有可能存在？耶稣钉死在十字架后，有下地狱吗？

freeman_long

原帖由 jllp 于 17-12-2005 12:49 PM 发表


现在这里个教会已经在信义会的因信稱義的信理和天主教的因信成義的教理达成了共识，大家都不予对方有冲突。你认为有问题吗？

嗯，這就是我所說的，主藉馬丁路德恢復了因信稱義的真理。這神聖的真理本來就存在聖經中的，只是羅馬教把它封閉了。感謝主！主藉馬丁路德恢復這項重要的真理；不然，我們的神賜所給人的救恩不知還要被羅馬教關閉到几時哩！

馬丁路德被興起改教之際，羅馬教廷還定罪他的學說為異端。在當年若一個人被定罪為異端的話，會被關進監獄，甚至會被人用火燒死的。如今，天羅馬教也逐漸接受了這當年所定罪的真理。當年馬丁路德被羅馬教廷審訊時，就曾經大聲申辯說：『誰能用聖經定我有罪？』因為他所說的，都是有聖經的根据。羅馬教廷想要殺他，德國政府就保護他。不然，若他死在教廷手裡的話，恐怕這因信稱義的真理還要延後不知多少年才被恢復。


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原帖由 freeman_long 于 16-12-2005 10:51 AM 发表

更正教對於主的再來與信徒的被提這兩方面的真理，弟兄會是研究得最透徹且最高。現今基督教最高的神學院關於這兩方面的真理都是採用弟兄會所恢復的。弟兄會是近兩百年來主在英國所興起。他們的被與起，許多聖經中的真理就如江河決堤般湧現。地方教會的真理大多是承自弟兄會。天主教的神學除了一些因着馬丁路德的改教而有少許的變動之外，大都持守並停留在十六世紀之前。

自從馬丁路德改教以來，更正教所恢復的真理除了因信稱義，就幾乎停滯不前。因此，神就在兩百年前興起英國的弟兄們（他們統稱為弟兄會），並藉她恢復了許多原本已經存在聖經中，但後來卻失去了的真理

请 问 你 以 上 的 说 法 是 属 于 个 人， 还 是更正教  全 体 教 派 公 认 的 呢？ 还 有：

1。〖現今基督教最高的神學院關於這兩方面的真理都是採用弟兄會所恢復的〗 这 句 话 有 甚 麽 凭 据 吗 ？   这 样 的 大 事我  怎 麽没 听  过其 他 的 更 正 教 徒 提 过 呢？

2。〖更正教對於主的再來與信徒的被提這兩方面的真理〗  有 得 到 那 间 更 正 教 教 派 的 公 认 接 受 的？

3。〖神就在兩百年前興起英國的弟兄們（他們統稱為弟兄會），並藉她恢復了許多原本已經存在聖經中，但後來卻失去了的真理〗 是 那 些 呢？

请 用 你 自 己 的 说 法， 重 点 式 说 明 就 可。

原帖由 freeman_long 于 16-12-2005 01:09 PM 发表
再請faith04回覆以下問題，好讓我們了解一下羅馬教對於『得救』的定義，謝謝。

这 个 我 不 想 在 这 里 混 为 一 谈， 而 且  佳 礼 网 友 们已 经 在http://chinese.cari.com.my/myfor ... &extra=page%3D3  讨 论 了。 你 本 身 也 有 参 与 呀。  才 不 久 前 的 事， 请 你 去 查 考 就 有 答 案 了。

jllp

原帖由 freeman_long 于 17-12-2005 02:17 PM 发表


嗯，這就是我所說的，主藉馬丁路德恢復了因信稱義的真理。這神聖的真理本來就存在聖經中的，只是羅馬教把它封閉了。感謝主！主藉馬丁路德恢復這項重要的真理；不然，我們的神賜所給人的救恩不知還要被羅馬教關 ...

毕竟，在你的一面陈词，当然看起来馬丁路德是一位被迫害者。在天主教的立场，他又是另一回事。
“恢復”？我想你还没读过那两个教会共同的共识文章。信义会的立场是什么，天主教的立场是什么？我想更正教的信义会对这因信称义，得救和成圣的关系更加明白和了解。

jllp

原帖由 freeman_long 于 17-12-2005 01:10 PM 发表
啟14:14   
我又觀看，看哪，有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。

哎哟，大聲喊著說就不是什么隐秘的事啦。喊那么大声，都听到啦。
噢，耳聋和瞎眼的怎么办？哈哈，末日审判来临，谁都逃不掉。。。
可别告诉我，天使的“大聲喊著說”是地上的人听不到的。

圣诞节要来临了，缅想当年时方夜半，忽来荣耀歌声。。。。

参考路加福音2
10 天使向他們說：「不要害怕! 看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊：
11 今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。
12 這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。」
13 忽有一大隊天軍，同那天使一起讚頌天主說：
14 「天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安。」
15 眾天使離開他們往天上去了以後，牧人們就彼此說：「我們且往白冷去，看看上主報告給我們所發生的事。」


人是可以听到天使的声音。。喊那么大声，还喊了两次。


看看玛（mathew）13
36 那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，衪的門徒就前來對衪說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下!」
37 衪就回答說：「那撒好種子的，就是人子；
38 田就是世界；好種子就是天國的子民，莠子就是邪惡的子民；
39 那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。
40 就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此：
41 人子要差遣衪的天使，由衪的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，
42 扔到火窯裏；在那裏要有哀號和切齒。
43  那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。 有耳的，聽罷!」

收割时是这样的。。。好人和恶人一起被收集起来，让后作惡的人被 扔到火窯裏；在那裏要有哀號和切齒。義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。
割莊稼，收葡萄那么大件事，可以隐密麽？

[ 本帖最后由 jllp 于 18-12-2005 01:22 AM 编辑 ]

freeman_long

原帖由 faith04 于 17-12-2005 10:42 PM 发表


这 个 我 不 想 在 这 里 混 为 一 谈， 而 且  佳 礼 网 友 们已 经 在http://chinese.cari.com.my/myfor ... &extra=page%3D3  讨 论 了。 你 本 身 ...

嗯，這也好，反正以前在別的樓討論過了，也就不必再花這時間。

freeman_long

原帖由 faith04 于 17-12-2005 10:26 PM 发表

请 问 你 以 上 的 说 法 是 属 于 个 人， 还 是更正教  全 体 教 派 公 认 的 呢？ 还 有：

1。〖現今基督教最高的神學院關於這兩方面的真理都是採用弟兄會所恢復的〗 这 句 话 有 甚 麽 凭 据 吗 ？   这 样 的 大 事我  怎 麽没 听  过其 他 的 更 正 教 徒 提 过 呢？

2。〖更正教對於主的再來與信徒的被提這兩方面的真理〗  有 得 到 那 间 更 正 教 教 派 的 公 认 接 受 的？

3。〖神就在兩百年前興起英國的弟兄們（他們統稱為弟兄會），並藉她恢復了許多原本已經存在聖經中，但後來卻失去了的真理〗 是 那 些 呢？

请 用 你 自 己 的 说 法， 重 点 式 说 明 就 可

我已說過，我所寫的，並不代表地方教會的立場。

1。你沒聽過的事，並不代表沒有。聖經中信徒的被提與主再來的真理就是例子。

2。更正教派別很多，有的對這兩方面的真理清楚，如弟兄會，有的則仍然不清楚。既然仍不清楚，就沒所謂的接受。但感謝主，這些真理逐漸的廣被接受了；就如因信稱義的真理，當初馬丁路德把它恢復過來時，曾被天主教定罪為異端，但真理必竟是真理，如今有些天主教徒也漸漸的接受了。

3。你真的想要了解弟兄會所恢復的真理？若寫出來，肯定又會引起許多無休止的爭論。請容我先考量再說。因為單單Cain樓主所提的這20個問題，我也曾經考慮過要不要回覆，因為我知道若回覆的話，勢必引起無休止的爭論，尤其是羅馬教中許多親愛的弟兄們的反彈；現今果然如我所料的這般光景。


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freeman_long

原帖由 jllp 于 18-12-2005 01:20 AM 发表

哎哟，大聲喊著說就不是什么隐秘的事啦。喊那么大声，都听到啦。
噢，耳聋和瞎眼的怎么办？哈哈，末日审判来临，谁都逃不掉。。。
可别告诉我，天使的“大聲喊著說”是地上的人听不到的。

請留意，啟14:14～16這裡的天使是向那坐在雲上的大聲喊，不是向地上的人喊，因此，地上的人是不能聽見，因而對地上的人來說是隱密的；並不像啟示錄14:06～07那樣，那裡的天使是向着住在地上的人喊，因此，住在地上的人都能聽見（永遠的福音）。


啟14:14～16   
我又觀看，看哪，有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。那坐在雲上的，把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。

啟14:06～07
我又看見另一位天使飛在天空頂點，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是給各邦國、各支派、各方言、各民族。他大聲說，應當敬畏神，將榮耀歸與祂，因祂施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水之泉的。


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[quote]原帖由 freeman_long 于 19-12-2005 12:53 PM 发表

我已說過，我所寫的，並不代表地方教會的立場。

1。你沒聽過的事，並不代表沒有。聖經中信徒的被提與主再來的真理就是例子。

回 应： 说 的 是， 彼 此 彼 此。 印 象 中 除 了 你 外， 似 乎 没 听 过 其 他 教 派 弟 兄 对 你 的 说 法〖聖經中信徒的被提與主再來的真理〗 有 所 共 鸣。 倒 想 了 解PETER TAN 兄 与 其 他 前 辈 的 看 法。

2。更正教派別很多，有的對這兩方面的真理清楚，如弟兄會，有的則仍然不清楚。既然仍不清楚，就沒所謂的接受。但感謝主，這些真理逐漸的廣被接受了；就如因信稱義的真理，當初馬丁路德把它恢復過來時，曾被天主教定罪為異端，但真理必竟是真理，如今有些天主教徒也漸漸的接受了。

回 应： 虽 然 我 并 不 同 意 你 引 用  没 有 实 据 的 例 子， 但  还 是尊 重 你 的 发 言 权 力。

3。你真的想要了解弟兄會所恢復的真理？若寫出來，肯定又會引起許多無休止的爭論。請容我先考量再說。因為單單Cain樓主所提的這20個問題，我也曾經考慮過要不要回覆，因為我知道若回覆的話，勢必引起無休止的爭論，尤其是羅馬教中許多親愛的弟兄們的反彈；現今果然如我所料的這般光景。

回 应：  争 论 未 必 是 坏 事， 重 要 的 是 真 理 必 需 得 到 彰 显。 既 然 是 论 坛， 引 来 反 弹 是 预 料 中 的 现 象， 是 正 常  的。

freeman_long

原帖由 faith04 于 20-12-2005 12:01 AM 发表
回 应： 说 的 是， 彼 此 彼 此。 印 象 中 除 了 你 外， 似 乎 没 听 过 其 他 教 派 弟 兄 对 你 的 说 法〖聖經中信徒的被提與主再來的真理〗 有 所 共 鸣。 倒 想 了 解PETER TAN 兄 与 其 他 前 辈 的 看 法。

對於信徒的被提與主再來這兩方面的真理，弟兄會研究得最多。其他宗派不是沒有，但只知概略，未能深入。因此，這裡除了提摩太弟兄與sasa17姊妹有過發表之外，就未曾有其他聖徒分享過。freeman_long是非常巴望其他的弟兄姊妹也參與分享。


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freeman_long

原帖由 faith04 于 20-12-2005 12:01 AM 发表

3。你真的想要了解弟兄會所恢復的真理？若寫出來，肯定又會引起許多無休止的爭論。請容我先考量再說。因為單單Cain樓主所提的這20個問題，我也曾經考慮過要不要回覆，因為我知道若回覆的話，勢必引起無休止的爭論，尤其是羅馬教中許多親愛的弟兄們的反彈；現今果然如我所料的這般光景。

回 应：  争 论 未 必 是 坏 事， 重 要 的 是 真 理 必 需 得 到 彰 显。 既 然 是 论 坛， 引 来 反 弹 是 预 料 中 的 现 象， 是 正 常  的。  

既然你這麼說，那我也就寬心並放胆的，繼續給大家分享所領受的。願大家都在和諧的氣氛中討論（希望不會引起無休止的爭論）。


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freeman_long

原帖由 jllp 于 14-12-2005 01:44 PM 发表
如果看小说那样看的话， 当然看起来是一个将要发生的事。先声名，我看待默示录与你的看法有出入。
那就是我看待默示录是鼓励当时受迫害的信徒，诉说耶稣得救恩，劝导信徒勇敢面对。默示录不是水晶球，可以让人看到世界末日的情景。如果照字面解释，看起来就好像圣若望看到魔鬼被困绑一千年，看异像看了一千年？看完了才动笔写？那里会有那种事。我看了全集的The Lord of The Ring都要花大约9个小时叻！ 圣若望看了一千年？

啟示錄這卷書不但是對当时受迫害信徒的鼓励，更是當今我們這主裡信徒的鼓励。藉着讀它，我們對神充滿信心，對人對教會裡的弟兄姊妹會滿了愛心，對主的再來就滿了盼望。不然的話，很有可能我們只有工作、勞苦，和忍耐，而缺乏信心、愛心，和盼望；結果我們的教會生活就會不長久，基督徒的道路就可能會疲倦灰心。

同時，啟示錄這卷書不但給約翰看見將來要發生的事，更給我們啟示這位基督的所是，以及神永遠經綸（即神永遠的計劃與工作）的完成。許多人以為這卷書只是說到大災難、敵基督、審判......等等消極方面的東西，但啟示錄所要啟示給我們的，卻是神的心頭喜悅和祂工作的完成。神的心頭喜就是呼召一班得胜者，來成就主的工作，並促進主的再來；神工作的完成就是那終極總結的，神、人宇宙的調和與大合併的新耶路撒冷。

要知道如何成為得胜者嗎？請讀啟示錄二、三章。要知道啟示錄所啟示的基督是怎樣的嗎？請讀啟示錄。要知道神經綸如何的完成並帶進新耶路撒冷嗎？請讀啟示錄。所以，神特別囑咐我們要特別注意這卷書，不可封住這卷書，更不可輕看這卷書。


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freeman_long

主說到祂的來臨，有六種的方式：

第一種方式是『閃電』。在太二四27主說：『閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。』這說出主的來臨有兩方面：公開的，與隱密的。隱密的一面，是向著儆醒的信徒；公開的一面，是向著不信的猶太人和外邦人。閃電，象徵大災難後公開的一面；賊來，象徵大災難前隱密的一面（太二四27～30，43）。主來要像閃電一樣臨到地上，這將是主巴路西亞（祂尊貴的來臨）結束的一個兆頭，也含示主像電一樣（太二四3節，路十七24）。

第二種方式是『鷹』。『屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。』（太二四28）。鷹是指基督和祂的得勝者；他們要像快速飛來的軍隊，與敵基督及其軍兵爭戰，並在哈米吉頓將其消滅（出十九4，申三二11，二八49，賽四十31，何八1）。在基督顯現時，祂要同祂的得勝者，像鷹一樣快速的從空中出現。

第三種方式是『新郎』。『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。』（太二五1）我們是出去的童女，基督是來臨的新郎（參九15）。聖經裡有一對宇宙的夫妻─新郎與新婦；基督回來時，將是為著祂的新婦而來的新郎。神的掌權，就是國度，與基督的婚娶有關，基督的婚娶乃是神永遠經綸完成的結果（啟十九7）神新約中的經綸是要藉著祂的救贖和神聖的生命，為基督娶得一個新婦，就是召會（約三29）。藉著聖靈歷代不斷的作工，到這世代結束時，這目標必然達到。那時，新婦，就是得勝的信徒，要豫備好，主就要回來。

第四種方式是『人子』。『從此以後你們要看見人子，坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來。』（太二六64）主在地上釘十字架以前是人子；祂復活以後，在諸天之上仍是人子（徒七56）；祂駕著雲回來時也是人子。主必須是人，才能成就神的定旨，並建立諸天的國；沒有人，神的定旨就不能在地上通行，諸天的國也不能在地上構成（太四04）。

第五種方式是『晨星』『我…要把晨星賜給他』（啟二28）基督在回來時，對那些儆醒等候祂來的得勝者，隱密的是晨星，作他們的賞賜；對所有其餘的人，祂公開的出現如日頭（啟二二16，瑪四2）。在國度裡，主對祂的百姓，要公開的出現如日頭。大災難之前，祂要像晨星，暗中向祂的得勝者顯現。

第六種方式是『賊』。『若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。』（啟三03）賊是在人不曉得的時候，來偷取貴重的物品。主耶穌要像賊一樣，隱密的臨到那些愛祂的人，把他們當作寶貝取走（太二四43）。因為基督要來『偷取』寶貴的東西，我們就該尋求成為貴重的，在祂隱密來臨時配給祂『偷取』。正常的基督徒是有資格被主偷取的人。為著主像賊一樣的來臨，我們需要儆醒並豫備（太二四42，44）。


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ahcheong

[1]人必须信主耶稣才能得救吗？不信就别无它法不能得救吗？
～只有信才能得救

[2]审判日是世界末日后就才到来吗？审判日几时会到来？
～回答此题目我先得把末日的定义说出来。末日是耶稣再来的那一日。在末日后，会有七年大灾难，之后，耶稣和众圣徒会来到地上住一千年，也就是千年国度。最终的审判是千年国度后才来。那一日，没有人知道，只有父知道

[3]审判日的时候，是不是所有的人，不管任何宗教或无信仰者都会被审判？
～是

[6]审判日是不是审判一个人一生的功过？
～不是

[7]审判日里面，是否审判一个人应该上天堂还是下地狱的日子？
～不是，是进永生或入永刑

[9]如果是基督徒，在审判日里面不关生前做过什么事，包括恶贯满盈犯下滔天罪行的人，只要都向主耶稣忏悔，都会上天堂？
～不会，因为他不是真基督徒，只是挂名的。审判日时，没机会忏悔了。

[10]如果是基督徒，在审判日里面不关生前做过什么事，包括恶贯满盈犯下滔天罪行的人，但是只是象征似忏悔，并不是真心忏悔，但是已经进入基督教成为基督徒，他们会上天堂吗？
～不会。主的眼像火一般，能透彻人的心思

[11]如果是基督徒，在审判日里面不关生前做过什么事，包括恶贯满盈犯下滔天罪行的人，但是只是为了进入天堂而信主，对基督教义一窍不通，是挂名的基督徒但是有经过正式的教堂洗礼仪式，他们会上天堂吗？
～不会

[12]不关是什么程度上信任主耶稣基督，只要是基督徒，在审判日内必定判入天堂吗？有无基督徒例外的在审判日有可能被判入地狱？
～有

[13]如果是非基督徒，在审判日里面不关生前做过什么事，包括行善功绩彪炳的大好人，生前从未做过违背良心人心的坏事，但是却是非基督徒，他们是上天堂，还是下地狱？
～永刑

[14]如果审判日还未到来，从有人类至今，已经陆陆续续有人去世，请问这些去世的人现在是在等候审判日吗？在什么地方等候？
～是。在阴间。

[15]如果审判日还未到来，那么是不是意味著地狱现在没有任何人存在是空城，因为没人被审判过？同时天堂也是还没有人进入，因为大家都在等待审判日？
～不是

[16]世界末日后，审判日到来，所有人被审判过后，该上天堂的都上了天堂，该下地狱的都下了地狱，那么之后会有什么变化？还是永远保留这个状况，审判日过后就只有地狱天堂，宇宙还会再次形成吗？
～最终大审判后，就不会再有审判了，是永远的

[17]被判入地狱的，有可能离开地狱到天堂吗？
～不可能

[18]被判入天堂的，有可能会掉入地狱吗？
～不会

[19]天堂是什么情形的，在里面都是做些什么事情？
～向神赞美，敬拜

[20]地狱是什么情形的，在里面都是做些什么事情？
～火湖，永远的痛苦

以上只是我的理解，是有限的，我能知道这些，都是神的恩典。如果想更加清楚了解，就请你查考圣经了。

原帖由 ahcheong 于 9-1-2006 07:44 AM 发表
[15]如果审判日还未到来，那么是不是意味著地狱现在没有任何人存在是空城，因为没人被审判过？同时天堂也是还没有人进入，因为大家都在等待审判日？
～不是

都在阴间，那么会有什么人进入呢？

freeman_long

原帖由 ShunKyo 于 11-1-2006 08:58 AM 发表


都在阴间，那么会有什么人进入呢？

　
歷來所有已死的人，他們的靈魂都會到阴間去，等候復活。只是信主的人，他們的靈魂是在阴間快樂的部分，等待主耶穌基督的再臨，到時他們都要復活到主前，從此就會常常與主同在；而不信的，他們的靈魂是在受痛苦的部分，等候白色大寶座前復活的審判，到時他們都要根据案卷上所記的受審，苦在生命冊上不見有名的，都會被丟到火湖裡，在那裡受痛苦，直到永永遠遠。

現今還活着的朋友們，請快快信入這位救主耶穌基督吧！以免有一日后悔莫及。


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tymothy

好久没回来这个贴，忽然看到有人问审判日的问题，LINK这个贴， 看会自己的贴， 有一种怪怪的感觉。感觉BACK TO THE FUTURE， 以前的我留贴给现在的我。哈哈~ 往后我都没参与发表， 因为好像讨论得很深的问题。而且又一大堆启示录讲解。初信或非信的可能看不明白。不知有多少人能看完每个贴。(自己也没看完， 哈哈) 不过相信这贴或多或少能令人了解基督徒所为的审判日。好事来的， 感谢主~

freeman_long

原帖由 tymothy 于 19-5-2006 03:35 AM 发表
好久没回来这个贴，忽然看到有人问审判日的问题，LINK这个贴， 看会自己的贴， 有一种怪怪的感觉。感觉BACK TO THE FUTURE， 以前的我留贴给现在的我。哈哈~ 往后我都没参与发表， 因为好像讨论得很深的问题。而且又一大堆启示录讲解。初信或非信的可能看不明白。不知有多少人能看完每个贴。(自己也没看完， 哈哈) 不过相信这贴或多或少能令人了解基督徒所为的审判日。好事来的， 感谢主~

　
最近召會在追求『主的再來』這題目，實在叫每個參與的弟兄姊妹受益良多。

這次的追求共有六篇信息。前兩篇是說到『主來臨的豫言』，後四篇是交通到『為著主的來臨，我們該有的豫備』。

第一篇關於主來臨的豫言，主要揭示三個要點：一、從但以理書二章來看『末後日子必發生的事』。二、從馬太二十四章及其相關經文來看『基督的來臨與這世代終結的兆頭』。三、從瑪拉基書來看『我們如何在這末後的日子，被醫治的基督所重構，好為著祂的來臨』。

在但以理二章，人類歷史由大人像所象徵；人像的四部分個別相當於巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、希臘帝國、和羅馬帝國。這些帝國的軍隊好像蝗蟲，來對以色列大肆殘害，將其全然銷毀（但二34～35，珥一4）。然而在這外在人類歷史裏神聖奧祕之內在歷史的時代，也就是現今召會的時代，基督正在建造召會作祂的新婦，並且祂要同著祂得勝的新婦回來，作為砸人的石頭，砸碎人類政權的集大成，引進神掌管全地的時代。

在馬太二十四章及其相關經文裡，我們可以看見關於基督的來臨和世代的終結有以下的兆頭：

第一、主豫言，在今世的終結，敵基督與以色列國立七年盟約之前，以色列國要得著復興（太二一19，二四32～35，但九27）。

第二、在末期那持續三年半之大災難的起頭，敵基督要違背他與以色列所立的盟約，並且他的偶像要立在神的殿內；這指明聖殿在主回來以前必要重建。

第三、在大災難前，國度的福音要傳遍整個居人之地，並且得勝者要被提，留下尚未成熟的大體信徒，在地上經過大災難（啟十二5～6，十四1、4，太二四14～15，40～41）。

第四、不法的奧祕今天在列國和人類社會中運行，這不法要總結於那不法的人，就是敵基督（帖後二3～10）。敵基督將是撒但的能力，撒但的化身；他要在這世代的終結逼迫並毀滅神的子民，折磨至高者的聖民，並且要得着人口（即人的魂），作他在末世活動的憑藉。

瑪拉基書啟示，我們需要被醫治的基督所煉淨並重構，好為着祂的再來（三1～3，四2）。瑪拉基是在尼希米的時候申言（即作先知說話）；那時祭司和神的餘民都落在自欺，也就是着迷的黑暗裡（瑪一6～7，約壹一8，徒九1～2，約十六2，參腓三3）。一個着迷之人的症狀是，他所想所作的完全是錯的，卻以為並相信自己完全是對的。這種着迷，自欺的原因是不愛光倒愛黑暗（約三19～20）；驕傲（俄3）；不領受對真理的愛（帖後二10～11，箴二三23）；不尋求從獨一之神來的榮耀（約五44）。

感謝主，為着祂的來臨，祂乃是醫治的基督，作為神的使者，也是神活的信息，如煉金之人的火，如漂布之人的鹼，煉淨並潔淨神百姓中墮落的餘民。祂也是立約的使者，是萬國所羨慕的。此外，祂還是公義的日頭（瑪四2，三1～3），是我們的享受，驅逐黑暗，使我們在生命裡長大；也消除不義，使我們得着生命裡的醫治，就是得拯救，得以完全。

為着經歷這位其翅膀有醫治之能之基督的醫治，我們必須給祂自由，讓祂用祂的翅膀在我們上面、在我們周圍、通過我們、並在我們裡面飛翔（瑪四2，箴四18）。在實行上，根據瑪拉基書，我們必須看見神為着我們的大愛，並保守自己在神的愛中（瑪一1～2，弗一4～5，林後五14，猶19～21，帖後三5）。同時，我們也應當留意我們的靈，操練我們的靈，不叫那靈憂愁或銷滅那靈（瑪二15～16，弗四30，帖前五19，羅八6）。再者，我們必須尊重並敬畏神，把當納的十分之一，全然送入倉庫，為着顧到召會的需要、推廣福音、供給主的僕人及有需要的聖徒（瑪三7～12，申十四22～23，腓一5，四15～16，約?5～8，羅十二13）。

這樣，我們就會為基督這日頭所重構，作今時代的得勝者，至終必要在父的國裏，發光如同太陽（太十三43，士五31）。



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freeman_long

　
召會追求的『主的再來』的第二篇信息是『主來臨的豫言（二）主耶穌說到祂的來臨』。這篇信息是從新約中，主耶穌所說的豫言來看祂的來臨。

首先，綜觀而言，新約的豫言中指出，基督再來有六重的方式：第一，祂是閃電；第二，祂是鷹；第三，祂是新郎；第四，祂是人子；第五，祂是晨星；第六，祂是如同賊一樣。

第一，祂是閃電。事實上，基督的再來有兩方面：隱密的一面，向著儆醒的信徒；公開的一面，向著不信的猶太人和外邦人。馬太二十四章二十七節說，『閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。』這裏的閃電，是象徵大災難後，基督公開一面的再來；而同章四十三節所說的賊來，是象徵大災難前，基督隱密一面的再來。主來要像閃電一樣臨到地上，這將是主巴路西亞結束的一個兆頭。

第二，祂是鷹。馬太二十四章二十八節說，『屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。』鷹是指基督和祂的得勝者；他們要像快速飛來的軍隊，與敵基督及其軍兵爭戰，並在哈米吉頓將其消滅。

第三，馬太二十五章一節說，『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。』我們是出去的童女，基督是來臨的新郎；基督回來時，將是為著祂的新婦而來的新郎。神新約中的經綸是要藉著祂的救贖和神聖的生命，為基督娶得一個新婦，就是召會；藉著聖靈歷代不斷的作工，到這世代結束時，這目標必然達到。那時，新婦，就是得勝的信徒，要豫備好，主就要回來。而啟示錄十九章七節也啟示出，神的掌權，就是國度，與基督的婚娶有關，基督的婚娶乃是神永遠經綸完成的結果。

第四，馬太二十六章六十四節說，『從此以後你們要看見人子，坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來。』主在地上釘十字架以前是人子；祂復活以後，在諸天之上仍是人子（徒七56）；祂駕著雲回來時仍是人子。因為主必須是人，纔能成就神的定旨，並建立諸天的國；沒有人，神的定旨就不能在地上通行，諸天的國也不能在地上構成。

第五，啟示錄二章二十八節說，『我…要把晨星賜給他。』基督在回來時，對那些儆醒等候祂來的得勝者，隱密的是晨星（二二16），作他們的賞賜；對所有其餘的人，祂公開的出現如日頭（瑪四2）。願我們都向主禱告：『主，你也是明亮晨星，作我儆醒賞賜；照亮那些愛你之人，正當黑暗深時。求主使我愛慕你光，使我眼光清明；儆醒、禱告、等候你來，猶如等候晨星。』（詩歌一五六首六至七節。）

第六，啟示錄三章三節說，『若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。』賊是在人不曉得的時候，來偷取貴重的物品。而主耶穌要像賊一樣，隱密的臨到那些愛祂的人，把他們當作寶貝取走。所以，我們就該儆醒並豫備（太二四42，44），尋求成為貴重的，在祂隱密來臨時，配給祂『偷取』。

末了，祂是那位再三警告說，『我必快來！』的一位，啟示錄三章十一節說，『我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。』所有在主恢復中的召會，都該在祂要回來的激勵下愛祂。

啟示錄二十二章十二節說，『看哪，我必快來！賞罰在我，我要照各人所行的報應他。』『我必快來！』是主再三的警告，因為每一個信徒都要在基督回來時接受賞罰（林後五10，林前四5，羅十四10，太十六27）。

啟示錄二十二章二十節說，『是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！』主再次警告我們，祂必快來；整本聖經結束於我們對主再來的渴望所發表的禱告：『主耶穌阿，我願你來！』



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召會追求的『主的再來』的第三篇信息是『豫備主的來臨（一）儆醒豫備』。

關於主的來臨這件事，舊約中的申言者已經多方豫言，而主自己也在新約中一再題到。我們若看重主的來臨，就不該僅僅滿意於道理上的領會，更該有所豫備。主在馬太二十四章三十二至四十四節的話，就是主對我們所說關於儆醒豫備的話；而在二十五章一至十三節，主也給了我們一個儆醒的比喻。

馬太二十四章三十七節說到，『挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。』這就是說，洪水之前挪亞那個世代麻醉之邪惡生活的光景，乃是主來之前人類生活危險光景的一幅圖畫。因此，我們若要有分於早期得勝者的被提，就必須勝過今天人類生活的麻醉影響。

四十至四十一節說，『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』這裏所說的被取去，乃是在大災難之前被提。被提就是被接到主的同在裏；我們若要被提到主的同在裏，今天就要在祂的同在裏（路二一36，林後二10），並且在生命上成熟。這樣的被提主要不是為著我們的享受，乃是為著神的享受、神的經綸、為著擊敗仇敵並滿足神、以及完成神的定旨。『在田裏』和『在磨坊』則指明我們在等候主來，並期望被提時，需要過平衡的為人生活，在我們每天的職責上忠信（帖後三6～15）。

馬太四十二至四十四節說，『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。…所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。』在大災難來臨之前被提的得勝者，都是儆醒的人。所以我們要時時儆醒，常常祈求，使我們得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前（路二一36）。我們要看見，使我們能逃避大災難的力量和能力，來自儆醒和祈求。因此，要被取去與寶座上的基督相見，在於我們今天專一的祈求。要使自己為著主的來臨豫備好，必須藉著禱告，使自己在生命上長大成熟。

主在馬太二十五章一至十三節的話，乃是儆醒的比喻。一節說，『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。』童女象徵信徒生命的一面；燈象徵信徒的靈，裏面裝著神的靈作油。『愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；但精明的拿著她們的燈，又在器皿裏帶著油。』（3～4）器皿象徵信徒的魂。燈裏有油，就是我們有神的靈住在我們的靈裏；器皿裏帶著油，就是我們有神的靈充滿、浸透我們的魂。雖然我們重生的靈裏已經有了那靈，但我們還要有額外的那靈在我們的魂裏。

八至九節說，『愚拙的對精明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。精明的回答說，恐怕不彀我們和你們用的，不如你們到賣油的那裏，為自己買罷。』『買』指明我們需要付代價，讓那靈充滿在我們魂裏；這些代價就如撇下世界、對付己、愛主勝過一切、因基督將萬事看作虧損等等。

在這比喻的末了，主題醒我們，『所以你們要儆醒。』按本段來看，儆醒乃是被那靈充滿，就是每天藉著買油來豫備我們自己。我們若讓那靈浸透我們全人，我們就是儆醒，為著主的來臨豫備好的人。我們的魂要被那靈浸透並充滿，不是一天就能完成的；這乃是一生之久的事。因著我們不知道自己何時會死，我們需要在死之前積蓄足彀的油在器皿裏，使自己豫備好。

事實上，除了禱告之外，沒有其他的路可以得著油；藉著禱告，我們必更多得著那靈。我們是否及早被提進入婚筵，在於我們天天買那靈。因此，我們要彀資格被提進入新郎的婚筵，就要經過一段漫長的過桯，累積屬靈的油。足彀的油，將使我們得以進入婚筵。


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