真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

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大海中的一滴水(自序)

這一生，走過很多的城市，要懷念的城市太多了，所以，當我離開一個城市的時候，我不能平靜的離開，總想著那個城市。

因此，懷念太多！

因此，傷痛太多！

我發覺自己的包袱愈來愈沉重，壓得自己喘不過氣來，讓我度著漫漫長長的思念。

覺得可笑的是，我自認最「有情」，菩薩不是「有情」嗎？所以心靈散落在大地城市，這些碎片就很難去收拾，想東想西，讓自己不知身心如何安處？

有一回──

我在美國華盛頓州的東部，一個盛產蘋果的地方小鎮，叫著「雅其瑪」的小地方，遇到一位老人家。

我問：

「你住雅其瑪多久了？」

老人回答我：

「八十年了。一輩子！」

「你最遠去過那裡？」我問。

「西雅圖。只去過一次！」

老人回答我，他接著說：「西雅圖是大城市，但我不喜歡，我只喜歡雅其瑪。」

我聽了心中大駭，竟然也有人一輩子，只住在一個小鎮上一生的。

老人回頭對我說：「人只是大海中的一滴水，流到那裡都是一滴水，流浪不流浪，都是一樣。」

以前，我不明白老人的話，現在我明白了，今天，我就是有很多丟不開的城市，所以才會沉重，才會傷悲！

我要丟開。

就像丟開自己的衣物。

我只不過是「大海中的一滴水」。

蓮生活佛盧勝彥

Sheng-yen Lu

17102 NE 40th CT. REDMOND WA 98052 U.S.A.

《編按：本文為師尊第167冊文集「靜聽心中的絮語」文集自序》

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神行到弟子的家

在「神行中」──

聽到「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。師尊救救命啊！師尊救救命啊！」叫聲悽厲。

我駐足，進入一弟子家，首先我以為是什麼大不了的事，一定有人要死了，才會如此悽慘的哭叫。

這位弟子一定聽過我說法，因為他燒的是「兩頭香」，也就是緊急召請香，香本來燒一頭即可，現在他頭尾皆燒，放於臥香爐裡，因此很容易感應到。

我到他家中一看，嚇了一大跳，原來他家中只有一對夫妻，一個小孩子，才三個人而已。

但，家中卻住了三十個無形的鬼。

這位弟子買了一棟陰氣較重的房子，才搬進去不久，安立了壇城，壇城雖也「結界」，但陰鬼厲害，連壇城也進去了。這三十個鬼原本就居住在房子裡的，一結界，反使他們不舒服。

這三十個鬼，很會鬧。

現身給小孩子看，讓小孩子吱吱叫，嚇出一身病，白天晚上均無法入眠，成了「過動兒」。

夫婦兩人也連連生怪病。一覺醒來，皮膚東一塊青，西一塊紅，夢中被鬼打得厲害。

牆有怪聲，東西移位，水管破裂，瓦斯無故漏氣，電燈時好時壞，嚴重時，屋頂有腳步聲，二、三十個人，列隊前進，屋子裡飄著一股股屍臭味。

還有。……

有一天，夫婦在壇城前同修，修完了法，望向壇城，卻見壇城諸尊，全部吱牙裂嘴，伸出長長的舌頭，嘻嘻的痴笑，嚇得夫婦兩人大叫有鬼。

「寫信到美國西雅圖真佛密苑。」

「師尊已隱居。」

「但，空行母一定帶消息給師尊，師尊一定會修法。」

「信我一定寫，但，我要燒兩頭香。」

「什麼是兩頭香？」

「師尊教的，有緊急，燒兩頭香求救。」

我「神行」到弟子家中，看見這三十多個鬼物，其實家中有鬼物(靈魂)，均屬正常。

有些家中有祖先靈、嬰靈。

有些家中有地主靈、土地靈。

有些家中有訪客靈、親靈。

有些家中有神靈、地居靈。

只要相安無事，均可你過你的，我過我的，彼此之間不互相干擾，這就是正常的。

我一到弟子家，群鬼大驚：

「你是誰？」

我答：

「鬼王。」

「鬼王不像？」群鬼懷疑。

我在中元普度時，見過觀世音菩薩化身的「焦面鬼王」，於是我就變成「焦面鬼王」。

鬼王頭戴鬼王帽，上有主尊觀音，黃髮下垂四飄散，面目全焦黑，怒目凶睛，白森森的牙外露，紅血般的長舌外露，右手握鎖鬼的枷，左手握打鬼棒。

群鬼一見，大駭。

四方逃散。

卻全被「天羅」、「地網」彈了回來，三十多個鬼一個也逃不了，他們很驚訝，不知我如何處置他們，他們戰戰兢兢，一個個全身發抖。

群鬼求我：「我們不想轉世！」

我說：「你們鬧的太不像話了。」

他們低頭不語。

我問：

「你們還有地方可去嗎？」

他們答：

「我們原來是住在大榕樹的，後來大榕樹被砍了，成了一條道路，由於無處可棲身，才住到這座屋子裡，如今，焦面鬼王來了，我們不知如何是好。」

我問：

「想不想到西方去？」

他們睜大了眼：「我們作弄小孩，害他又哭又鬧，作弄這對夫婦，不下地獄已經很好了，焦面鬼王還要帶我們上西方，是不是搞錯方向了。」

我說：

「我先帶你們回我的葉子湖，我教你們佛法，大家一起學佛法，自然可以往生西方。」

他們最後全點點頭，隨我回「葉子湖」。在「葉子湖」尚有很多「鬼物」跟著我學佛法呢！

我依根器，由淺而深──

念佛三昧。

般舟三昧。

小乘禪。(我空)

大乘禪。(我法皆空)

一行三昧。

真如三昧。

教他們「持明」、「護摩」、「三摩地」。

我正是：「歸元性無二，方便有多門，聖性無不通，順逆皆方便。」

我也教他們廣修福慧，積極修功。由「資糧位」到「加行位」，由「加行位」到「見道位」，於一剎那登初地，即得「根本智」，再由「根本智」到「一切種智」，親證諸法實相。

有一天，我做「白飯供養」，一碗又一碗的白飯，佈滿成一排，成一面，成一大虛空全滿滿的白米飯。令眾鬼神得飽足。

眾鬼神食白米飯時。

一鬼站起來對我說：「去年師尊要帶我們去西方，但，西方世界卻沒有去成，今年來葉子湖已滿一年，始知道這裡只是葉子湖，並非西方極樂世界啊！」

我一聽，沉吟不語。

又有一鬼站起來說：「我現在已明白一法了，我一閉眼，一開眼，就是西方極樂世界，如果連這一點都不會，就不是師尊蓮生活佛盧勝彥的弟子。」

第三鬼，站起來說：

「我終於明白，我已會見了阿彌陀佛！」

第四鬼站起來說：

「佛陀當初設教，是應眾生根機，有漸漸明心見性的，有頓時即明心見性。有小乘、大乘、金剛乘，有空有有。有小、始、終、頓、圓。有藏、通、別、圓。這都是明明朗朗的。」

此時──

虛空中現出光明，光明各異，群鬼大驚喜，有見虹光者，有見光一色者，有見光全滿者，有見光如細豆者，有見光如雨者，有見光如一指者，有見光大如斗者，各人所見不一。

又有光明慶雲，升起，忽降忽升，忽大忽小。

在慶雲中，有一鬼王出現，正是觀世音菩薩化身的「焦面鬼王」也，鬼王形相雖可怖畏，但，光明朗耀，令人一見，心目清涼，這是如來現不思議相，曲垂接引之本心也。

焦面鬼王說：

虛空無分別。天人不動眾。

清淨智海生。如須彌山王。

勝妙無過者。天人丈夫眾。

恭敬繞蓮生。活佛本願力。

絕無空過者。能令速滿足。

功德大寶海。如彌陀住持。

我合掌。

群鬼合掌。

焦面鬼王說：

「極樂世界有凡聖同居土，這凡聖同居土也分二類，初曰同居穢，次曰同居淨。初同居穢即娑婆之類也，居其中者，有凡有聖。今日蓮生活佛並未妄語，葉子湖有凡有聖，是同居穢也。吾今現身，是見汝等，已漸頓得清淨，故諾言不失，帶諸人至同居淨之極樂佛國，果報殊勝，非餘可比。」

群鬼歡喜踴躍。

我則合掌禮敬：

「南摩三十六萬億，一十一萬，九千五百，同名同號阿彌陀佛，但望眾生，常念佛名，普獲救度。」

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我將寫「靜聽心中的絮語」
寫完了第一六六冊的「神行記」，內心澎湃，有很多話要說，於是，我想寫一本「內心話」，這就是一六七冊的「靜聽心中的絮語」，副題我寫著：「讓生命的夢想增色增輝」。

我很平靜的在「葉子湖」生活著，每天看著日出的曙光，日落的晚霞，坦白說，生命的光輝曾經閃耀過，榮寵也有一身，千萬人的接機，千萬人的法會，千萬人的掌聲。

如今，只我一個人獨居。

從來，我沒有想，未來的我，將會如何如何，例如，我會返航嗎？從「葉子湖」返回「西雅圖」，或是從「葉子湖」返回童年的「高雄」，成長的「台中」，或是終老於「葉子湖」？

寫了「神行記」之後，在一個月圓的日子，晚上在山中經行，我朝著遠方眺望，在薄薄的霧海世界中，突然之間，彷彿心中的門打開了，我暫時的閉上自己的眼睛，靜聽我心中的絮語。

這絮語，可以說是喜悅的，也可以說是哀傷的，到底是喜悅？到底是哀傷？我自己可也分不清楚，總之，如同登到了最高峰，看著雲海翻滾。

這如同我離開童年的「高雄」，成長的「台中」，人生精華的「西雅圖」，隱居的「葉子湖」。

我應該喜悅？

還是哀傷？

假如有一天，西方三聖「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」、「大勢至菩薩」及諸聖眾，以一切眾寶聚成的大法船，法船光輝遍照，用瓔珞掛在我的脖子上，在我身上飾諸寶物。

用百千萬色的傘蓋，迎接我，珍妙天人，互相映輝，照耀無極，一切莊嚴，要迎接我回到彼岸「摩訶雙蓮池」，我得六根清淨，無諸煩惱，住不退轉地，成就佛道。

試問：

「我能平靜的從此岸到達彼岸，從此，把懷念的弟子全部忘卻，而心中一點牽掛也無？」

我不會傷悲？

我不想想念？

我那在娑婆世界的五百萬弟子們呢？

我發覺，我離開人間，難免不懷念。

但，留在人間，難免不懷著傷痛，走也是痛苦，不走也是痛苦，我的心中直言：

「誰能不遺憾？」

我可能在這人間，散落了太多心靈情誼的碎片，我無法一一收拾乾淨，因此，我的心太沉重了，就算光輝的法船也載不動！

讓我寫一首「靜聽心中絮語」的詩：

沒有人能擁有永恆的歲月

在人間待了幾十年

返航的法船來的時候

教我如何不流淚
只因為情誼的包袱太沉重

交待的絮語

說了又說

哀傷突然湧上心頭

我竟然變成赤裸的孩童

總有那麼一天

總有那麼一頁

我寫作的最後一頁

你們可以想想看

請靜聽我的誓願

我願意將你們全部

全部帶走

蓮生活佛盧勝彥

Sheng-yen Lu

17102 NE 40th CT. REDMOND WA 98052 U.S.A.

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一念善
「忉利天」就是三十三天宮，是欲界六天中的第二重天。其宮殿在須彌山頂，天主即「釋提桓因」，居中央。他有三十二個天臣，分居忉利天的四天，所以連自己的宮殿，共成三十三天宮。此天一晝夜，為人間一百年。

這「釋提桓因」有很多行者認為：

是「上帝」。

是「天主」。

是「玉皇大帝」。

佛教的說法是，昔有一名女子，一念善心，建立寶塔，有三十二人來幫助她建塔。

於是，由於「建塔」的因緣，一念善，則升上天，成了三十三天宮。

我在韓國流浪漂泊時，見到韓國人在寺廟旁，立了許多塔，大大小小，小的如三寸丁，這可能全源自於「建塔功德經」的緣故吧！

不過，不要小看這「一念善」，我再舉一例：

佛陀時代，佛在「羅悅祗城」中經行時──

有一群人，男女老少都有，他們是奉國王之命令，採集了所有的鮮花，回去佈置王宮的。

但，在路途中遇見佛陀，有人知道他是大覺尊者。又見佛陀相好莊嚴，是如來。

於是大家全部將鮮花供養給佛陀，由於大家滿心歡喜，便一五一十全不管了，全供養了。

佛說：「不好！須將花佈置皇宮的。」

眾人答：「寧可受罰，也要供養大覺尊者。」

眾人發了三心，至誠心，深心，迴向發願心。又求授「三皈五戒」。於是佛為他們說法，他們一聽佛法，深解佛意，人人發出歡喜心、信心、精進心。

佛陀此時即為授記：「汝等後當作佛，名號均叫妙花如來。」

這「一念善」真的不得了，只要一念至誠，已經種下了日後殊勝成佛的種子，「妙花如來」是也。

昔日，有人被虎追咬。

他情急，念了一句：「南摩佛陀耶！」

就「往生」佛國了。「一念善」就有感應也！

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秘訣
有人問：「真佛密法確實好，已知之，但，可有祕訣？讓行者很迅速，很容易的成就？」

我答：「真修、實修就是秘訣。」

我實實在在的告訴大家，現代人對人、對事、對物，很多都是假的。假的感情，假的貨品，假的公司行號，假的金錢，假的慈善，連宗教也有假的，皈依用心也是假的，這些全是假的，都不是真的。

假的佛法騙財居多。

假的上師亦如是。

這個假的心常常會變，時時刻刻在變，但，「真佛密法」是永遠不變的。(持咒成就、護摩成就、三摩地成就)

真佛密法要成就，最大的秘秘口訣，就是「真心」實修，真心就是秘訣了。

寫一詩：

實有西方極樂世界摩訶雙蓮池

實有蓮花童子

實有親證

一點點妄語也無

真佛密法確實可以了生死

我們對此要用真心

表示不凡的尊重

這到達彼岸的門敞開著

真理在這億萬萬年中保存

敬師

重法

實修

蓮華生大士的祕訣如是如是

我們向歷代的祖師頂禮

無上菩提正心誠意

真心去修持

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施者
我們行者要做「三種供養」：

利供養──是以香花飲食等財物作佈施供養。

敬供養──是以讚嘆恭敬作佈施供養。

行供養──是以修行妙法，弘揚佛法作佈施供養。

這佈施供養，其實就是「三種慈悲」：

眾生緣慈悲──是對一切眾生都視如父母兄妹眷屬，常起與樂拔苦的心。

法緣慈悲──是破除了「我相」，對眾生隨力隨緣拔苦與樂，這是已斷煩惱達於法空的三乘聖人的慈悲。

無緣慈悲──是心無分別，普救一切。不但對一切人類拔苦與樂，連對一切有情動物，皆起憐愍愛護之心，這是諸佛的慈悲，無緣大慈，同體大悲。

我曾說，供品具有意義（八供）：

花──佈施。

塗香──持戒。

茶──忍辱。

燒香──精進。

果品──禪定。

燈明──智慧。

沐浴水──清淨。

法螺──如意。

佈施及供養，對上者含有親近、奉事、尊敬的意思。對下者含有同情、憐惜、愛護的意思。

我看見世上有一等痴人，只知道拚命的歛財，貪得無厭，卻不知禍難日近，無常一到，萬般帶不去，唯有業隨身。所以，廣行佈施，救濟困苦，供養三寶，功德無量。

財產不能夠了生脫死，也買不到健康，有時還會因財惹禍。佈施，是件很快樂的事。不管是「財施」或「法施」，它讓人有十足的慈心。在你有餘力的同時，別忘了去關愛你身旁的每一個人，推及至每一個眾生。

我自勉：

「我不想擁有，我只有給予！」

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大瘟疫
我曾讀過一本書，是描寫古代中美洲的王朝，這王朝非常鼎盛，王朝雄偉的建築，人文興旺，氣勢非凡。

然而，在一剎那之間，只幾天功夫，這王朝的人，全部消失了。後人研究這些人到底那裡去了？只幾天功夫，不知發生了怎麼一回事，後來的學人均莫名其妙？研究再研究。

我讀一詩：

「世間唯有苦人多。

自造新殃可奈何。

滿地蓬蒿春不到。

一身枷鎖夜難過。

稱怨莫使呼天地。

叫痛應須求佛陀。

三界從來是牢獄。

勸君及早出娑婆。」

我認為，那是「瘟疫」，一種莫名其妙傳染性極高的新細菌，只要牠一來，無人可逃遁，全部死光光。一個人文鼎盛的王朝，只要一遇「瘟疫」，便無一人能免，這真是，莫道人間笙歌醉，那知死在腳跟頭。

這世界什麼最可怕？

答：細菌。

戰爭有時固然可怖，但，大瘟疫一到，更可怖畏！

可惜，世人不知，只要一心誠唸「南無無極瑤池金母大天尊」，也有防疫之效。此乃古籍所記載也。

我寫詩：

這真是值得我為世人掉淚
就算世人有眼睛

也看不見那一根針

醫學還不能確知

這世界找不到一個人來和牠交談

然而只要牠一到

人們就一個接一個的「丁丁」

在疫苗還沒有被發現

「隔絕」是唯一的途徑

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制心一處
我說，這世間的人，都在「睡覺」，或者都在「暈迷」，或者不知在「忙」些什麼，人是難得清靜了。

想一想看──

你是不是天天趕著上班做生意！

你是不是天天熬夜加班開會！

你是不是天天家事永遠也做不完！

你是不是天天有很多的瑣事永遠也無止無休！

你是不是天天能安穩的吃一頓飯！

你是不是每一個夜晚都能睡一個好覺！

……。

活著忙，一直忙到病了、死了方休。

我發覺，人生瑣碎的雜事太多，忙才是正常，不忙才是不正常。人們已成了狂亂的動物，這個世界，太多的欲求，心中想這，又想那。

「時間太少！」大家都這麼說。

佛陀說：「制心一處，無事不辦！」

阿彌陀佛說：「一心不亂，往生佛國！」

我們行者是講「心」的，當然你不能光講「心」，而把日常生活全割捨了，班也不上，生意也不做，家事全不清洗，瑣事全不理。我的意思是說，要懂得輕重緩急，該割捨的要割捨，不能什麼都要，什麼都要，拼命消耗人們的精力，反而什麼都做不好的。

現代人──「心力分散」、「心猿意馬」。

我們行者──「制心一處」。

我們每一天，要修法一回，就是要你的心不要太浮動，不要懈怠修行，不要昏昏沉沉，要清醒一下子，保持著心靈的平靜，體會一下「制心一處」。

實在太忙，太疲憊，念十分鐘佛，念十分鐘的咒吧！

想一想，這世間一切物欲，四面八方而來，但，有什麼才能真正永遠的擁有？

要知割捨啊！

「制心一處」，才是清醒的人啊！

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覺照
佛經裡面有四問四答，我覺得很微妙，是這樣的：

何物重如地？

何物高如山？

何物多如草？

何物快如風？

佛陀說：「戒律重如地，傲慢高如山，煩惱多如草，心念快如風。」

大覺悟者的佛陀果然非常人能及，戒律真的是很重要的，沒有比戒律更重的了。

所以三藏曰：「如來立教，其法有三，一戒律，二禪定，三智慧。然非戒無以生定，非定無以生慧。三法相資，不可或缺。」

再說，傲慢高如山，這一點連老行者，也容易犯，更何況是氣盛的年輕行者，「貢高我慢」正是行者之病。我覺照我自己，深深覺得慚愧啊！慚愧啊！修行愈久，愈是覺得膚淺，「貢高我慢」，真是蹧蹋自己的慧命。

提到煩惱，四根本不可得──

常少不可得。

無病不可得。

長壽不可得。

不死不可得。

當然，我們人生既然所受皆「苦」，覺照起來，什麼樣的事沒有煩惱，身苦、心苦、一切有為法皆苦，想要歡樂，結果是苦的，煩惱真的比草多！

何物快如風，答案是心念。

世人的心念，是連續不斷的意念，是無休也無止的，連睡覺作夢亦如此，念念無常。我說一切有為法，念念生滅，而不停住，快的像風一樣。

不要忘了，一念之間，是天堂是地獄，一念之間，已達三千大千世界，一念之間，六道輪迴，一切業全在心念，舉止全在心念也，心念無窮盡，業障無窮盡。

我們覺照什麼？

制心一處，看住這心念！

慎之！

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死過多回
昔日，有人曾問我：

「為何不怕死？」

我哈哈大笑說：

「早已死過多回了！」

我高中時期，曾在台灣高雄「南部火力發電廠」任臨時工，在「修理工廠」工作。因為操作「旋床」不慎，鐵片飛旋，把我的工作服及內衣全切割成兩截，就差分毫，我就一刀兩斷了。至今想來，亦汗涔涔。

另外，為了貪近路，從載煤炭的停駛列車下，鑽了過去，正當在列車下鑽動時。

火車卻無預警的動了。

我迅速爬出。

列車的輪子，在我的腳剛伸出時，輾了過去，我站立在列車旁，大呼：「僥倖！僥倖啊！」

「上天留我這小命？為何？」我合掌問天。

三十多年前，我學佛出道，聲名大噪，有人嫉恨我名氣如此之大，便出錢請了殺手：

砍盧勝彥的寫作之手。

挖盧勝彥的雙眼。

打到盧勝彥停止呼吸，口不能言。

天可憐見！那殺手竟出了車禍，黑幫老大與我弟子謀求和平解決之道。

最後，終於平和落幕。

坦白說，不止如此，我早已死過多回，要死，高中時期就死了，三十多年前就死了，豈有今日寫了百六十多冊書的蓮生活佛盧勝彥。我為何不怕死？其實我早死了，還怕什麼？

另外：

佛袈裟下失人身，重得人身有幾人，萬行不如修白業，一心何苦戀紅塵。

少年頃刻老還衰，須信無常日夜催，縱然世上多智慧，不如早日脫輪迴。

不存寶界華池想，爭得刀山劍樹堆，但自淨心生極樂，十方聖賢許相陪。

我說：「我留世間，就是弘法。死了，就是極樂，怕啥！」

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實修
蓮華生大士，由四大天王捧天馬而降，大士上了天馬，拋下一句名言：

敬師。

重法。

實修者得之。

所以，我常常勸人：「好好修法吧！」，我甚至提議「一日一修」，原本是「一日三修四修」的，我降到「一日一修」，為什麼？因為世人實在為「生計」太忙了，「一日一修」有些人也辦不到啊！

我偈言：

一日不修。

一日是鬼。

實修很重要、很重要。

有一句話，說得好：「諸佛菩薩，從行單入，從行單出，未有一人不實行，不實在修行而能證果的。」

古人云：

「要得萬人頭上坐，先從萬人腳下行。」

這行，就是實修。

觀無量壽經說：

「修淨業正主的因有三。第一種是孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。第二種是受持三皈依，具足持戒，不犯威儀。第三種是發菩提心，深信因果，課誦大乘，勸進行者。」

這即是要行者「淨念相繼」。密教的「身清淨」、「口清淨」、「意清淨」，修一壇法，也即是「淨念相繼」。念佛持咒，正是「淨念相繼」。

我個人覺得，密教實修法門第一。像口中持著咒，手結著手印，意念在觀想，這三者合一的實修法門，已是「清涼三昧」。斷除一切妄念，包括憎恨及恩愛等等的念頭，使身口意都得到清淨清涼。

如此「三密相應」，正是「淨念相繼」的妙法，可說是即凡即聖，自淨三業，即為如來三密所加持，有其不可思議的力用。這法門是實修法門，我真正知道，手印、真言、觀想，是真正實修之相也！

jonathan520yii

說法
　　隱居閉關於「葉子湖」，是不是永遠不再登座說法呢？

　　談到說法，我記得未閉關前，我日夜精研密教奧秘，也實修密法，在西雅圖時天天登座說法，也到世界各國登座說法，我到處講經說法，不遺餘力。

　　說法當然重要，聽法聞法也很重要。

　　釋迦牟尼佛說法四十九年，終於讓很多弟子證得聖果。（解脫道與菩提道）

　　但，我要告訴大家：

　　一個精研佛學的學者，他是可以登座說法的，因為他懂佛學，然而，這位學者如果沒有「實修」，光說法而不實修，他仍然是一名凡夫而已。空談者、戲論者。

　　（例如，一位法師常常教人要念佛，念佛專一可以往生淨土，但，自己法師本人卻沒有念佛，請問，這位法師會往生淨土嗎？）

　　再說，聞法聽法的人，天天去聽法師說法，法喜充滿，但，回到家後，忙於俗務，卻沒有實修佛法。我知道這樣的人也不算少數。

　　你若問：「實修了沒？」

　　答：「明天再修。」

　　我實實在在的告訴大家，明天再修，什麼是明天？明天就是明天又過明天。實修是「當下」的事，決不能拖延，這樣的弟子只是聞法聽法，並無實修。

　　有空行母帶一弟子來我處──

　　我問：「實修否？」

　　他（亡靈）答：「我信奉佛法，師尊的密法真是大光明的法燈，而我只是聽，並未實修。」

　　「念佛持咒否？」

　　「尚未！」

　　我聽了「心痛」。

　　「你敬師、重法、卻未實修，一生白費了，下輩子記得一定要實修哦！」

　　我覺得登座說法重要，而如法修持更重要！

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神行記(序)
　　在「葉子湖」隱居閉關，對外界隔絕，所知就少了。但，「神行」卻反而多了，原來，「心」的法門很多，十方法界形形色色，千千萬萬的事蹟講也不完，寫也寫不完。

　　像「度過生死的大海」這本書，可以說是「神行」的記載。我自己覺得，這本書很重要，就如同書中所說，這是「人生最大的一件事」，有修行的人，死後能了知去處，沒有的人，就成了流浪生死的無明幻體。

　　我在這幾年閉關期，有辛苦的病苦，我曾問佛：

　　「為何如是？」

　　答：「自然。」

　　「生命一定有病苦嗎？」

　　答：「愈接近山頂的高峰。」

　　由於色身的老病，是自然的事，我就不太理會。反而我在靜坐「神行」上下功夫，發現「心性」無量無邊，十方寬闊，在「神行」之中，有很多的佛理，是可以寫出來的，是可以印證的。

　　我告訴大家一件奇妙的事實：

　　當我得「裂腦症」生命極度痛苦的時候，身子幾乎不堪負荷，非常懊惱。

　　但，只要安靜而坐，忘了身心，神祕的忘我境界出現，佛就顯現，放光三度，當下法喜，一切負擔就完全消失了。這是最自然，最真實，最愉悅，最有效的解脫之道。

　　我在「神行」中行神奇的救度之事。

　　我在「神行」中理解「信解行證」。

　　我在「神行」中知曉什麼是「寂靜」。

　　這是我寫作的第一六六本文集，特將「神行」結集成冊，寫此書時，心中不禁油然生起一股歡喜，這裡面法味濃濃。我自覺，「神行」的生命不空虛，「神行」才有意義。

　　祈願：

　　凡讀此書者。

　　皆獲大救度。

蓮生活佛盧勝彥
Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct.,
Redmond WA 98052
U.S.A.

jonathan520yii

頭戴須彌山
　　我在「葉子湖」閉關時，患了「裂腦症」的病痛，此頭之「裂八瓣」，非人所能承受，哀爸叫母，痛不欲生，一直想死了算了。但， 就是死不了。我想，我有神通，為何救不了自己，難道是「定業」嗎？

　　大家要明白，就算是佛陀，也有三樣不能辦的事：

　　一、不能度無緣眾生。
　　二、不能令眾生界空。
　　三、不能滅眾生定業。

　　我常說，佛陀也有九大煩惱，尤其是佛陀的頭痛症。我在「增一阿含經卷二六等見品」，見到佛陀的頭痛是：

　　今患頭痛如石壓。

　　猶如以頭戴須彌。

　　讀經至此，天啊！頭戴須彌山，這是何等的痛，根本是超乎想像之外的。我的「腦分八瓣」，已難忍受，更何況佛陀的頭戴須彌山，那真是苦苦苦！

　　佛陀如何解脫這種病苦？

　　即一切病苦亦體性所顯，定業來時，直觀體性皆空，身心安住在空性，也就是無人、無我、無我所。

　　佛陀說：

　　苦樂不以為意，即可除一切苦厄、障礙，化五毒為五智。真是業不重，不生娑婆，有病痛反而是正常的。佛陀要我，苦樂不以為意，苦樂不以為意，重覆說了多次。(定業如幻受之)

　　寫一小詩吧！

　　世人有誰不病苦
　　世人有誰不會死
　　就算神通第一的目連僧
　　一樣被亂棒打死
　　原來神通也會有也會無
　　定業一至無法逃遁
　　叫苦再大聲也沒有用
　　人該為臨終著想
　　一切的苦自然會終止

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望鄉臺
　　在陰間冥界，有一座「望鄉臺」，死去的人，可以上「望鄉臺」，去看看自己原來在世間的故鄉，自己故鄉的親人。我想，一定有很多死去的人，淚灑「望鄉臺」。

　　在「望鄉臺」，看看自己的親人，想一想，固然是一種渴望，但，何嘗不是倍感哀悽，這種滋味，可想而知。

　　以我來說，我不過是在「葉子湖」閉關而已，但，想一想親人，就已經淚流滿面了！

　　父親有病，托「小章」照料，我未能親自照顧，心中虧欠！

　　母親葬於「彩虹山莊」，化為灰，只剩一小瓦罐紀念！

　　舅舅在高雄，早已失聯！

　　姨母在台北，亦早已失聯！

　　大姑出家，在台南「接天寺」，早已圓寂！

　　辛苦了師母「蓮香上師」，幫忙照顧兩個小孩，在我心中，雖然已長大自理，仍然是小孩！

　　還有真佛宗的上師、法師、男女居士、助教。……

　　那生活了二十年的「西雅圖雷藏寺」、「真佛密苑」、「彩虹山莊」、「南山雅舍」。……

　　我怎能不淚流滿面？

　　想一想，傳我佛法的師父，怎能不淚流滿面？

　　寫一詩：

　　把眼睛掛在天際去遙望
　　向外看
　　也不過是一片迷濛愁悵
　　就算是真的團聚在一起
　　是聊天嗎
　　還是大家再吃一頓飯
　　這天老下著雨呢
　　世界演不完的聚聚散散
　　一切因緣生，一切因緣滅
　　淚水一淌又一淌

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忘了關火爐
　　在「葉子湖」隱居閉關，發生幾件忘了關火爐的事，我自己很驚訝和害怕。驚訝的是，我竟然如此的健忘，只一會兒，全忘了。害怕的是，我會不會葬身火窟？

　　我會不會在煮東西的時候，出外「經行」，一面走，一面念佛持咒，念一遍又一遍的高王經，把煮東西忘了。

　　回到隱居處，隱居處是一堆灰燼。

　　此時，我又隱居何處？一切全部完蛋了，全完了。

　　欲哭無淚！

　　我發覺健忘的事態嚴重，這是一項大過失，疏忽不得，於是我採取兩項措施。

　　一、煮東西時，決不出外「經行」。
　　二、火爐上方，燈火通明。

　　（看到燈，就知道是煮東西）

　　好在我這個人，做事還算有毅力，我一定要較正自己的過失，這兩項錯失決不可忘，果然，從此不會忘了關火爐，不會再把自己嚇一跳，再也不操心了！

　　寫一詩：

　　獨居閉關要小心火燭
　　連這種小事也要自我克制
　　人不可一下疏忽
　　會變成不可收拾的過失
　　守戒也一樣
　　殺、盜、淫、妄、酒
　　一刻也不能忘
　　不要以為不洩露就是秘密
　　時時謹記戒律
　　守住「梵網」
　　慾火會焚燒行者
　　戒能防患
　　故名清涼
（註：梵網是梵網經，菩薩戒本也）

jonathan520yii

老人
　　在「葉子湖」閉關的時節

　　內心開始為老人擔憂

　　觀眾在哪兒

　　聽眾也沒有

　　老人只在心中完成了一切藝術作品

　　這哪算是藝術

　　因為只有

　　孤寂

　　悲痛

　　永遠述說重覆的往事

　　外面是公眾場合

　　燈火通明

　　有歡欣的舞會歌唱

　　有舞台

　　卻沒有老人的份

　　內心的世界

　　外在的世界

　　應該如何來暢通

　　這個古來的問題要靠人們的智慧

　　隱居閉關的時節，我常常想起，在閉關前，交代弟子們要建立老人院、關懷中心、真佛墓園。

　　我竟然體會到，老人孤寂悲痛的可怖，體會到老病交纏的可怖，老人失去外在世界的可怖。

　　佛陀年輕時，「四門」遊歷，看到老人，眼盲耳聾，氣虛體弱，又看見老人四大不調，面黃肌瘦，佛陀看了，內心大憂慮。

　　我自覺，老吾老以及人之老，是重要也。如果老人互相群居，互相幫助，互相安慰，互相研討佛法，公公婆婆念佛持咒，有一個舒適快樂的老年，是至要也。

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千篇一律
　　我寫一首「千篇一律」的詩，如下：

　　對人來說
　　好像就只有這些不怎新鮮的故事
　　對佛來說
　　彷彿娑婆世界根本不存在是事實
　　一再重複的白天黑夜
　　時鐘的針
　　來來回回的踱步
　　童年、少年、青年、中年、老人
　　只有一次
　　閉著眼睛
　　就算是一個瞎子
　　這世界就是這樣
　　呼吸聲
　　腳步
　　其實來此一次
　　不管是輕快
　　或是顯得其慢無比
　　就是要你認清這一個長夜大夢

　　寫這首詩，主旨是說明，歷史幾乎是「千篇一律」的，完完全全是時間空間的轉換而已，說是一剎那，極短的時間也是，說是大夢，也是一時，全在生滅變化之中，不能常住不變，只是一度生死的苦海。

　　人間只一個小小的球，這球能使一切草木的種子生根發芽，同樣，也使人的善根功德增長壯大。

　　雖然說，人的色身成長，周圍環境「千篇一律」，但，每一個人應該學習般若智慧，般若智慧猶如一盞明燈，以智慧破除一切的愚癡。

　　華嚴經說：「譬如一燈入於暗室，百千年暗悉能破盡。」

jonathan520yii

詩人
　　曾對長輩說：「我將來想當詩人！」

　　長輩答：「你準備餓死吧！」

　　又對長輩說：「或者寫詩兼畫畫！」

　　長輩答：「你準備窮一輩子吧！」

　　我那時候，拼命寫新詩(自由詩、散文詩、現代詩)，到處寄，到處發表。(報刊雜誌)

　　自己著手辦「川流詩刊」。

　　在大學時代，還自費出版了第一本詩集，也就是「淡煙集」。我盧勝彥文集的第一冊。

　　我不猶疑的想當「詩人」，我到文具行，買了一大疊的稿紙，全是空白的，我想把空白的格子填滿，我一向欣賞別的詩人的詩，讀「泰戈爾」、「紀伯倫」……。我認為，當一位詩人，是很嚴肅而且很浪漫的一件事。

　　後來，學了佛，才知佛法「寬廣」、「周遍」、「勝妙」、「不可思」、「不可議」、「無窮盡」……。

　　此時方知，佛為一大事因緣而出現於世，法華經曰：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」

　　我驀然明白，寫下「詩人」的一首詩：

　　一大堆空白的稿紙
　　開始猶疑不決
　　當詩人
　　當聖人
　　詩人的結局是什麼
　　也許是空白、空白、空白
　　在剩餘的人生歲月裡
　　沒有結局
　　有一天，佛對我說
　　你可以拿起稿紙一直走
　　又有詩
　　又有佛
　　結合成為一體

jonathan520yii

邪通
　　近代人，比較喜歡神奇古怪的靈異，其實這也是人之常情，不能夠責怪世人的無知。

　　修行的行者，因為「一心」、「專一」、「制心」，自然而然產生了「神通」的現象，因而沾沾自喜，逢人便說，有的人便自以為「得道」開悟了。我曾說過，佛菩薩皆有神通，而有神通者，卻不一定是佛菩薩。

　　依「寶藏論」，神通也有多類：

　　一曰妖通──如狐仙之類，人稱大仙是也，是精靈也。不只是狐，動物靈或木石精靈的依附，都有通力，動物靈也可依附人身上，故稱「妖通」。

　　二曰報通──人死為鬼，鬼有通力，大通力的就稱為神，鬼神皆有通力的，連「水子靈」小鬼亦有通力。修「耳報法」的人，就知道耳報吉凶了，到於「天龍八部」的耳報，都算是「報通」。

　　三曰依通──道家修行，有依符做咒，有依藥依丹，也有依火依水，依地依風，這種「依法」，會引神而來，也會產生通力，這種通力就是「依通」。

　　四曰神通──天眼、天耳、他心、宿命、神足。這五通力也非究竟，只有漏盡，「煩惱漏盡」才算是究竟的解脫通力。

　　據我所知：

　　有通力也有麻煩，如果貪圖神通，雖會得名聞利養，若無福報，名聞利養也會害了自己的。

　　再說，神通並未究竟，非「解脫道」及「菩提道」，太強調通力，就變成顯異惑眾，更令行者，未修真正的菩提，反修神通去了，這是捨本逐末了。

　　佛陀說：

　　「比丘不應於俗人前現其神力，若顯現，得越法罪。」

　　佛陀又說：

　　「如果顯現神通，人因神通而信佛法，令人內心清淨，這就非越法罪。」

　　這二句話，應仔細思之。

　　我要告訴大家的是，「神通」不是究竟之法，其中「邪通」多的是，不能了生死、斷煩惱。要得究竟的佛法，我看還是老老實實的修行吧！