阿弥陀佛圣号

念弥陀

问：可否在修密宗的基础上同时修念佛法门？

答：可以的。禅也可以，密也可以，教也可以，像华严、天台。因为《无量寿经》上，你看夏莲居老居士的会集本，在“三辈往生”这品里面一共有四段，经文四段，前也是上辈、中辈、下辈，最后一段是一心三辈，这是慈舟法师用的科判，那就是什么？那是学各种不同宗派的，把修行的功德回向求生净土，统统都能往生。所以密宗不例外，念佛当然可以往生。

在近代黄念祖老居士就是很好的榜样，他老人家是密宗的金刚上师，他住生的时候是念阿弥陀佛求生净土。

我听说在往生的前一段时期他每天念十四万声佛号，他念四个字，阿弥陀佛，每天十四万声往的的，这是很好的例子。

附1：净空法师答香港同修之一0八  2009/1/16
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念弥陀

净空老法师：持名念佛就是无上的深妙禅

【住深禅定。悉睹无量诸佛。】

黄念老的批注，『住深禅定，悉睹无量诸佛』，「住深禅定者，安住于深妙之禅定。《会疏》曰：深定者，所住三昧，微深幽玄，非二乘及初心菩萨所能为」。

这深妙禅定是什么？给诸位说，就是这一部《无量寿经》，就是这一句阿弥陀佛名号。

你想想，千经万论所赞叹的深妙禅定，是不是这个？于是我们在这个地方明白，《往生传》里头、《净土圣贤录》里面，记载着那么多往生不退成佛的人，一半以上确实是阿公阿婆，他们万缘放下，一心专念阿弥陀佛，原来他们是「住深禅定」，他们往生到极乐世界「悉睹无量诸佛」。

究竟无比殊胜的法门就在眼前，多少人当面错过，以为这个不稀奇，这念一句阿弥陀佛有什么了不起？

近代谛闲法师的徒弟、倓虚法师的师兄弟锅漏匠，念佛三年站着往生。谛闲老和尚不能不赞叹，多少弘宗研教的叫大善知识，不能跟他比，那真的不是假的。

人家临走的时候表演给你看，还站了三天，等谛闲法师替他办后事。

谛闲老法师欢喜，他的成就足以给多少修行人做榜样，启发多少人深信发愿，求生净土。

世尊在《大集经》里头说，持名念佛就是无上的深妙禅。

这住深禅定，我们要体会这个意思，心就安住在阿弥陀佛，阿弥陀佛就是深妙的禅定。

《会疏》里头说得好，深定所住的三昧，微妙甚深幽玄，幽玄是微妙的意思；二乘人不知道，初心菩萨、权教菩萨都不知道。它是真的，它不是假的，它真的能帮助人一生圆满成就。

文摘恭录—净土大经科注（第九十二集）2011/12/21　檔名：02-037-0092
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念弥陀

净空老法师：闻佛名号，如得种子

「《宝云经》曰：譬如种树，有其种子，离于腐败，具足生芽因缘」。这是用植物来说，做比喻。

我们种棵桃树，一定有个桃核做种子。这个桃核非常完整，没有腐败，没有被破坏，种下去它会生芽，它会成长，它能长成一棵树，将来结桃。

「善男子，闻佛名者，得其种子，具足因缘，便得受记」。就像种树一样，我们听到这句阿弥陀佛，这句阿弥陀佛落在阿赖耶识里头，叫金刚种子，永远不坏，它将来遇到因缘，它就起作用。

那我们今天播种！现在人不相信佛，只要他心里头落入佛的种子，来生后世遇到佛的缘分，这个种子就起现行，他慢慢就能相信。

听到这一句佛号，所谓「一历耳根，永为道种」，见到阿弥陀佛的像，见到阿弥陀佛的名字，这是书写的，一历眼根也是永为道种。所以造像功德不可思议。

即使今天佛教重点在观光旅游，也有好处，他看到寺庙的形式、看到里面的佛像，眼睛看到了经书，虽然只看外表，连翻都不翻一页，也种了善根，阿赖耶识里头也落了种子。这个种子虽然很淡薄，一世会比一世深刻。

所以佛说，我们这些人今天肯学《无量寿经》，真信、真发愿，念佛想求生西方极乐世界，这都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。

佛是这么告诉我们的，是真的吗？我们相信佛没有妄语，那就晓得我们是多生多劫熏习成种。

现前这些众生他不如我们，他的阿赖耶里面佛种子很淡薄，他没有长久熏习。

我们是长久熏习，才有今天这种景象，不是长久熏修，哪来的这个景象！下面，念老的按语。

「按经义云」，前面《宝云经》上所说的，「种植种子，如不腐败，必能生根发芽，长成大树。闻佛名号，如得种子，信愿持名，即是具足因缘，必得受记作佛，故云持名为佛种」。

这说得真好！我们对于这个法门、对于这部经典、修学的方法，真信，真正发愿，真念这个佛号。

这佛号什么叫真念？大势至菩萨跟我们讲的标准就是真念，「都摄六根，净念相继」。觉明妙行菩萨告诉我们，「不怀疑、不夹杂、不间断」，这叫真念。

我们今天不怀疑有没有做到？勉强。为什么？真的不怀疑，什么问题都没有了。破疑生信，就在研经、听教。

研经听教目的何在？就是在破迷起信。破迷起信之后还不舍经教，那是希望对自己的信心更加坚定，用意在此地，对于往生，能够增高品位。

教理通达之后可以帮助别人，跟大家在一起研习、在一起学习，教学相长，好处多多！听十遍不如讲一遍，讲一遍的效果超过听十遍。

真的是坚定了我们的信心、加强我们的愿心，我们对世缘看破了，你真能放下。

能放下就能够一心，能一心就能有把握往生，在这一生当中有把握了。

文摘恭录—净土大经科注（第九十九集）2011/12/24　檔名：02-037-0099
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念弥陀

净空老法师：阿弥陀佛是一切诸佛的通号，是自己自性里面的无量

《六要》里头说，真实利者是阿弥陀佛的名号，这一句阿弥陀佛就是佛智。

阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉悟，合起来无量觉，也可以称之为无量智慧。

无量觉、无量智就是阿弥陀佛，也就是一切诸佛的通号。证得无量智、无量觉，这个人叫成佛了。

所以这一句名号是通号，同时是自己自性里面的无量般若智慧。

所以古大德常说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这个话讲得一点都不错。

释迦牟尼佛在《观经》里面讲这个理论，净宗的理论，他说「是心是佛，是心作佛」。

这个心是真心，每个人都有真心，你那个真心是佛，你本来是佛。

现在你要把所有的障碍放下，迷惑颠倒放下，去念阿弥陀佛，什么意思？我要作佛。

你本来是佛，现在要去作佛，哪有不成就的道理！这是净宗修学理论的依据，有道理。

文摘恭录—净土大经科注（第一0三集）2011/12/26　檔名：02-037-0103
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念弥陀

净空老法师：一乘法是成佛

「一乘愿海，六字洪名」，这是他的方法。

一乘愿海是阿弥陀佛的用心，他的法是一乘法，一乘法是成佛。

无论什么根性的人接触这个方法，一生决定成佛，不是像其它的法门一步一步往上提升。

你看小乘，从声闻到缘觉，再到菩萨、再到佛，它是有阶层的，慢慢向上提升的，这个法门没有。

《法华经》上佛说，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。

一切诸佛的大愿，都希望众生赶快成佛，可是众生根性不一样，所以要开方便法门。

像释迦牟尼佛，当年在世教化众生，他有阶层的，佛开悟之后等于是先办小学，讲阿含，小乘经，讲了十二年，这是基础。

有十二年基础，可以提升了，讲方等，方等讲了八年，这是大乘的初阶，预备班，合前面二十年。

二十年的基础才讲大乘，大乘是般若，般若讲了二十二年。

世尊讲学总共四十九年，二十二年加前面二十年，四十二年。后面的八年讲《法华》，《法华》等于是研究所一样。

《法华》是一乘法，一乘愿海，前头有四十二年的基础才能学一乘法。

净宗不是的，净宗前头不需要那些基础，直接就给你一乘。

所以，你生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，那就是一乘愿海。

什么方法？南无阿弥陀佛六个字，你就念这六个字，你就能够契入一乘愿海。

这个法门真难信，哪有这么容易，哪有这么简单？

文摘恭录—净土大经科注（第一０七集）2011/12/28　檔名：02-037-0107
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念弥陀

净空老法师: 珍惜“无量劫来希有难逢的一天”

我们今天堕落在六道，希望这一生从六道里超越，不再搞六道了。

这是遇到净土法门的人都有这个机会，这个机会不只是千载难逢。

开经偈说「百千万劫难遭遇」，不是千载，彭际清居士说得好，「无量劫来希有难逢的一天」，这一天我们碰到了，稀有难逢，你遇到净宗、你遇到阿弥陀佛、你遇到《无量寿经》，这还得了！无量劫来稀有难逢，我们居然遇到了。

遇到，最重要的你要认识它，你要不认识它，遇到了等於没遇到，空过了。

要认识它，怎么认识它？释迦牟尼佛为我们做详细的介绍，这个介绍就是这一部《无量寿经》，就是夏莲居老居士会集的本子，最完善、最圆满、最究竟。

千经万论都可以放下，一心一意专修这个法门，一部经，一门深入长时薰修，读书千遍其义自见。

我们希望真正有净宗的大德出现。什么是净宗大德？给大家做榜样，专修净宗，其他的放下了。

专修净宗的人，《无量寿经》会集本要念一千遍。专修的人一天可以念十遍，十天就一百遍，百天就一千遍，一千天就一万遍。

你念一千天，一千天三年，一天十遍，这一万遍念下来，心定了。

黄念祖老居士的《注解》，从头到尾细细去看，看一百遍，我相信你会开悟。

每天读经十遍，三年你得念佛三昧，定得到了。教你这些方法，这就是戒律，必须严格遵守，一天不能缺课，每天的功课就是十遍经文。

《注解》非常丰富，每天看几页，一天看个十页，慢慢看，不要著急。

一部看完从头再来，看十年，每天看十页。剩下来时间专念阿弥陀佛佛号。

这就是净宗的传人、净宗的大德，老实、听话、真干。

如果你开悟了，你跟这个世间有缘，就全心全力弘法利生，为大家讲解这部经，领导大家一起念佛。

没有这个缘，你能够传一、二个学生，三、四个学生，当然愈多愈好，像你一样。再十年之后，就又出来几个传人，这样一代一代传下去。

达摩祖师到中国来，传到第六代开花结果了。我们净宗像这样传下去，我相信有个五、六代，净宗大兴，全世界人都念佛了。

这个可以做得到，不是做不到的。天下无难事，只怕有心人，有心人可以做到。十年的时间能成功，六十岁都不迟。六十岁发心，七十岁成功了。

那个时候，出家是老法师，不出家是老居士、老菩萨，讲经说法如同释迦。一经通，一切经通，一切经都通了，还专讲这一部经。

为什么？这是末法时期，只有这一法能度众生，了生死出三界，圆成佛道。

其他法门虽然多，统统要断烦恼，那不是普通人能做到的。

这个法门不需要断烦恼，这个法门主张带业往生，我们人人都有分。要不带业，就没分。

资料恭摘：净空法师专集网站
二零一二净土大经科注　　（第二八七集）　　2013/5/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0287
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念弥陀

净空老法师:我们为什么不念本师，而念“阿弥陀佛”？

“所谓豁达空，拨因果”，我们参考资料里头有。

实实在在讲，宗门对于“空、有”这两个字很重视，误会的人多，真正通达的人不多。

黄念老末后这几句话很重要：“读者当三复斯言。”

这个几句至少要念三遍，加深你的记忆，千万不可以。“慎勿执理废事，讳言他佛，轻视淨土，而自招殃祸也。”认为那是极乐世界的佛。

我早年在香港讲经，还有一些法师他们也念佛，念“南无本师释迦牟尼佛”，他不念“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”是外面的佛，“释迦牟尼佛”是我们本土的佛。

我念“南无阿弥陀佛”。他来问我：你为什么不念本师，念别的佛？”

我说是本师释迦牟尼佛教我念“阿弥陀佛”，他听了没话说。

不是我要念“阿弥陀佛”，释迦牟尼佛教我念“阿弥陀佛”，释迦牟尼佛教我求生极乐世界，我听话，你为什么不听话？你情执很深，本师舍不得离开。

这本师教我到极乐世界去求学，我听话。好像你父母好，要你到国外去留学，你不肯去：我离不开父母，我要跟父母，父母也无可奈何了，不听话！

一定要把这个理跟事搞明白，决定不能够轻视净土，净土不知道要度多少众生。

摘自净空法师《净土大经科注》第454集  2013年9月24日讲于香港
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念弥陀

净空老法师：只要具备信愿行，临命终时佛接引

只要他具备这三个条件，他真信，真的愿意到极乐世界去，行就是念佛，真肯念佛，真简单容易，一点都不难，什么人都能做得到。只要肯做，他就决定得生，临命终时他一定来接引。

宇宙很大，众生很多，往生的人，每天往生不计其数，阿弥陀佛一个都没漏掉。这是什么力量？是他的愿力。

有多少往生的人他就能化多少身，叫分身，化身去接引，一个都不漏。

极乐世界成就到现在十劫了，十劫当中弥陀成就了多少人、度了多少众生，没法子计算，这个功德不可思议。

我们真正肯修，阿弥陀佛将这功德回向给我们，加持我们，就有很大的力量。

我们现在为什么好像没有感觉到阿弥陀佛本愿威神加持？不是你没有感受，确实加持你了，你感受不到。

什么原因？因为你半信半疑，想去又舍不得离开这个地方，你的信愿行掺杂了很多妄想在里头，不纯，所以弥陀加持你感觉不到；如果你是纯的话，你的感应就非常明显。

有人明显，有人没有感觉到，绝对不是阿弥陀佛厚此薄彼，不是的，阿弥陀佛的心是平等，没有偏爱。

确确实实过失在我们自己，这点我们要搞清楚，不能怪阿弥陀佛，不能怪别人。

文摘恭录—净土大经科注（第一一二集）2011/12/31　檔名：02-037-0112
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念弥陀

净空老法师：看破放下的祕诀不能忘记

摘自净土大经科注(二次讲）-第358集（净空法师）

     学佛了，学大乘，学久了慢慢就知道，我们跟阿弥陀佛是一不是二，弥陀有的我们全有，他能起作用，我们不起作用，是什么原因？他没障碍，障碍都放下；我们有障碍，不肯放下，所以我们的万德万能不起作用。

这个道理总要搞清楚、搞明白。所以老师教我，我在六十二年前，第一次跟出家人见面上第一堂课，老师教我「看破、放下」，这很了不起！

看破，了解事实真相，这叫看破；放下，放下起心动念、分别执着，那就全放下了。

一切事理总不外乎妄想、分别、执着这三大类，无论是理是事、是浅是深，这三大类统统包括尽了。

能够把起心动念、分别都放下，你就成佛，你跟阿弥陀佛是一不是二。

问题是我们为什么没放下？没有放下就是你没看破，对于事实真相了解得不够。

老师要我用这个方法，时时刻刻检点自己，功夫有没有进步，得不得力。

如果没有放下的，你要自己承认没看破，千万不要以为我看破了就是放不下，这是自欺欺人。

这都是老师的话，自己骗自己。但有时候是误会，自己以为自己看破了，放不下。

老师斩钉截铁告诉我，就是没看破，看破哪有不放下的道理，放下哪有不看破的道理！

大乘佛法从初发心到如来地，就是看破帮助放下，放下帮助再看破，看破帮助再放下，就是这两个方法相辅相成到如来地。

你看破多少放下多少，你就有进步，如果你真的说看破了不肯放下，你原地踏步，你没有进步。

真要放下！到等觉菩萨，最后一品生相无明习气放下，放下就入常寂光，就证得究竟圆满。

那一品习气没放下，还是住实报土，不能向上提升。所以没成佛之前，看破放下的祕诀不能忘记，这是对中下根性人非常有效的方法。

　　世尊天天教学帮助我们看破，放下是自己的事情。譬如在这个经里头，把西方极乐世界理论、事实真相、歷史，以及极乐世界生活环境、学习环境，统统讲清楚、讲明白，把我们现前住的这个世界也讲清楚、也讲明白。

你把这两个世界都搞清楚、都搞明白，叫看破。看破之后，你会做一个决定，你选择这个世界，还是选择极乐世界，这个不是佛的事情，这是自己的事情，你是想成佛，还是想搞六道轮迴？

如果没有搞清楚、搞明白，你这个决心无法提起，统统搞清楚之后，你才能提得起，我选择哪一样。

选择极乐世界，这个世界就要放下，没有办法把这个世界带到极乐世界去，这做不到的。

为什么做不到？两个世界性质完全不相同。娑婆世界是阿赖耶变现的，所有现象离不开阿赖耶，一切物质现象，阿赖耶的相分；起心动念，阿赖耶的见分，这个要搞清楚。

极乐世界完全是性德，与阿赖耶完全不相关，所以极乐世界物质现象是自性变现的，叫法性土，极乐世界人的身体是法性身，他跟法性相应，跟阿赖耶不相应。

http://www.xuefo.net/nr/article19/185976.html

念弥陀

净空老法师：着相念佛也能往生，就是求生净土！

智慧，知道一切法如幻如化，没有一样是真的，这是智慧，这是属于真谛；虽然一切法不可得，而仍然能够系念相续不断，真正把这句佛号放在心上，不让他中断，这是功德这是俗谛。

而不是一切法如梦幻泡影，我这佛号不念了，西方极乐世界不必去相信，不必发愿求生，那就错了！

为什么错了？你虽然知道念念不可得，这一句话你并不是真的懂得，念念真的不可得，佛为什么要说它？佛难道不知道念念不可得吗？知道。

念念不可得是理，一心系念是事，理是事之理，事是理之事，不能着相。

你认为念念不可得你执着这个相了，这是法执，是不是智慧？不是智慧，依旧属于情执。

真正智慧，他念佛不间断。阿弥陀佛念佛不间断，诸佛如来念阿弥陀佛也没有间断，两边不执着，这就对了。

佛给你说两边，是叫你明白事实真相，事实真相明白之后，空有两边都不执着。

我虽然念佛，天天念念相续，与空的意思相不相应？相应。

为什么相应？念而无念就相应了！无念而念，不是无念就不念了，那就错了。

佛经的意思很深很广，不能够一知半解，一知半解一样误事！

今天的事情该不做？该做！认真去做，做了之后别着相。

我们真正做到不着相那是非常困难的事情，那是不起心不动念，太难了，我们做不到，那我们就着相念，也能往生！

我们的目的只要往生，着相不着相放在一边，不要去理会它，我就是求生净土，向上一着，更深的境界到极乐世界再学。

这个方法好啊，而且非常可靠非常稳当，要把这桩事情看做第一桩大事来办。

—— 节自《2012大经科注》第443集
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念弥陀

净空老法师: 念佛的方法很多，不是一个，到底什么叫好方法？

念佛的方法很多，不是一个。到底什么叫好方法？你用这个方法你的心能定下来，能够得清净心，能够把你的妄想、分别、执著伏住，这个方法就好。

而且我们每个人的根性不相同，根性不一样，生活环境也不一样，适合我的方法，未必适合你，这个道理一定要懂。

所以佛才开八万四千法门，如果这一个方法大家都适用的话，佛又何必讲这么多法门？一个法门不就行了吗？就是念佛这个法门，念这一句阿弥陀佛，你看有人喜欢念六个字，有人喜欢念四个字，就不一样！

有人喜欢大声念，有人喜欢小声念，有人念声音拉得很长，有人是一句接著一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，各人不一样。

哪一种方法能伏自己的烦恼，能改变自己的习气，那对自己就有效。我用的方法对我有效，你要用，对你未必有效，这个道理一定要懂。

所以佛无有定法可说，念佛这个法门也不例外，总而言之一句话，一定要摄心，这是最高的指导原则，要摄心。

摄心的效果从哪里检查？烦恼轻、智慧长，这个效果就现前。

如果用这个方法，烦恼伏不住，想想，我今天这个妄想、分别、执著，跟昨天差不多，这个星期烦恼习气，想想跟上个月差不多，没进步。

真正功夫得力，每天不容易看出来，一个星期、一个星期容易看出来。一个星期看不出来，一个月跟一个月比较的时候，一定能看出来，他有进步。

如果这个方法用的时候自己没有进步，那你就要斟酌。不妨多用几个方法来比较，哪一种方法对自己有利益，适合於自己修学，你就选择哪一种。

资料恭摘:净空法师专集网站
学佛答问（答澳洲参学同修之三）　2004/4/5　　澳洲净宗学院　　档名：21-227-0001
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念弥陀

净空老法师: 一句佛號圓滿具足

阿彌陀佛這一句名號是果覺，我們用果覺做為因心，我們現在修淨土的因，因心是彌陀果覺。

用彌陀果覺做為我們現在的因心，這是無上妙諦，這個就是這個法門的特別，它不是念經、不是念咒。

我們今天修淨土，為什麼研究經教？研究經教的原因是幫助我們斷疑生信，我們現在對於這個法門信心不足。

如果是真誠的信心，教要不要？不要了，要這個幹什麼？一句佛號圓滿具足，具足十方三世無量無邊諸佛如來的聖教，都不出阿彌陀佛這一句，你說這還得了嗎？

一句就行了，自行化他就一句。人家問你什麼是佛法？阿彌陀佛。再問你佛法怎麼修？阿彌陀佛。就一句，真妙！真正是超情離見，不可思議，一點都不錯。

一個真正念佛人，如果沒有這個法緣，三年決定得生，《淨土聖賢錄》是證據，《往生傳》是證據，一點都不假，不浪費很多時間。

諸位想想，凡夫三年到極樂世界成為阿惟越致菩薩，你去找找八萬四千法門，還有哪個法門能跟它相比？你決定找不到。

為什麼我們不肯下定決心？這裡頭有疑，研究經教的目的是搞清楚、搞明白，疑惑就斷了，斷了就真信，真信就真幹了。

所以學習經教的目的就在此地，這總要知道。

如果我們有緣的人多，你還要幫助一些跟你有緣的人，那你經教要講不清楚的話，他也不能相信；不但要講清楚，自己還要做榜樣給人看，我真做到了，這才能成就。

念弥陀

净空老法师法语：佛怎样帮助众生当生成佛？

1 佛法的教学，它的宗旨目标只有八个字，“破迷开悟，离苦得乐”。

佛怎么教我们离苦得乐？佛教我们在缘上下手。因，已经造了，不能改变，但是因如果要结果的话，当中一定要有缘；如果没有缘，虽有因不会结果。

佛明白这个道理，所以才能够帮助众生当生成佛。佛凭什么？凭缘。

2 佛告诉我们，每一个人、每一个众生十法界的业因是各个具足，哪个没有？乃至于饿鬼、畜生、地狱，都具有佛、菩萨、声闻、缘觉的业因，统统具足，为什么还会在六道里面流转？缘的问题。

3 我们明白这个道理，那么作佛是什么缘？念佛，忆佛念佛。

天天想着佛，天天念着佛，你阿赖耶识里头，有作佛的因，现在再加上作佛的缘，你就决定作佛。

佛有能力令一切众生一生成佛，就凭这个。这不是佛的本事，这是我们众生自己本身具足的，所以佛说：“佛不度众生”。

4 佛帮助众生成佛，他不居功，他无功可居，佛只是把这个事实真相给我们说穿而已。

我们明白了，所以在十法界里面，我们想作佛、想作菩萨、想作天人，还是想入三途就看自己了——自己用什么心，自己在攀什么样的缘，后面就得什么样的果报。

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念弥陀

净空老法师法语：一句名号不可思议，我们要相信

《观无量寿佛经》上所说的，阿弥陀佛的身相，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，你无法想象，你怎么会得这么好的身相！

这要感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿威神加持的，不是没有原因的，他的愿愿愿都是真的，没有一愿是虚愿。

他为谁发愿？为谁修行？为我们这些苦难众生，遍法界虚空界十方一切剎土里面的六道众生。

这前面讲得很清楚，是以度六道众生为主，其它的声闻、缘觉、菩萨是附带的，主要是帮助六道众生。

烦恼重、业障重，没有能力断烦恼，没有能力消业障，阿弥陀佛帮助这些人。用的方法简单，就这一句名号，这一句名号可以帮助你破无量劫来的烦恼，帮助你消无量劫来的业障。

那你不相信就没办法，你要相信真灵，不相信就不灵，你怎么念也没用处，只是跟阿弥陀佛结个缘。

真相信，真愿意去，我真念佛，念佛的时候不怀疑、不夹杂、不间断就成功了。

这一句阿弥陀佛的名号不可思议，我们要相信；不相信，这一生就空过了，可惜了。

文摘恭录—净土大经科注（第一五０集）2012/1/21　檔名：02-037-0150
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annele

顶礼称念南无阿弥陀佛，等于顶礼称念十方三世一切诸佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

净空老法师：许许多多事情放不下，那都是不信

决定求生净土、决定专念弥陀，这是大智慧！不是真实智慧的人他怀疑，他认为这个法门之外还有更好的法门，他还要去找。

找到最后找不到，连带业往生他也没份，这叫真正可惜。这是哪些人？是不少的念佛人。

李老师早年在世，常常给我们这些学生提醒：古时候念佛人万修万人去，是真的、不是假的；现在的念佛人，一万个念佛人，这当中真正能往生的，也不过是三个、五个。

六十年前说的话。那么六十年后今天来讲，一万个念佛人真正能往生的，有没有三、五个？没有！应该说什么？一两个。

什么原因？现在人的烦恼、习气、业障比六十年前的人重，六十年前还有三、五个，现在大概只有一两个，这是我们不能不知道的。

原因？原因是你没有决定，心里还有很多操心的事，把念佛忘掉了，妄念太多、妄想太多。

都是与自己不相干的事情，何必要去想它、何必要去念着它，为什么不念佛？为什么不把佛放在心上？世出世间一切杂物，放在心上统统造成对念佛的障碍，确确实实它障碍你往生，我们不能不知道、不能不记住。

“又《胜鬘宝窟》曰：‘決定谓信也。’”

半信半疑！说是我真信了，真相信了，真愿往生了，可是许许多多事情放不下，说实在话，那都是不信。

检验我们是不是真的明白了、是不是真的相信了？章嘉大师教我的标准：你是不是真做到了。真正做到，你相信了；真正做到，你明白了。

做到是什么？放下！明了是看破。真看破了，哪有不放下的道理；没有放下，没有看破，不要自己以为看破了，没有！

这怎么办？这就要用教来帮助我，经典它起作用了。

我读得不够、我了解得不够，才会有这些现象发生；真明白了、真了解了，不可能发生这个现象，你会生活得很快乐、很幸福，法喜充满，心里只有一个方向，西方极乐世界；只有一个目标，亲近阿弥陀佛。除这之外什么都没有，这是真正的弥陀弟子。

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念弥陀

净空老法师：没有任何一个念头能超越阿弥陀佛

「世尊乃于无量不同之中，粗标大类」，讲三辈是粗标大类，「于本经中分为上中下三辈，是为至略者也。三辈各有三，则为九，是则《观经》中之九品。九品各含九，则为八十一。如是辗转推演，实是无量。」西方极乐世界要克实而论，它的品位是无量无边的。

给你讲三辈九品，这大类，九品里头每一品又有九品，八十一品。八十一品里头每一品又有八十一，无量无边，我们不能不知道。

你知道这个状况，你反过来想一想地狱，地狱也是这样的。地狱略说十八层，大分十八层，每一层里头又有十八层，再细分，每一层里头又有十八层，一直分下去，无量无边。

我们现在晓得，一个善念就是一个天堂，一个净念就是一个净土，一个恶念就是一个地狱，我们一秒钟有一千六百兆的恶念，不就有一千六百兆的地狱！

我们一秒钟里面念念都是阿弥陀佛，那不就是有一千六百兆个阿弥陀佛！

这个道理搞清楚、搞明白了，我们就欢喜把恶念放下，念念都是阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是善中之善、净中之净，没有任何一个念头能超越阿弥陀佛。

为什么不念佛？念佛没空过，现在、现前，无论一切时一切处，想到就念。

失念的时候忘掉了，忘掉不要管它，想到就念，想到就念，慢慢养成习惯的时候，你每天念佛的时间就多了。

不要计数，用印光大师的方法句句清楚，念得清楚、听得清楚，计数只记一到十，用心去记数，知道我这句佛号是第几句。

为什么？这样能摄心，杂念、妄想进不来；你不这样的话，你念佛的时候还有杂念渗透进来。

用这个方法好，它进不来，它一进来你这个记数就乱掉，乱掉了不算，从头再来，看你能支持多久。

支持多久暂也不必管它，就是你不要分心，不要为这些操心，好好的念，会把你的清净心念出来。

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念弥陀

净空老法师法语：我念阿弥陀佛，我将来就作阿弥陀佛

1 佛在《观经》里面告诉我们，“是心是佛，是心作佛”，我们现前怎么样？心不是佛。用什么方法作佛？念佛作佛。

我念阿弥陀佛，我将来就作阿弥陀佛；我念观世音菩萨，我将来就作观世音菩萨，就这么个道理。

2 但是要晓得，如果口里念阿弥陀佛，一天念十万声，还是虚伪心对人，心不真诚、不清净、不平等，这不能往生作佛。为什么？你念佛是形式上念佛，你心不是佛。

3 起心动念、言语造作跟佛的心行相悖，所以学佛学了很久，没有得到佛法的真实利益，原因在此地。问题在自己，不在佛菩萨、不在经典，佛菩萨跟经典没错，错在我们自己习性太严重。

我们的性跟诸佛的佛性是一个性，完全相同，习性不一样。

4 习性跟本性是相违背的，本性本善，习性是恶，一个本善，一个本恶。我们不用习性，我们用本性，问题就解决了。

用本性，把习性忘掉，不要去理会它，它就不起作用；你还去照顾它，它就起作用。

早年我们在台中，老师告诉我们一个好方法，教我们换心。

5 我们现在的心是乱七八糟，严重污染，心里头装的什么？所有众生的不善我们全装进来，每天不知道装多少。从哪里来的？从电视来的、从媒体来的，从社会大众造的业来的，都是杀盗淫妄、贪嗔痴慢，装这些东西，天天往心里头去装。本来你的心是个良心，现在变成人家的垃圾桶。

6 老师教我们，垃圾统统清出来，全把它抛弃掉，把阿弥陀佛请进来，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。这个方法好极了，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。这样的心态去念佛，一声佛号一声心，一念佛号一念佛，念念佛号就是念念佛，它起感应道交的作用。

7 我们今天的心，半信半疑的心，许许多多妄念夹杂的心，这个心不起感应。能不能起感应决定在自己，不在外面。

古大德讲的“一声佛号一声心，念念相应念念佛”，用真诚心去念。

8 我听经用阿弥陀佛的心听，我拜佛用阿弥陀佛的心拜，我念佛用阿弥陀佛的心念，那就无比殊胜！

经不能不学，不学你怎么会知道这个道理？经里讲的是什么？全讲的是自己，字字句句讲的是自己。学经典是学自己的性德，认识自己，不是讲的别人，与别人没关系。

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念弥陀

淨空老法師開示：只有內行人，真正懂得念佛功德之大

我們這個世間修行人很多都有嚴重的自卑感，認為我這一生做了很多錯事，造了很多罪業，就生起自卑，下劣就是我們現在講的自卑感，怕不能往生。

這樣的人來問我，能不能往生？我告訴他，你決定不能往生。

他說為什麼？你自己沒有信心，你怎麼會往生！

什麼人能往生？堅定信心，造無量無邊罪業，他堅定信心，他能往生，那個人很可能往生。

念佛就是滅罪，念佛就是懺悔，過去造無量無邊罪業，現在天天念阿彌陀佛，這一句彌陀名號是一切善的總善，世出世間一切善法無過於阿彌陀佛。

所以你念這一句阿彌陀佛，這經上常說，「滅八十億劫生死重罪」，你一句一句接著念，一-心稱念，這個功德還得了！什麼罪業都能夠懺得乾淨，只要你肯念。

念就是滅罪，念就是懺悔，多少人不懂這個道理！

要去發露懺悔，發露懺悔經上有，那個用意何在你要曉得，那是幫助一些迷惑顛倒的人，不知道回頭，你這一懺悔，感動他，他回頭了，用意在此地。

真正懺除業障的就是念佛，但是我們念佛他不懂，他沒有感觸；我們把自己所做錯事一樣一樣說出來，他感動了，那是接引初機的方法，有功德，不能說沒有功德，不能與念佛相比，念佛的功德太大太大了！只有內行人，真正懂得的人他知道。

外行人不知道，不曉得念佛功德之大，他也不會念佛。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五六六集）　　2011/8/30