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发表于 4-1-2011 07:53 PM
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看了ISA的个案，那些祖师也不错，还会那么慈悲的给徒孙们警惕。尽管祖师给了他警告，他朋友还是执着于 ...
Dharani 发表于 4-1-2011 07:00 PM 
看了ISA的个案:rf:，那些祖师也不错，还会那么慈悲的给徒孙们警惕。尽管祖师给了他警告，他朋友还是执着于自己的魔。
你那派的祖师没和你有任何沟通吗？:rf:
有认识一些修道之士，他们的主神还是祖师爷通过这种方式来帮助，警告或者沟通，是有听过。。。
但是我是没有听说过藏密也来这招。。。
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发表于 4-1-2011 07:58 PM
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lz有修幻身，夺舍，光明，拙火吗？
Dharani 发表于 4-1-2011 07:20 PM
拙火少说也要三年闭关 而且这些方法要有正确佛法见地上的支持，不然的话，也不一定在修佛法。。。
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发表于 4-1-2011 08:06 PM
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拙火少说也要三年闭关 而且这些方法要有正确佛法见地上的支持，不然的话，也不一定在修佛法。。 ...
菩提达多 发表于 4-1-2011 07:58 PM
还有一种是从风中，甚至阳光摄取精华而存活，不需进食。能长时间打坐而身体丝毫不衰败，请问是什么？ |
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发表于 4-1-2011 08:09 PM
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发表于 4-1-2011 08:25 PM
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如果我们一直在分别几快达到几地菩萨，大概我们经过几千个阿僧祗劫，也不能成佛。。。
一分耕耘，一分收获，密法能够比较快速成就，除了见地上比较直接之外，
也在于密教行者要发猛烈的菩提心，所以修行上也比较积极和密集，再加上遇到名师，修行上才能够突飞猛进。。。不是说你成为密教行者，就自动比人家快成佛 很多时候反而是快成魔 |
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发表于 4-1-2011 08:57 PM
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本帖最后由 Dharani 于 4-1-2011 08:59 PM 编辑
简单的说，这些阶位是后人给的， 这些大成就者的实际修行阶位，只有他们自己知道和与他们同等或以上的大成就者方能知晓。
这些菩萨道的大成就者如马鸣，世亲，龙树，天台 ，师子尊者 等已是法身大菩萨（佛菩萨）了，他们已真正的了空了，已不在乎自己的名分了 ...
清池 发表于 4-1-2011 05:04 PM
原來你quote了我，我卻沒有收到提醒，現在才看到。。。
有一點我要澄清，關於龍樹證得初地菩薩階位，這不是後人說的，是佛在世還未入滅時就已經預言的。或許你說經歷了幾千年，能保證不是後人添加進去？如果那樣，我就無話可說。
《西方合論》引述《入楞伽經》
大慧！汝當知，善逝滅度後，南天竺國中大名德比丘，厥號為龍樹，能破有無宗，世間中顯我無上大乘法，得初歡喜地，往生安樂國。
或直接参考。。。
《入楞伽經》卷九
如来灭世后 谁持为我说
如来灭度后 未来当有人
大慧汝谛听 有人持我法
于南大国中 有大德比丘
名龙树菩萨 能破有无见
为人说我法 大乘无上法
证得欢喜地 往生安乐国 |
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发表于 4-1-2011 11:57 PM
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本帖最后由 清池 于 5-1-2011 02:25 PM 编辑
回复 246# Dharani
1， 你若有认真学大乘，就会方知大乘唯识论是有四世纪在古印度的世亲菩萨所创，
那《入楞伽經》用的全是唯识论的术语，所以不可能是四世纪前写的东西，就是这样简单就能理解了。
在当时的中世纪古印度，大乘的有宗和空宗正在剧烈的竞争。
有宗的后人当然不忘了对空宗祖师扁了一下
（当然有些出家人解释为是翻译错的问题，原本的梵文是指另一个人物）
（当然世亲的教义也是弥勒菩萨所教的） |
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发表于 5-1-2011 11:38 PM
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还有一种是从风中，甚至阳光摄取精华而存活，不需进食。能长时间打坐而身体丝毫不衰败，请问是什么？
Dharani 发表于 4-1-2011 08:06 PM
所以见地很重要，你不可能靠晒日光和吃风而成佛。。。 |
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发表于 6-1-2011 11:07 PM
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发表于 6-1-2011 11:17 PM
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如果有人这样来诠释楼上对于轮回的描述，他不懂藏密
菩提达多 发表于 3-1-2011 01:43 AM 
若有藏密行者把业力与轮回看待如*印度思想的早期形态中，既是创造之神与毁灭之神紧密相连，此人不懂藏密更不 ...
上述的说法是针对佛教的轮回观。轮回不是佛教的特质，它只不过是佛法的对治对象之一。。。这点都分不清，那与婆罗门教的轮回观有何区别？
若有藏密行者把佛教轮回观与婆罗门教轮回观混为一谈，此人既不懂藏密更不懂佛法！！ |
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发表于 7-1-2011 07:40 AM
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您的逻辑思维还是有问题。。。请您认真看看我的帖子。。。
有‘大’一定有‘小’吗？有大日如来难道就有 ...
kuuga11 发表于 6-1-2011 11:07 PM
呵呵，这样来掰。。。
大日=大太阳；我家附近是有间幼儿园叫小太阳 |
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发表于 7-1-2011 07:42 AM
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若有藏密行者把业力与轮回看待如*印度思想的早期形态中，既是创造之神与毁灭之神紧密相连，此人不懂藏密更 ...
kuuga11 发表于 6-1-2011 11:17 PM
仍然是那句话，如果你认为我楼上对于轮回和涅磐的描述，等同于婆罗门教对于轮回和涅磐的描述，你不懂印度教也不懂藏密
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发表于 7-1-2011 11:04 AM
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在古代用日/太阳来比喻佛的大智慧之义, 日慧=佛智，也用莹火虫来比喻世俗圣人的小智慧，也用星光来比喻其他佛法第子的智慧，你心中的佛性若能显出，那就是你的小日/太阳了。 |
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发表于 9-1-2011 11:43 AM
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发表于 9-1-2011 11:46 AM
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若有藏密行者说自己事业功德堪比佛陀或诸大佛教圣者更高境界。。。此人狂妄，既非藏密更不是佛教。。。 |
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发表于 9-1-2011 11:49 AM
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若有藏密行者虚造传承，教法。。。此人狂妄，既非藏密更不是佛教。。。 |
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发表于 9-1-2011 11:53 AM
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若有藏密行者自称能上天堂下地狱或告知天下他有具有种种神通。。。，此人不是藏密更肯定并非佛教。。。 |
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发表于 9-1-2011 02:07 PM
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发表于 10-1-2011 03:26 AM
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老兄，您能否举个例子吗？在藏密中，那一本密续有特别谈到‘涅磐’的。。。？
您清楚婆罗门教的轮回观与 ...
kuuga11 发表于 9-1-2011 11:43 AM
呵呵，印度人除了以顺世论为代表的唯物主义，有哪一个宗派不谈轮回和解脱 |
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发表于 12-1-2011 01:47 PM
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回复 259# 菩提达多
[quote]空性与明性的根本自性，一刻也未曾消失 [/quote]
心真正的空性本质被误解为自我，
心真正的明性（清晰和光明的面向），则被往外投射为分离，外在的（他者）他者世界。
随着迷惑的迅速增长，二元对立的概念，执著与厌恶得感觉，以及随之而来的业行与印记，变得自相牵扯不断。
它因此被称为轮回，而且是“以痛苦的经验为特征” |
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