创价学会(SOKA GAKKAI)算是佛教吗？？？

mahalwin

原帖由 小凯子 于 12-10-2007 10:14 AM 发表
日莲法师十六岁在清澄寺（天台宗寺院）出家，至三十二岁为止，往来于日本当时的政治中心镰仓，以及文化学术中心的京都等地，访遍延历寺、园城寺、金刚峰寺、天王寺等各大寺院，读尽所有经典，而立日莲宗。

请 ...

那些基督教的牧师也说他们读完整部大藏经，以认真看待圣经的方式看到大藏经。

ktin_268

原帖由 o1j2m3 于 12-10-2007 05:42 PM 发表
经历十界只是述说心念的转变。修行深厚的话，应该只有经历五界了吧？

看你要怎样想

五界？

哪五界？

ktin_268

原帖由 y973 于 12-10-2007 06:10 PM 发表


1）你们的教育是否提倡：无我，无常，苦？
2）你们是否把佛法当成一艘筏？
3）你们是否认同四圣谛，缘起法？
4）你们的修行是否导向减少对五蕴的贪欲？
.

1.可以解释"无我，无常，苦" 的定义吗？
2. 请问你对"一艘筏"的定义是什么呢？
3. 请问你对这"四圣谛，缘起法"的定义是什么？
4. 请问"对五蕴的贪欲"是指达到什么镜界呢？

mahalwin

原帖由 笨陈 于 12-10-2007 11:20 AM 发表


谁闻法华成佛?

法华经是否示成佛之道？三藏圣典是否示成佛之道？

mahalwin

原帖由 gene258 于 10-10-2007 01:45 PM 发表

创价学会会员每天早晚2次的勤行，都会为祖先们做出最高的回向。
而不只是形式化的上上香。

华人文化中的上香 被说成形式化，这个正是一神教批评我们的。

ktin_268

原帖由 mahalwin 于 12-10-2007 07:49 PM 发表

华人文化中的上香 被说成形式化，这个正是一神教批评我们的。

好久不见，在其他版位的。

谁批评你们？

mahalwin

原帖由 gene258 于 5-10-2007 02:18 PM 发表


嘻嘻，

其实日莲大圣人对创价学会会员的意义，
和其他佛教徒对佛陀的意义，
是有很大的分别。

大致上，一般佛教徒认为膜拜佛像就是修行佛法的一种方法，
希望膜拜后佛陀能够保佑。

但创价学会会员是不会膜拜日莲大圣人的圣像，也不会祈求日莲大圣人保佑。
基本上，创价学会会员只是把日莲大圣人当作老师，
学习的是日莲大圣人的佛法教义和他的精神。

所以学会和一般佛教徒最大的分别是
创价学会不拜佛，学会没有崇拜佛像，
没有拿佛陀，日莲或任何佛像来膜拜。

简单来说，
创价学会强调学习，修行佛法。
就是信，行，学。

在佛像前礼拜被称为“膜拜佛像”，一般上，有正知的佛教徒不会认为自己在拜佛像，偶像。外道就常说佛教徒拜偶像。
佛像的设立，是象征。礼拜是尊敬。日本人向其他人鞠躬，我们不会说他在膜拜那个人。国庆庆典的升旗礼，我们站立表示尊敬，我们不会说我们在膜拜国旗。偏偏佛教徒在佛像前礼拜，却变成膜拜佛像。
法华经。普门品中，称名求救，是否是祈求？
我还记得很久以前这里有位SGM 会友，说她害怕考试不及格，唱题祈求御本尊希望及格。
在佛像前献供礼拜，是很多大乘经典的内容。包括法华经，也提及立佛像。
日莲系的信徒在于御本尊前献供，我们可以说你们在给纸张毛笔字吃东西，闻香，光明吗？

献供礼拜，是情感上的表达。
将一般华人信仰的求佛拜神心态当成其他佛教宗派的心态，是不明白还是认为根本就是一样的？
南传的礼拜-以最高贵的额触脏的地面，以双掌触“佛之脚”，是尊敬。印度人认为额头高贵，脚是脏的。以手以额触脏的地和脚，是印度人表示最高尊敬的方式。现在还有印度人这样触父母长辈的教。

北传-伏地后翻掌，表示以双掌接佛之足

藏传-五体投地，表示完全的皈依

礼拜是修行的一种方法，不过不是每个人都会在礼拜时有你的那一句“希望膜拜后佛陀能保佑”。

佛教徒也没有将佛变成神或什么，我们念的还是南无本师

mahalwin

原帖由 ktin_268 于 12-10-2007 07:56 PM 发表


好久不见，在其他版位的。

谁批评你们？

这里的你们是指 上香者。

ktin_268

原帖由 mahalwin 于 12-10-2007 08:16 PM 发表


在佛像前礼拜被称为“膜拜佛像”，一般上，有正知的佛教徒不会认为自己在拜佛像，偶像。外道就常说佛教徒拜偶像。
佛像的设立，是象征。礼拜是尊敬。日本人向其他人鞠躬，我们不会说他在膜拜那个人。国庆庆典的升旗礼，我们站立表示尊敬，我们不会说我们在膜拜国旗。偏偏佛教徒在佛像前礼拜，却变成膜拜佛像。
法华经。普门品中，称名求救，是否是祈求？
我还记得很久以前这里有位SGM 会友，说她害怕考试不及格，唱题祈求御本尊希望及格。
在佛像前献供礼拜，是很多大乘经典的内容。包括法华经，也提及立佛像。
日莲系的信徒在于御本尊前献供，我们可以说你们在给纸张毛笔字吃东西，闻香，光明吗？

献供礼拜，是情感上的表达。
将一般华人信仰的求佛拜神心态当成其他佛教宗派的心态，是不明白还是认为根本就是一样的？
南传的礼拜-以最高贵的额触脏的地面，以双掌触“佛之脚”，是尊敬。印度人认为额头高贵，脚是脏的。以手以额触脏的地和脚，是印度人表示最高尊敬的方式。现在还有印度人这样触父母长辈的教。

赞同这一段

我不会说你是拜偶像

以常理来解释，是正确的

y973

原帖由 ktin_268 于 12-10-2007 07:45 PM 发表


1.可以解释"无我，无常，苦" 的定义吗？
2. 请问你对"一艘筏"的定义是什么呢？
3. 请问你对这"四圣谛，缘起法"的定义是什么？
4. 请问"对五蕴的贪欲"是指达到什么镜界呢？

1) 可以解释"无我，无常，苦" 的定义吗？
五蕴不断变化，所以无常，
五蕴无常，所以苦，
五蕴无常及苦，所以非我，无我。

2. 请问你对"一艘筏"的定义是什么呢？
凡夫因为执著五蕴，贪爱五蕴，所以被五蕴牵着鼻子走，因而掉入无止境的生死轮回，
佛法就是一艘筏，让众生解脱被五蕴牵着鼻子走，解脱无止境的生死轮回，
如果解脱了被五蕴的影响，不再对五蕴生起贪欲，就应该舍弃佛法，因为佛法也是五蕴的一部分。

3. 请问你对这"四圣谛，缘起法"的定义是什么？
苦：五蕴无常，所以苦，
集：对五蕴产生无明贪欲，所以缘起行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。
灭：解脱了无明，不再认为五蕴有我，常，乐，
    见苦，知苦，也能离我见，离苦
    因此，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭。。。有灭则生灭，生灭则老死灭
道：知道如何断无明贪欲的方法，也就是灭苦之道，
    只要对五蕴生厌，时时刻刻不放逆，离我见，就是在灭苦之道。

缘起法：此生故彼生

4. 请问"对五蕴的贪欲"是指达到什么镜界呢？
五蕴包含了：
色：物质，四大等
受：感受，包括了身受和心受
想：头脑所能了解的思想，有些是自己控制的思想，有些是惯性的思想，有些是无法控制的思想
行：行动意识，包括了身行意和心行意等
识：所有能够被了解的，眼识，耳识，鼻识，。。意识，观念，哲理，佛法，魔法等

你们是否也是针对断五蕴的贪欲而修行？

ktin_268

原帖由 y973 于 13-10-2007 02:19 AM 发表


你们是否也是针对断五蕴的贪欲而修行？

明白

我們的修行是一樣的。。。

心裏的富足與領悟是很重要的。

你贊同嗎？

o1j2m3

心中存有什么心念就去什么界，修行深厚的，就时常光顾他想要去的地方。
心灵的富足的确重要，但是我们怎么去判断心灵是否富足呢？

ktin_268

原帖由 o1j2m3 于 13-10-2007 08:33 PM 发表
心中存有什么心念就去什么界，修行深厚的，就时常光顾他想要去的地方。
心灵的富足的确重要，但是我们怎么去判断心灵是否富足呢？

你心中有答案的

y973

原帖由 ktin_268 于 13-10-2007 03:48 PM 发表


明白

我們的修行是一樣的。。。

心裏的富足與領悟是很重要的。

你贊同嗎？

不管我们修习那一种法门，我们都要把五蕴看成非我的，执著五蕴不放，就会轮回。

如果我们的修行是一样的，代表我们都是努力对治对五蕴的贪欲。

以上这一点很重要，接下来就是搞清楚什么是五蕴，
只要了解了一切法相都是五蕴所幻化，本性不实，空的，我们就容易办了，
因为知道敌人的藏身处。

您问我赞同：心裏的富足與領悟是很重要的。

我只看到心只是五蕴的产物，一个能想，能思考，能意行的精神体而已，
既然心只是五蕴的一部分，心不管多富足與領悟多少知见，都是五蕴的想和识而已，
如果您贪爱这些心裏的富足與領悟的知见，就是执著五蕴不放，
最终还是逃不出五蕴的影响，受它迷惑而不自知，千万要小心。

所以，如果要解脱轮回，成佛菩萨或是阿罗汉，心里的富足與領悟，并不重要，也不能究竟，
最重要是能抓紧法住智，也就是能帮助断五蕴贪欲的思考就够了。

ktin_268

原帖由 y973 于 14-10-2007 01:00 AM 发表


.

仓之财不如身之财，身之财不如心之财。

外面的钱财不如身体健康来得重要，身体的健康不如心里的富足重要。
累积心之财才是重要的................................

o1j2m3

如果，都说心中有答案，那么答案总要让众人有所依循，那么到底如何衡量心中是否富足呢？
富足也未必是喜悦。

愿闻其详。

o1j2m3

曾经说过一种比较简单的辨别方法：
心中富足的，能够于一切恐惧中，安然自在，于一切困境中，冷静判断，于一个人独处的时候，喜悦快乐，于很多人相处的时候，欢喜接受。

ktin_268

我赞同你的想法

我也赞同，在面对种种人生的苦难，解决了苦难后，当下，感恩所有
感谢，因为这种种的喜、怒、哀、乐，我成长了。

这，也是喜悦啊

o1j2m3

这是很好的观念，不过也要记得，法华经的翻译也必须要正确。
因为看到许多人乱翻译法华经，连文言文的排法也没有考究就注释了，就只是不太认同这一点而已。

ktin_268

原帖由 o1j2m3 于 14-10-2007 02:28 PM 发表
这是很好的观念，不过也要记得，法华经的翻译也必须要正确。
因为看到许多人乱翻译法华经，连文言文的排法也没有考究就注释了，就只是不太认同这一点而已。

哈哈哈。。

这就是, 很多人, 不鼓励, 在看不见对方的情形下，解释佛法