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尊敬的刘素云老师 第二次复讲《 无量寿经 》2020年11月21日
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发表于 8-2-2021 10:14 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 8-2-2021 10:22 PM 编辑
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第十四集
刘素云老师 第二次复讲
时间:2020年11月27日 地点:六和小院
尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!
请看下面两句经文:
【 善立方便。显示三乘。 】
“ 善 ” 是善巧,非常巧妙。自性心地清净,一法不立。佛当年在世,建立三乘法。
“ 三乘 ” 是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
三乘是随顺众生建立的,佛的观念里没有这个,不但没有三乘,一乘也没有。有一乘也是错误的。
那为什么又有一乘、三乘之说呢?这是为了教化众生的需要,众生有感,佛菩萨自然有应。
我们应该这样认识,一乘法是跟三乘法相对而建立的,决定不能执著。
如果你真的执著有一乘有三乘,那就错了,这是妄想分别。
菩萨们在一切诸佛刹土里是随缘度众,众生应以什么身得度,菩萨就现什么身而度之。
《 法华义疏 》对 “ 方便 ” 是这样解释的: “ 方便是善巧之名。善巧者,智用也。” 方便就是善巧的名字。
我们平时经常连在一起说 “ 善巧方便 ” 。
比如说某某人善于说法,能够用巧妙的方法救度众生,这称为善巧。
说明白一点,善巧就是智慧的应用。
从智慧本体显现出来的作用叫做方便。
《 维摩诘经 》是这样说的: “ 智度菩萨母。方便以为父。” 我们以大智慧为本,随宜建立法门,应机说法,随缘救度,这是方便。它很重要,是众生的父。
《会疏》说方便有两种:
第一种:“ 深解空而不取相受证 ”。
这句话从两个方面理解:
一是对 “ 空 ” 有深刻的理解,不是浅显地理解和解释,达到了达、开解这个 “ 空 ” 的境界。
换句话说,就是对这个 “ 空 ” 达到了 “ 深解义趣 ” 的程度。再明白一点说,就是对这个 “ 空 ” 彻底通达了。
二是不取空相,也不证空。这是高明之处所在。
为什么有顿法、有渐法?为什么我们把顿法修成了渐法?是因为我纠缠的事情太多,又著相、又取证,就像人在途中,走走停停,停停走走,著相了,取证啊,必定要停顿啊,所以就慢了。
高明者,有智慧的人,相信佛所说的,所以对于一切都不取证,直趋阿耨多罗三藐三菩提。
这是什么?用大白话说就是抄近道呗。
打个比方说,你坐电梯,中途不停,直达二百层摩天大楼的最顶层,这就是直趋无上正等正觉。
再比如,我们乘坐飞机,有直达的,有中转的,你选择哪一种?
第二种:因实相妙理极深极妙,众生水平太低,无法相信与接受,所以要用善巧方便的方法来诱导。
http://www.amtb-shizihou.org/02amtf/1221.shtml |
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发表于 8-2-2021 10:21 PM
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给大家讲一个鱼篮观音的故事:
有一个极美的少女,手提竹篮,篮子里有一条鱼,这是观音菩萨化现,称为鱼篮观音。
有一个靠打渔为生的小渔村。有一天来了一位美丽的少女,跟渔民一起打鱼。许多青年男子向她求婚。
她说,“ 这么多人我嫁谁呀?这本 《 心经 》 你们拿去念,明天谁能背我就嫁给谁。”
第二天,有很多人都会背,于是她把 《 普门品 》 发给会背 《 心经 》 的人,说,“ 三天以后谁能背 《 普门品 》,我就嫁给谁。”
三天后,有七个人能背 《 普门品 》 ,当然这还不行。于是又给这七个人发了《 法华经 》。几天之后,只有一个人能背。
少女说话算数,那就嫁给他吧。这个人姓马。于是就结婚,洞房花烛,正在喜宴之中,新娘子不舒服,一下子死了。大家很懊丧。
一年以后,村里来了一位和尚,听到大家议论这件事,和尚说,“ 你们怎么这么愚痴呀,那是观世音菩萨来救度你们。你们这一方有难,观音菩萨教你们读经消灾呀!”
大家不相信和尚说的话,于是打开棺材检验。打开一看,棺材里面是空的,这时大家才相信和尚说的是真的。
于是“ 鱼篮观音马郎妇 ”的故事就流传开来。
这个“ 诱 ”字,最善巧的莫过于观世音菩萨,“ 先以欲钩牵,后令入正道。” 众生所需是欲,以此为钩来牵引众生,这就是方便。而其最终目的,是希望他们入正道。
方便之德非常广大,对于本来不能信受的人使他信受,使本来得不到救度的人得到救度,这是大慈悲、大智慧到极点的流露。
若没有大悲,就不肯这样用心,若没有大智就想不出应机施教的办法。
所以,“ 方便 ” 是菩萨的父亲。
以种种的诱引,让众生渐悟而得度,这就称为 “ 善立方便 ” ,善巧地建立了方便度众的方法。
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发表于 8-2-2021 10:33 PM
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发表于 9-2-2021 11:58 PM
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发表于 10-2-2021 12:11 AM
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发表于 10-2-2021 12:20 AM
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发表于 10-2-2021 11:23 PM
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发表于 10-2-2021 11:30 PM
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发表于 10-2-2021 11:37 PM
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下面说说这个 “ 际 ” 字。
这个 “ 际 ” 字从字面上看有四种意思:
第一种意思:交界或靠边的地方。如:天际、水际、春夏之际。
第二种意思:彼此之间。如国际。
第三种意思:当时候讲。如:目前正是用人之际。
第四种意思:当适逢其时讲。如:际此盛会。
《甄解》是这样解释这个字的,“ 实相妙处尽理至极 ” 。就是说,把实相微妙之处,穷究它的理体,穷尽了它的根源,究竟到了极处,登峰造极,无以复加,叫做 “ 际 ” 。
今称 “ 真实之际 ” ,正显真如实相穷微极妙的理体,也就是佛的所知、佛的所见。佛的所知所见是什么?就是宇宙人生的真相。
释迦牟尼佛的一代时教有事理、空有、顿渐种种不同,而十方诸佛普赞的唯有净土法门,净土妙法会令法界一切有情同归一佛乘。
三辈往生都须发菩提心。 《 往生论 》说 “ 二乘种不生 ” ,凡往生者均乘大白牛车,必定究竟佛果,全仗一乘愿海,仗佛愿力,持名往生,超出众生情执,全体是佛知见。
水鸟树林悉皆说法,十方佛国宝树中现,处处是华严事事无碍,不可思议,全彰诸佛妙见。
所以 《 会疏 》 《 甄解 》 都以 “ 唯此誓愿一佛乘、一实真如海为真实之际 ” 。
今经会中诸大士,普为众生宣演诸佛同赞的 “ 誓愿一佛乘 ” ,为十方众生开示佛知佛见,故经云 “ 开化显示真实之际 ” 。 |
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发表于 10-2-2021 11:45 PM
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发表于 10-2-2021 11:53 PM
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我们要牢牢记往:
学佛人最重要的是要做出好样子,给学佛的人看,给念佛的人看。
我们学习海贤老和尚从生活中一点一滴中做起。老和尚一生没有发过脾气。
注意!是一生,112年,40880天,981120小时。别算了,越算越惭愧。我们24小时不发脾气,能做到的有多少?
老和尚没跟人红过脸,无论见什么人、什么事,没有不欢喜的,从来没有怨恨过人。这是什么?这是做人的基本修养。
我们是怎么做的?说几句不好听的话,听了不顺耳,要难过好几天,这个脸啊,就像阴着的天一样,老也不开晴。
记得我婆婆在世的时候跟我说过,你看某某某那张苦瓜脸,够十五个人看半拉月的了。
我婆婆是个不识字的老太太,虽然没有文化,但她的民间语言非常丰富。
我说的一些方言土语,同修们听不懂,那我是跟婆婆学的。
我常常跟同修们说,我希望大家学佛要学出健康来,学出快乐来,学出自在来。如果每天都沉沉个脸,那不应该是学佛的样子。
请你布施点笑容吧,笑容会给这个世界带来温暖。
送给同修们两首偈颂:
看似平凡实非凡
伟大即在凡中见
高风亮节谁人知
足够你我学万年
信坚愿切加笃行
三个真实要记清
净念相继念弥陀
往生西方有保证
今天这节课就交流到这里。感恩大家!阿弥陀佛! |
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发表于 10-2-2021 11:55 PM
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发表于 11-2-2021 11:36 PM
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发表于 11-2-2021 11:37 PM
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发表于 11-2-2021 11:38 PM
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发表于 11-2-2021 11:39 PM
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发表于 11-2-2021 11:40 PM
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发表于 11-2-2021 11:41 PM
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发表于 11-2-2021 11:42 PM
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