真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

真佛宗
　　有人批評真佛宗，最喜歡說：

　　「只汝是真佛，我們全是假佛嗎？」

　　我聽了覺得很好笑，我的見解是這樣的：

　　「我因為到了佛真身所居住的法性土，證明佛的法報身，知曉真佛悉地，所以才確立自己的宗派，叫真佛宗。」

　　我又強調：

　　「釋迦出世，隨眾生根器利鈍，應病與藥，以攝化有緣，佛滅度後，諸弟子各依教分宗，以結集三藏，其實法法互通，通則皆妙，宗宗都是真佛。」

　　我的意思是說，我是真佛，大家也都是真佛，只要是佛法，都是「真佛」，我不批評別人是假佛。

　　喜歡般若部諸經的習「禪宗」。

　　喜歡阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽佛經者習「淨土宗」。

　　喜歡大日經、金剛頂經的習「密宗」。

　　喜歡梵網經的習「律宗」。

　　喜歡中論、百論、十二門論者習「三論宗」。

　　喜歡法華經者習「天台宗」。

　　喜歡華嚴經者習「賢首宗」。

　　喜歡楞伽經、解深密經、成唯識論、瑜伽師地論者習「法相宗」。

　　由於我的夙緣和密宗較深，所以我以密法之學習，去蕪存菁，建立渡生死海，登涅槃岸之第一寶筏。

　　我確實證明法報身。

　　印證了真佛世界的悉地。

　　「真佛宗」依這個因緣度化有緣眾生！

　　我這「真佛宗」是圓融諸宗的，只要是佛法，全部是「真佛」，並不互相水火，我是真，大家亦是真。

　　好學深思者，仔細思之！

jonathan520yii

冥王律令之外（序）
　　我躺床上，剛剛修完了「眠光法」，將自己的神識，送入虛空中的大光明「毘盧性海」三昧之中。

　　神識像長了兩翅，飛騰起來，拔地而起，直上入雲霄，我只能屏心靜氣。這正是密教修行的「睡眠在大光明海」之中的寧寧靜靜的偉大超然沐浴。

　　然而，今夜反常，我甚驚駭！

　　神識上昇時，遇到了屏障，是巨大的「天網」截住，就如同我是游泳的魚，突然被漁夫的網收攏。首先覺得有點暈眩，莫名其妙的被封閉起來。

　　我的神識往下掉，周圍卻是一片濃密的黑暗，黝黑的世界泛出幽光，黑暗濃密的渾然無盡，這時我明白，我進入無形的陰風地獄之中。

　　到了地獄境界，我一下子就進入冥王的宮殿，黑暗全消失了，冥王看見我到了，笑呵呵的迎我：

　　「恭迎蓮生活佛！」

　　「這算是迎賓之道嗎？用了天羅地網，勉強我來，這是有失禮節的。」我笑罵著。

　　冥王執住我的手，說：「不拘小節，不拘小節。不這樣請，你是不會來了，我準備了稀世佳饌，補償我的過失。」

　　「禮多必詐！」我說。

　　「正是。你猜對了！」冥王說：「上回請蓮生活佛發佈了冥王律令，這律令一出，果然是當下的明燈，也使世人得到當下的清涼心。這如同無盡燈一樣，是常明的，令世人含藏一切的善惡種子，不被污染，同時有很多人得到了警惕，有至佛所懺悔的，有至神廟懺悔的，有自心懺悔的，有在天地間，仰首向上蒼懺悔的，有俯地懺悔的，懺悔的真的很多很多。」

　　我心大喜。

　　冥王說：

　　「我帶你去看一處地獄，絕對是你想像不到的，你可以告訴世人，犯情慾邪淫之罪，其下場即是如此。」

　　我說：

　　「這地獄我不用看了，還不是開腦、挖心、割肝、斬腳、斷指、挖眼、針刺、剁耳、割鼻。……」

　　冥王說：

　　「這不同，這些地獄刑罰固然都有，但現在的地獄不同了，有一地獄是犯邪淫去的。」

　　「不同？」我好奇：「如何不同？」

　　冥王指給我看，我看了駭然。

　　我看見一條一條紅色細細的蟲，很多很多，那些小細紅蟲軀體扭動，這些細細紅紅的小蟲，在潮溼的水中，在惡臭的爛泥巴中，一條一條的滾著、伸縮著。

　　這小細紅蟲，在混沌未開之中，沒有天，沒有地，根本沒有空間，沒有時間，在扭曲，在掙扎，在吼叫，在爭食，牠們在尖聲哭叫，牠們在互相吞食。火焰升起來，被火燙焦，水淹過來，被窒息，火鴨來了，被吞食被撕裂，這裡面的世界，是尖叫、跳、吼、扼殺、吞食、扭鬥、糾纏一團。

　　我彷彿想起來了，在人間臭水溝裡扭動的細長紅蚯蚓，還有陰濕地石頭下的紅蚯蚓。……

　　冥王說：

　　「人間就有地獄，看那黑暗中的人，貪慾的火，扭動的身子，就化為小細紅蟲，深入在黑暗的土中，在水中，越來越小，滾著一團團，在陰風中飄搖，一直到熄滅，生命熄滅。」

　　「這就是地獄！」我愣住。

　　「人間地獄。」冥王說。

　　我聯想到，這世界地獄實在有很多很多，巨石之下的泥濘之中，臭水溝裡，我寒氣從腳下升起，渾身冷颼颼。這也許是人類追求原始的報應吧！

　　冥王在我離去時，交給我一本「日記」。我問：「誰的？」冥王答：「一個人的。回去寫出一本書。」

　　這本書就是：「那老爹的心事。」

　　蓮生活佛盧勝彥聯絡處

　　Sheng-yen Lu

　　17102 NE 40th Ct. Redmond, WA. 98052 U.S.A.

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向三本尊祈禱
　　在「葉子湖」隱居閉關，我確實遭遇到最大的難題，我的病業莫名其妙的降臨。

　　在「葉子湖」的生涯，當然酸甜苦辣都有，但這一次的病苦，實在太大，我非如此誠實的寫出來不可。

　　這一生，我什麼苦難都受了，但，對於病苦，我的「忍辱波羅蜜」就幾乎要崩潰了。如果有人問我，世間娑婆什麼最苦？我一定回答二個字：「病苦！」

　　我在承受病苦中，和一般人承受病苦沒啥兩樣，甚至我自覺比別人嚴重，我的症狀是：

　　無法睡眠，全身發冷發熱。

　　四肢無力，兩腳發軟，全身動顫不得。

　　胃口全無，嘔吐厭食，心悸浮躁。

　　頭暈頭重，視力茫茫，走路搖晃。

　　發高燒，血壓增高，渾身不自在。

　　……。

　　我的隱居閉關就此而凝固了，什麼事都不能做，想修法，腦海一片空白，任何觀想，全被病苦淹沒，一個大咳嗽，血向腦子衝，就幾乎腦溢血。

　　天啊！隱居閉關真的未必是如此美好，我實在有夠恐怖，如果這種痛苦永遠不去，我豈不是經歷了「八寒」、「八熱」的地獄，我突而抱緊棉被，突然脫得光光，頭靠冰塊枕頭。

　　我發覺：

　　廁所內阿摩尼亞味，更是臭氣沖天，平時忍受還可，在病中，更是受不了，一聞就想吐。

　　這時的我，只覺得人生乏味，人生很勞累，生命很脆弱，人生很可憐。

　　三本尊告訴我：

　　「觀身不淨。

　　觀受是苦。

　　觀心無常。

　　觀法無我。」

　　我哭泣，我不是哭自己，而是哭在病苦中的弟子們，這病業實在可怕，我腦海中出現「加護病房」、「重病房」的情景，這病業果然恐怖，在「開刀房」，血如泉湧，血跡斑斑，就像兇殺案的現場，那開腦的聲音「滋滋嘎嘎」。

　　在病中──

　　人生太淒苦。

　　人生太疲倦。

　　人生太空白。

　　人生太無助。

　　最後，我真的向三本尊如此的說：

　　「對於這娑婆世間，我已毫無一絲一毫的期盼，我一無所得，也不希望有所得。我的修行，什麼都可以忍辱，但，只希望病苦忍辱少一些些，因為病苦太多，我真的受不了！」

　　我祈願：

　　「願我速離娑婆苦，願我速離病苦，願我不輾轉病榻，願我不入醫院，願我不受……。

　　我今年五十八歲。

　　欲度已度。

　　欲修已修。

　　我只一求。

　　無疾而終。」

　　我真的向三本尊祈禱，五十八歲就可以了。只願，只願，不受病苦，這病苦是我的最大恐懼。（在病中，我見阿彌陀佛，向我放光二度）

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「葉子湖」的水變冷──病中感言
　　在隱居閉關的「葉子湖」，已經有一星期沒有下水游泳了，只因為「葉子湖」的水變冷，變得涼冰冰，下意識，我如果勉強下水，牙齒會冷得顫抖打戰。

　　不是真的湖水變冷，而是自己身體有一股莫名的氣，忽冷忽熱，衝上衝下，自己「地水火風」四大不調，整個人彷彿「四大分散」了，無法再天天奔赴游泳。

　　那一天清晨起床，突然覺得四肢無力，勉強支撐，總算爬了起來，頓時發覺頭重頭暈，身體內有虛火，手腳根本就失去力量，全身軟扒扒，一點勁全無，我驚惶失措，暗中想一想，我是生病了，怎辦？

　　我站在鏡子前看自己，嚇，自己疲態畢露，一張憔悴的臉，雙眼無神，呼出來的氣熱騰騰的，我的這張臉，使用了五十八年，進入老化，仔細瞧瞧，眼下像熊貓，額上是井字田，下額尖瘦，皮膚呈黃灰色，髮全白了，我對自己說：這位糟老頭，就是蓮生活佛盧勝彥嗎？在病中，原來就是一幅要死不死的模樣。

　　量體溫，少少偏高。

　　量血壓，也高。

　　我無力做家事，對餐飲，完全失去胃口，只想嘔吐，咳嗽時，腦部跟著腫脹，心悸得厲害，這是什麼病？我大駭然，這時的我，只坐在小客廳的椅子上，連想事情都痛苦的扭曲起來，一切茫茫然。

　　確實病業降臨，我的健康不見了，這病業，與我想像的完全不一樣，我虛弱到站不起身，全身火熱，我對自己供養的諸尊說：「我很累，很疲倦，我的體力呢？」

　　在病魔降臨的時候，終於明白，獨居老人最怕什麼，答案非常的直接，一個「病」字了得。隱居、閉關、獨居，一個關鍵性的問題：病了，你怎辦？

　　原本很有沉著性的，變得焦躁不安。

　　原本修法有意志力，變得草草結束。

　　原本常常淨身的，變得臭味虛汗難聞。

　　我忍住自己的浮躁的心，向瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩「三本尊」祈禱。我說：

　　「非如此不可嗎？」

　　「我的業障深重嗎？」

　　「為什麼我還得忍受閉關中的種種苦楚？」

　　我得到他們的回應：

　　「你吃五榖雜糧，人身難得不病，觀身不淨吧！病一來，覺受是痛苦的，觀受是苦吧！你身體虛妄顛倒，妄想天天健康快樂，觀心無常吧！色身四大假合，外在世界亦然，觀法無我吧！」

　　是的，是的，這世界上，有誰不老，有誰不病，有誰不死，這些原來是遷流不止，剎那不住，變幻不實的。我應該：「不執色身為淨，不求欲樂享受，不迷妄心為真，不執諸法為我。」

　　人的一生，不管你閉關否？不閉關否？全部都是一樣的，「生老病死」四個字，演練到完。

　　弟子們，有病要看醫生。

　　我去看了醫生。

　　我在病中，有幾句話告訴大家：

　　「修法吧！」

　　修出了功力，這功力可看破病業。

　　將來，我們不會死在輪迴的六道之上。

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忽見「真佛密苑」
　　在「葉子湖」茅舍，由於前天晚上禪坐甚久，這一坐至深夜清晨，所以午時，在椅子偶一打盹。

　　我一閉眼，卻見「真佛密苑」只在我閉關小屋的東邊，我看見自己家的門戶。

　　入內，看見原有的地氈，見阿彌陀佛肖像仍然掛在門旁，「真佛密苑」壇城宛若眼前，獅面空行母栩栩如生，瑤池金母當中正坐。

　　上樓，見辦公室只兩人，兩人根本不覺我至，我見他們，他們卻不見我，兩人一舉一動，一言一語，非常清晰，如眼見，如耳聞。

　　我故意「咳嗽」一聲，他們不聞。

　　我在他們面前晃來晃去，他們也不見。

　　我在「真佛密苑」沉思良久，覺得無趣，又走回自己的「葉子湖」茅舍椅子上坐。

　　這一坐，就醒來了。

　　我這一醒來，才知道我仍然在「葉子湖」，「葉子湖」小屋東邊，根本是一片草地，哪裡是「真佛密苑」。真是怪哉！怪哉！「真佛密苑」與「葉子湖」，是天涯，也是比鄰。

　　為什麼會這樣呢？因為「真佛密苑」常在我的心中，「葉子湖」也是我心中之一，從我自己的心，走到自己的心中之一，從心觀之，實無遠近。如果坐飛機也要十幾小時吧，坐船，不停的開，也要十多天的航程。而在心中，卻只是一念而已。

　　我知：

　　此「神足」也。

　　此「如意」也。

　　一打盹，就到了。

　　所以，我相信，所謂娑婆世界與西方極樂世界，有十萬億佛土之遙遠，但只要心中有淨土，契合心源，果報成熟，淨土蓮華，忽然在前，唯心境界，非有去來彼此之相，自然心開，見十方佛。

　　楞嚴經云：「純想即飛。」

　　如是。如是。

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清晨的修法迴向
　　在「葉子湖」隱居閉關，我每天做功課修法，我的迴向很簡易明白：

　　身體健康。

　　萬事如意。

　　道心堅固。

　　逢兇化吉。

　　（為自己設想的）

　　願同念佛者，同升極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。

　　（為自己圓寂後，去西方淨土）

　　凡寫信至「真佛密苑」求願求灌頂求加持者，皆給他們，得願、得灌頂、得加持。

　　凡寫信至「真佛密苑」求超度者，佛菩薩便接引至清淨的佛國。

　　願所求皆得圓滿。

　　願一切災難退散。

　　嗡。部林。

　　嗡。部林。

　　嗡。部林。

　　（為一切眾生，生前死後迴向）

　　我每日清晨的迴向，不出這三項，有時候也有個別迴向的，但，這就是總迴向了，我的迴向沒有文言繁詞，也沒有太特別，可以說是白話，簡單明瞭。

　　我的清晨修法，可以說是「結手印」、「持咒念佛」、「觀想憶念」、「參禪」。

　　有時候──

　　在參禪中，諸佛如來之下，泛明諸佛，我忝列其中，法界身中有法性身，有報應身，三身合一身，身得大自在，一切圓明。

　　有時候──

　　如白日升空，大地現出百川，法身自在，欲見某人某事，皆能見之，欲至「真佛密苑」，就至「真佛密苑」，且能在「真佛密苑」，行加持灌頂，這變成，法界身無所不遍，法界體無所不在。

　　有時候──

　　空行勇父，空行勇母，倏然而至，以不思議力，便從「葉子湖」飛至「真佛密苑」，又從「真佛密苑」飛至世界各地，成辦一切事業。

　　有時候──

　　自知是心作佛，佛本是無，心清淨故，佛性自顯，看見法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性。這親證本來面目，是不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨。一切諸法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，這就是了。

　　本有的。

　　無攀緣的。

　　無分別的。

　　無變動的。

　　非善非惡的。

　　超然於境界之外的。

　　這就是了。

　　我證明了，親見了，哈哈！

　　在參禪中，破了三惑，立了三法，法報應三身圓滿，能成我真心三身之果，是則全惑即智，全障即德，故真心是佛，真心是果佛。

　　我「人」雖在「葉子湖」，若欲見極樂世界無量壽如來，隨意即見，如是十方一切世界所有如來，我若欲見，隨意即見，我能了知一切如來，國土莊嚴，神通等事。無所從來，亦無所去。無有處所，亦無住處，亦如己身，無來無去，無行住處，然彼如來不來至此，我不往彼。知一切佛及與我心，皆如夢故，如夢所見，從分別生，見一切佛，從自心起，又知自心如器中水，悟解諸法如水中月，知一切佛如幻所作。

　　我解真心，隨念見佛，我如是知。

　　有一天清晨，在修法中，見虛空中，光明閃耀，落下兩個人，一位正是「空行母」，另一位臉由手遮住，看不清楚。這位用手遮臉的人，一見我，便跪下，臉亦朝下，我根本看不出是誰。

　　我問：「是誰？」

　　他把頭抬起。

　　我大驚駭：「怎麼是你！」

　　「師尊，是我。」

　　「怎麼了？」

　　「我死了。」

　　「啊！是死了。」我喃喃的說。在我閉關期間，短短的兩年歲月，到底要死多少真佛宗弟子？我實在納悶，歲月如矢，年老的、有病的，甚至是意外，還有睡夢無疾而終的。空行母從「真佛密苑」，帶來見我，有的直接上升摩訶雙蓮池，有的由空行母帶過來由我超度。

　　我對逝者說法：

　　佛經裡說，有一位愛吃乳酪的沙彌，他愛吃乳酪愛得不得了，後來出生在乳酪中，成了一條白蟲。

　　又，大薩婆長者妻子，常常坐在房間，對著鏡子，很愛自己的臉及身子。

　　後來死後，轉世在一條船難的船員身上，成了腐屍中的一條屍蟲。

　　我說：

　　嬉戲往來。

　　不離其所。

　　你弟子已死，你現在還愛什麼？還念著什麼？

　　弟子聽我一語，大大澈悟。他知道不再可以留念世間的一切了。他大呼：「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。阿彌陀佛！」

　　我說：「阿彌陀經！無量壽經，皆曰一念念佛，皆得往生。」

　　弟子一念念佛，三昧成矣。西方三聖現前，接引弟子往生去矣！

　　弟子去後，我嘆息，人生在世，石火電光，一念蹉跎，悔無所及。

　　關於弟子的死，我的內心真是悲痛和難過，我怎麼不會痛哭流淚呢！

　　我蓮生活佛盧勝彥的感情是含藏的，表面上冷漠，但內心非常有情，我思念大家，無時不刻的憶念，就算我隱居閉關，互相不通信息兩年之久，我的思念從來沒有斷過啊！

　　我看著日落。

　　流著淚水。

　　我看著森林。

　　懷念爬山。

　　我看著瀑布。

　　就懷念一群人去看瀑布的情景。

　　還有。……

　　我的淚水何嘗止過。

　　看見弟子由「空行母」帶了過來，我除了流淚之外，還能說什麼，我要弟子聽師尊一語：

　　就算九十頭雪白。

　　世間少少百年客。

　　人生短暫歸去來。

　　且記傳承莫忘懷。

　　把逝去的弟子名字放置在「真佛密苑」的壇城前吧！既然是我的弟子，我怎會不盡心盡力呢！逝去的弟子勿心生恐怖，也不會死後墮入渺茫之中，也不會落入三途，只求「空行母」帶來見我，就可以往生摩訶雙蓮池，在那裡，應知壽命實無量。

　　我看著弟子死了，我也想到自己已快六十歲了，肌膚也老化了，形體也衰弱了，腸胃不似從前，白髮生滿頭，雙眼也模糊了，我自己應該也快了吧！

　　我在山中雖無事。

　　常讀涅槃遺教經。

　　依密法而住。

　　長短看秋草。

　　穠纖問晚風。

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夜遊地獄
　　在「葉子湖」閉關時，有一個晚上，夜遊地獄見諸景相，見一獄甚大，裡面關的全是比丘、比丘尼，心甚奇之。這些比丘、比丘尼全是圓頂的，穿僧尼之衣，他她全下地獄，實在令人驚異。

　　這些比丘、比丘尼有認得我的，也有只聞名而從未謀過面的，然而他們都知道有「盧勝彥」這號人物，我現身在地獄之中，他們議論紛紛。

　　「盧勝彥，盧勝彥，盧勝彥真的來了！」

　　「他早就該來了，他是邪魔外道，是附佛外道，他不下地獄，誰下地獄！」

　　「盧勝彥罪大惡極，未證言證，未得言得，應該下無間地獄才是。」

　　這些光頭比丘、比丘尼，紛紛擾擾，說個不停。

　　驀然，一個大和尚嘆了一口氣，說：「大家不要吵了，如今，盧勝彥是以威神之力來地獄說法度眾生的，你們懂得什麼！」

　　眾人一聽，噤聲，愕然！

　　我到地獄一遊，見地獄中有一大獄，所關的竟然全是比丘、比丘尼時，內心產生極大的悲憫。

　　原來，這些人，雖然身著僧服，卻比凡夫更凡夫。他們著僧服幹的是見不得人的勾當，有的甚至五戒全犯，有的根本不明佛法大意，有的忙於世俗之事，身著出世間之法衣，專行世間法的事務，有的曲解佛法，傳授邪法，有的根本是邪教歪道，雖然表相是三寶僧人，其實是獅子蟲吃獅子肉，可憐哀哉！

　　他們在地獄中，議論我：

　　「盧勝彥何以能在地獄中說法？」

　　「他是實修者。」

　　「他明心見性嗎？」

　　「他早已找到了不生不滅的真實心。」

　　「何以見得？」

　　「他秘密莊嚴自在。」

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超越釋迦牟尼佛
　　我在隱居閉關的小屋中，專修佛陀的法義，佛陀的法義是不朽的涅槃，是絕對的智慧、純淨和慈悲。

　　我一直飲著佛陀心中流出的甘露。

　　這讓我想起，近代的社會中，竟然有一個人，登高一呼：

　　「釋迦牟尼佛傳的是人修法，我傳的是法修人，我的法超越釋迦牟尼佛。」

　　「釋迦牟尼佛傳的法是真理的一小部份，我傳的法是真理的全部。」

　　「我是大佛，釋迦牟尼佛是小佛。」

　　這人一說，竟然轟動全世界，世人趨之若鶩，在世界上有很多很多人在修這種功法。

　　這個人的口氣是狂妄無比的，他對所有的人說，目前在世界上度眾生的，只他一人而已，至於其他的，都不是，也沒有了，其他的都是「魔」及「低級靈」。

　　我由此證明二點：

　　一、自稱超越了釋迦牟尼佛的，他尚未證悟「平等三昧」。

　　二、眾生盲目者居多。連謬誤的言論，也無法辨識。

　　依我這位隱居閉關的獨居老人的證悟來說，釋迦牟尼佛任何他所想的、任何他所說的、任何他所做的，都是在闡明至高無上的偉大真相。

　　釋迦牟尼佛的智慧是在「煩惱解脫」及「生死解脫」上，它超越的正是業力，釋迦牟尼佛認為只有勝過業力，才是永遠的勝利，而不是勝過任何一個人或是佛。

　　我們佛教徒，修行是為了消滅「貪、嗔、痴、疑、慢」的業力，最後證明道、果、解脫。

　　而那位先生，證明了：

　　愚蠢。

　　自負。

　　自我安慰。自欺欺人。

jonathan520yii

大雷雨
　　那天，天昏地暗，一會兒傾盆大雨劈歷拍拉的下，又有雷公電母，轟隆轟隆，閃電一閃一亮的，窗外，銀鍊分了好多條，在天邊垂了下來，又是轟然一聲。

　　我拿了泳衣泳帽，穿了雨鞋，我準備去湖中游泳，我心中想，風雨無阻，雷電無阻。

　　這大雷雨下游泳，如果給人知道了，一定會說，蓮生活佛盧勝彥瘋了，是雷電呢！搞不好一雷打下來，打中了「葉子湖」，我一觸電，當場擊斃，屍首浮在水面上，這下子，大雷雨中游泳，被電打死，新聞也夠聳動了。

　　而我，無所謂！

　　在雨中游泳，水特別的清冷，虛空中千根線，萬根線，遠山氳氤，更有虛幻的詩意。

　　在雷電下游泳，如果真被雷打死，我毫不誇大的說，一剎那死了，倒也是爽快，這倒不用煩惱將來怎麼個死法，而雷雨下游泳，被擊斃，應該也算是一種福份喔！

　　雷電是阿。

　　我是吽。

　　這一勾，我馬上成佛了。阿吽！

　　我始終認為，游泳時被雷擊斃，也算是生命中最好的一個機會，這種逝世的事實是特殊的，我不懼怕。每一個人的身體都要遭受無可避免的死亡現象，這種剎那死亡也算是一流的。

　　我聽說有人在大雷雨中，在高爾夫球場揮桿，他在空曠處，桿子揮起，結果剛好一聲雷下，這個人以揮桿的姿式，離開了人間，這件事，令我嚮往不已。

　　我認為：

　　該活的我已活，該做的我已做。

　　我心中的菩提樹也已長成。

　　一剎那的解脫，就是「善逝」。

　　因而，我在大雷雨下游泳，更清涼，更怡樂，也無所謂。

jonathan520yii

受人供養
　　我常常對法師們說，受人供養，要非常的珍惜，最好我們的苦力修行，要能夠對得起供養我們的施主，這只是最起碼的。我們更要發心，替施主消災解除業報，也因為施主供養我們，積了功德而普獲吉祥。

　　以前，有法師出家，其出家因緣，竟然是：

　　「失業了！」「失戀了！」

　　又：「躲債。」

　　也有：

　　「不做事，有飯可吃，遊山玩水，不亦樂乎！」

　　這樣子的出家因緣，值得商榷，但，出了家就應該明白因果業報之理，知道「受人供養」並非白白享福，我們在「天廚」貼上一偈，要時時警惕：

　　施主一粒米。

　　大如須彌山。

　　如果不修行。

　　披毛戴角還。

　　（這個偈，在我書中，提示很多次了）

　　我們不只是在舉止動念之中，除自己的業，滅自己的罪。更要念念不停的為廣大眾生迴向，令眾生得增上緣。

　　經云：「飯凡人百，不如飯一善人。」又「飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洹。」接著「飯阿那含一億，不如飯一阿羅漢。」這就是指供養人所得的福報，施主能夠供養到一位真正的聖賢僧，其福報是非常大的。供養了一位阿羅漢，福報已經無窮了，更何況是供養一位菩薩，供養佛，那真是天大的福份。

　　眾生供養出家人，是應該。

　　出家法師修行迴向，是應該。

　　眾生供養得福報。

　　出家法師須苦力修行，做一個真正的福田僧吧！

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淨資
　　以前有弟子來信，附一點費用供養師尊，我會在回信的時候，寫上「淨資」收，功德無量！

　　也曾經有弟子，看了「淨資」二字，表示不太懂，問我：「淨資是什麼意思？」

　　我今天如此回答：

　　「淨資是清淨財。」

　　佛陀說：

　　「和尚即乞士，上乞法以資慧命，下乞食以養色身。」又說：「出家行者，以清淨財，維持生命。」

　　什麼是清淨財？施主不是偷拐搶騙來的錢財，不是靠殺生、偷盜、邪淫、欺騙、賣酒、不正當事業所賺來的錢，這種錢財，就是清淨財。

　　為什麼不是清淨的錢財，不可供養和尚行者，這是既信佛當明因果，不清淨的錢財，一定有業障在，供養了行者，行者用之，自然受業。所以行者受供養，一定是淨資，非淨資則不受。

　　另外：

　　有人專偷寺廟的油香錢。

　　有人在建寺時偷工減料。

　　有人以為寺廟常住的修行人很單純，拐騙修行人的資糧，盜為己用。

　　據我所知，這樣子的人，罪業是非常重的，舉一個例子來說，油香櫃裡的淨財，如果有一百個施主，你已經欠了百人的債。今世或來世，本金加利息，如何還得清？

　　依這例子，如果你偷了師尊的淨資，師尊有五百萬的弟子，你已負了五百萬人的債，你生生世世還債也永遠還不完的了。

　　同樣的，修行人若不修行，用了淨資，披毛戴角還！

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隱居閉關一得
　　那是「葉子湖」的清晨，醒來後，禪坐一回，竟然入了「三三昧」：

　　空三昧──世間一切法（現象），都是因緣而生的，全部是虛妄不實的。

　　無相三昧──世間的一切形相，都是虛妄假有而合成的，也全部是暫時而不永遠的。

　　無作三昧──因為一切幻有，即進入無求三昧。

　　無我。

　　無他。

　　無一切現象。

　　「三輪體空」的境界出現。

　　想一想「真佛宗」的度生理想，像一個巨大的幻網，我為之馬不停蹄的，勞勞碌碌奔波於世界各地，如果認真的說，這世界的「寺堂會」，如何全部走得完？就算「雷藏寺」、「分堂」、「共修會」全部走完，又如何？

　　最後的結果是精疲力盡，知曉我心的固然有，但不解佛法之理的仍然很多，我傳解脫密法，而他人不解脫，奈何？我自覺一事無成，驀然發現自己到頭來，成了孤單獨居的老人，雙手空空，可憐哀哉！一切本來空寂。

　　我這個行者，其實根本不須疲於奔命，我只要在「葉子湖」隱居閉關，從現在開始，到住世年限已至。在此期間，時時返觀內照，檢視自己身心，完全清淨，亦無外染，無妄無念，心佛合一，放光普照，圓滿吉祥。

　　我只要將修持心得，筆之於書，一樣是在弘法度眾生，弟子讀我書，便能與佛同行。寫下一詩：

　　隱居閉關是度人。

　　人生誰滿百年春。

　　奔波畢竟無了時。

　　寫作妙轉正法輪。

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師徒相契的緣份
　　有人說，蓮生活佛盧勝彥知名度很高，而且在全世界揚名，皈依弟子四、五百萬眾，只要活佛到訪那一國，那一國的機場就擠爆了，少則數千人接機，多則好幾萬。還有，只要一登座開演密法，就是人山人海的盛況，單單灌頂，就要長達數小時，真是法筵殊勝。

　　現在，蓮生活佛盧勝彥雖然閉關隱居，但其弟子正在興建的各地雷藏寺就有數十座，新成立的分堂也增至百處，代師弘法的上師，奔波於世界各地，皈依的弟子亦然上百、上千、上萬，真佛宗應該法流千古，法緣日隆。

　　然而，我觀察弟子的因緣，內心悲嘆，掩不住自己的寂寞與孤單。

　　為什麼？只因為我看見很多很多的弟子，只是一時的興緻，這一時的興緻，是因為一時高興，連袂來參加法會，就皈依灌頂了。也有一時的有所求，來皈依灌頂。更有宿世佛緣，因緣盛會來皈依。各人皈依的因緣，全然不一，很多是讀了我的書，一時感動，便皈依了。

　　有很多人是受了皈依灌頂的，然而這師徒之緣就是結個緣而已。明明佛緣在前，一分手，便轉身投入俗世，不知如何進一步持咒、結印、觀修。更須要漸漸的自己去探討自己的佛識，調整心地，明心見性。

　　我就是因為觀察到，這些有初緣的福份弟子，沒有繼續接近佛法，覺得無奈和遺憾啊！而且初緣的弟子，實在不是少數，他們是有師徒之緣，但無修持之實。

　　總之，我是一位有真正佛法的人，能救度天下的蒼生，能自度度他，令他人也一樣明心見性。

　　我盼望師徒相契的緣份，是一生一世，是生生世世，更重要的是，成就清淨的佛果。

jonathan520yii

落葉
看見水

就知道有魚

看見煙

就知道有火

看見落葉

就知道適合沉思的季節來臨

看見的不只是一片落葉

而是整個季節的凋零

不斷的掉落

不斷的飛舞

在整座森林

落葉證明空

成住壞空的空

隨從於風

墮落於土

無疾而終

看見落葉

可以想像出光禿禿的樹枝

看見落葉

故知有因緣生死

jonathan520yii

三次大震怒
　　在閉關小屋的日子，一心一意，只修著生死輪迴得到解脫的法，日子平淡而連續地運轉著，它是絕對正確的「念住」和「智慧」一起作用著。這些日子，是生活，是禪思，是精進，心中清清楚楚，明明白白。

　　偶而，回想生活二十年的西雅圖，不免悚然一驚，因為二十年中竟然有三次的大震怒，這很顯然的，煩惱使出了它們的力量，運用了狡詐和詭計，我長久自制的心，被斷然擊敗了，這樣表示，我胸中出火，連我都被煩惱擺佈！

　　第一次，我對一位法師怒吼，這位法師很注意我的一舉一動，他的注意彷彿是找碴，例如：我穿的袈裟上下不平，我的扣子掉了一顆，我走路的聲音太重，我的鬍子沒有刮，我睡眠有點打鼾聲，日日夜夜的每一刻，這位法師一直監視著我，如同找麻煩一般，於是我忍不住了，我對他大吼：

　　「你到底是我的弟子？還是我的師尊？」

　　第二次，我對幾位女弟子大吼，這些弟子彼此之間產生爭執，鬥嘴，喋喋不休，行動粗魯，說是說非，神聖的地方，像是叫賣吵架的菜市場，於是我大吼：

　　「統統滾出去！不准進來！」我氣得全身顫抖。

　　第三次，我對一位離經叛道的人，指著他的鼻子，很不客氣，激烈的、挑戰的，大吼：

　　「你懂什麼？」

　　現在，我一個人獨居，對這三次大震怒，啞然失笑。憤怒實在是不明智的，即使對方真的有一些過錯，我做師尊的應該溫和的說明才是，這樣才不會被自己的胸中之火所毀滅，同時也破壞了自己的形象。

　　實在應該懺悔矣！慚愧！慚愧！

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看日落念佛
　　那天，黃昏的霞光照滿了天，太陽就要落到水平面下去了，那大日呈現著雞蛋般的圓，蛋黃般的紅，像圓圓的盤子，通體的亮，卻不刺眼。

　　我望向四周，我的後方是層巒疊嶂之處，左右兩旁山谷收攏，前面那輪通明的圓球，如同在旋轉一般，被水平線，從下端一點又一點的吞食了下去。

　　落日永遠是那麼好看的，落日永遠殷紅，落日永遠柔和，黃金的爍爍線條，在海面上晃啊晃的，幽藍的水面和蛋黃就摻合在一起了，不再分開。

　　大日彷彿是波動的，是跳躍的，進入海中彷彿還有聲響，就像踮著腳，或顛了一下，海面就倒滿了赤紅的油漆。

　　此情此景，藏在我心中──

　　啊！是墨西哥的「波多呀瑪塔」，我們一起看日落。後方是山城，前方是海，左右是海灣大道，海灣大道的燈還未亮。

　　落日安詳嫵媚。

　　在「波多呀瑪塔」，有蓮香上師、蓮花素明、洛衫磯的四位小女生。……

　　我說：「人生難得幾回見！」

　　「一起看落日，有幾回？」

　　「一回。」我答。

　　「為什麼只一回？」

　　「同人、同地、同時，就只這一回，不是嗎？」

　　「值得珍惜！」

　　大家都很安靜，望著那大日漸漸的沉沒入海中，一直到消失不見，大家都不說話。

　　「阿彌陀佛。」不知是誰唸的佛，但看落日的所有人全合了掌。

　　我今天，在隱居閉關的小屋看日落，唯一不同的是，現在只有我這位獨居老人了。

　　我面對落日念佛。

　　只是不知不覺，淚水爬滿了一整臉！

jonathan520yii

懷念與牽掛
　　這隱居修行果然是一番經歷

　　幡然一身輕快

　　寂靜沒有妨礙

　　要問懷念家人否

　　幸好均能自食其力

　　要問是否就沒有牽掛

　　就是要咱們學習放下

　　用心去感受什麼是你的

　　用心去感受昔日擁有的東西

　　好好醒悟不可求

　　還有根本什麼都沒有

　　煩惱會在品嘗中化去

　　生死也會行將遠去

　　思維會很明亮

　　一切平和

　　這隱居閉關其實並不神秘

jonathan520yii

拍了一張相片
　　上小市集買瓜果的那一天，經過小街唯一的一家照相館，那照相館的門面是綠色的，石柱子漆成綠的，門楣也綠的，我突然腳一拐，就拐了進去。

　　櫃台桌子坐了一位約三十歲的小姐，臉大大黑黑的，面無表情的望了望我，也沒說話，就遞給我一張紙片，上面是填寫資料，我不猶疑，寫上了「馬斯特」，草草的寫了住址。

　　女的站起，邀請到後面，後面有一張椅子，幾盞照相燈，有照相機，但，並沒有照相師傅，原來坐櫃台的和照相的是同一個人，這大約也是節省人力吧？照相，只要按一下，誰又不會呢？我想。

　　我坐在椅子上，她要我，臉照下一點，向左向右，眼睛不要眨，「卡嚓」一聲，就好了。

　　我問：「多少錢？」

　　她答：「八元。」（美金）

　　我付了錢，她說三天後就可以拿，我說一星期後來拿，她點點頭同意。

　　我想，我以前在美國西雅圖，很多弟子遇到我，就要邀我照相，我成了模特兒，「卡嚓」、「卡嚓」不絕於耳，天天照相，時時照相，恐怕照了千千萬萬張也有吧！我永遠是照相機各種因緣下的焦點，時時都是：「師尊，照相，照相。」

　　現在，我隱居閉關獨居，好久沒有照相了。我不曉得我五十八歲，近六十歲的人是什麼相貌，於是，我拍了一張相片，以前，我一年千千萬萬張相片，現在，一年只這一張，才二吋大。

　　我現在想到一個問題，我是要擁有許多追隨的弟子，日夜隨侍在左右好呢？還是喜歡像這樣過著孤獨的生活好呢？一年只照一張相片，很少為人所知，保持隱居，一直到老死。

　　後來，我根本不去想這個問題，因為不管我隨身有多少侍者，或是多少恭敬，多少供養。至於像今天，我只剩下我與太陽光下的影子，我的「佛性」是永遠不變的！

jonathan520yii

推廣文集之外
　　我常常如此的想：只要正法被奉行著，佛陀的教法就會流傳下去。後繼的人，修行正法，得到了證驗，佛法自然而然在世間娑婆繼續顯示。

　　我繼續寫書，不停的寫，這是基於自己修習正法得到證驗而宣說聖諦。只想將個人的經歷，透過文筆的宣洩，將真實的道理普傳。

　　推廣文集是我所必須的，只有推廣文集才能普傳，使更多的人明白正法，使全世界的人，都能蒙受到正法的利益，正因為如此，我們在推廣文集之時，還必須要維護它，或守護它，不要讓文集變形。

　　現在，蓮生活佛盧勝彥文集有中文、英文、日文、德文、印尼文、葡萄牙文……等等。不管是中文書及外國的譯文書，其翻譯及出版都是弟子們自動發心，不當納為私有。

　　不管是早期翻譯的，或現在正在翻譯的，全屬於大家對「正法」的尊敬及奉行。與其有關之智慧財產權利，一定要尊重寫出「正法」的人，因此相關權利及翻譯之成果理應由師尊所擁有，此為發心弟子取得翻譯權之前題要件。

　　我們為了「推廣文集」，為了佛法的弘揚，避免「無價之寶」的扭曲及變形，在保障品質之下，這是理所當然而無可避免的要去維護原始創作人的權利。

　　為了推廣文集及守護正法，「統籌管理」是有助於書的發行，如此才能廣度眾生，不至於連文集也是一盤散沙。

　　現在，我認為也希望發心弟子遵守：

　　請將翻譯的成果，送一份給「宗委會」，由宗委會幫忙策劃書籍的出版事宜，翻譯者可向「宗委會」報備及聯絡。

　　這則聲明，是必須的，出版及翻譯，固然是一般的世事，但，關係到「正法的弘揚」，其成長及發展，我自己是著作者，一定要自己能夠完全掌控。

jonathan520yii

佛教的四大特性
　　在過去，曾有人問我：

　　「盧師尊的一生，曾遭遇過各方威迫，欲置之死地的百般痛苦折磨，為何在這些煩惱風暴之中，你能夠屹立不搖？」

　　我答：

　　「無他，釋迦牟尼佛的般若在我心中。」

　　我解釋：

　　釋迦牟尼佛對於人生的種種現象，特別歸結到四個普遍的特性上。

　　「苦」的特性──四聖諦的第一個，已經指出「苦諦」。此身是苦，過去有苦因，今生是苦果，諸緣成就苦因苦果，相繼存在著，所以有「苦」，是人生自然現象。

　　「空」的特性──天台宗立了三諦，其中之一就是「空諦」。釋迦牟尼佛講般若經，正是說明諸法皆空的道理，一切法緣無有實體，所以「空諦」是解脫門，因為有了「空諦」，所以，苦就解脫了。想一想，所有的苦，也是空。

　　「無常」的特性──無常有「二無常」，也就是念念無常與相續無常。念念無常是說一切有為法念念生滅不停；相續無常是過了一段時日，最終還是要歸於壞滅。煩惱與痛苦就是在無常之下，變來變去，歸於壞滅。

　　「無我」的特性──諸法無我印，是釋迦牟尼佛的三法印之一。根本沒有實我，我有了無我的思想，忘卻了自己，一切煩惱與痛苦就解脫了，連煩惱及痛苦皆是無相空寂及無實體的。

　　我實實在在的告訴大家，我依這四大特性去思維，當煩惱及痛苦達到極點的時候，我仍然安穩，我得了如來的般若，我征服了，征服的不是別人，而是自己的煩惱和痛苦。

　　這就是「活在當下」的原因！有這「般若」，一切就無所謂了！