论法阁

佐竹

原帖由 peggy_str 于 24-10-2008 02:11 PM 发表

yeerrr.....作莫你跟他也搞暧昧的？

我不是故意的，他看不習慣，跳出來，開了一發閃彈槍

佐竹

原帖由 沧浪澈 于 24-10-2008 02:12 PM 发表


是的，正如你受不得一样，所以我选择适时打住。学佛闭嘴。

還是你最瞭解我。。。你是適時打住自己，又不是打住我。。。那怎麼辦？

peggy_str

原帖由 沧浪澈 于 24-10-2008 02:10 PM 发表


你多心而已，我学佛说话。

沧浪兄为何要学佛说话？
佛是叫我们实修叻～

沧浪澈

原帖由 佐竹 于 24-10-2008 02:14 PM 发表


我不是故意的，他看不習慣，跳出來，開了一發閃彈槍

不！我送了你们一朵莲花。

佐竹

原帖由 沧浪澈 于 24-10-2008 02:16 PM 发表


不！我送了你们一朵莲花。

原來。。小滄滄你收埋收埋一片淨土在心裡。。。

沧浪澈

学佛如何说话也是实修。

幻藏

原來這裡有滄海遺珠~

回復 #42 海神之風 的帖子
看了這個，十分歡喜

細節，可以算是細膩吧。
不過，很多時候，人們走過頭了，就變成了雞蛋裡挑骨頭


回復 #48 花生包 的帖子
這裡的觀，是否屬於觀察？
用佛家的説法，就是觀察五蘊、苦等等。

哈，剛看到，師兄說了，觀念頭等
再來，是否還要觀到他們的行爲模式，怎麽[變換身份]，賴以生存？

知道了這些，其實業不必怎麽去[滅]，因爲這樣的[滅]，也會是這些所謂的念頭[變幻身份]的行爲模式之一。



回復 #71 佐竹 的帖子
乘是交通工具、車
法也是一樣
所以，映照在湖面上的月亮，不是月亮。
湖面，只是一個工具，次要的輔助品。
一旦觀到了，就會明瞭，經典與實修既是乘。
個人的觀，始終比較重要。


暫時看到第六頁~



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越看越有味道了~
香噴噴的~
啊~

回復 #152 Vajira 的帖子
你的這個[我]，比較有意思。


回復 #154 o1j2m3 的帖子
這裡的捨棄，也有意思。
最後會不會變成連捨棄的觀念都沒有呢？


回復 #167 o1j2m3 的帖子
對啊~
很多人都不認識自己~


回復 #168 素還真 的帖子
佛陀 = 名詞，也就是一個人物
佛 = 一個代號，非人非物

怎麽說呢？以佛陀所謂的[公德]來説的話，就和佛沒有分別了。真糟糕，一時找不到合適的話語:S




回復 #169 佐竹 的帖子
安啊~
庸俗話來說的話，就是[真我]與[假我]是個共同體啦~


回復 #173 o1j2m3 的帖子
嗯... 嗯...
信心銘好像有了，謝謝！


回復 #189 素還真 的帖子
這個問題有意思、有意思

好奇問問，這裡的公德，能算是種能渡衆生的公德嗎？
如果大概的意思是如此的話，#172的答案就不一樣了。
而解脫者，純粹解脫。佛陀的公德成就了他，而能為衆生説法。

噢~ 看了#191，原來的公德[不一樣]的想法應該還是一樣了。
因爲公德，所以佛陀轉世成人，因爲人身所以成佛後能説法、傳法、教導法(什麽都好啦)，讓衆生得聞，然後得以解脫。
是不是這樣說？

#195的帖子，了解啦。謝謝師兄的解釋


回復 #204 & #205 o1j2m3 的帖子
多謝對於公德的講解

回復 #223 o1j2m3 的帖子
嗯... 嗯...


暫時看到第九頁



[ 本帖最后由 幻藏 于 24-10-2008 03:50 PM 编辑 ]

花生包

原帖由 佐竹 于 24-10-2008 02:17 PM 发表


原來。。小滄滄你收埋收埋一片淨土在心裡。。。

啊！不然，你以为花生没有包？

三法印

鹦鹉学话也是修???

沧浪澈

哈哈。。惭愧，人家是人是鹦鹉，我不敢说我懂，也不由我评论。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 24-10-2008 08:53 PM 编辑 ]

das

原帖由 沧浪澈 于 24-10-2008 02:20 PM 发表
学佛如何说话也是实修。

金刚经不是有一句：若以色见我，不得见如来~？

沧浪澈

原帖由 das 于 24-10-2008 08:54 PM 发表


金刚经不是有一句：若以色见我，不得见如来~？

我指的是法，如来如何言语待人的法。

三法印

是人就不要学鹦鹉......   

三法印

你是说你在学花言巧语, 还是甜言蜜语???

沧浪澈

谢谢关心！我相信我不懂你是人还是鹦鹉，正如你也不懂我一样。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 24-10-2008 09:13 PM 编辑 ]

das

原帖由 沧浪澈 于 24-10-2008 08:56 PM 发表


我指的是法，如来如何言语待人的法。

法是通过学讲待人~？

沧浪澈

原帖由 das 于 24-10-2008 09:32 PM 发表

法是通过学讲待人~？

不是这个意思。请善者重看我说的句子数遍，以了解我要表达的重点。

das

原帖由 沧浪澈 于 24-10-2008 09:35 PM 发表



不是这个意思。请善者重看我说的句子数遍，以了解我要表达的重点。

也请你ELABORTE多点~可以吗？~

沧浪澈

其实就是看看佛跟人说些怎样的话罢了。我们要学他多说这些话。

第一、常作润泽语：佛陀教导我们，说话要“常作润泽语”。这样的语言，像天降甘霖，可以滋润大地，成熟万物。像唐朝德宗在听闻澄观大师宣讲妙法后，说：“朕之师，言雅而简，辞典而富……，能以圣法清凉朕心。”你的一句善言真理，像甘露润泽眾生，可以给他清凉，给他信心，给他成长，给他希望。
　　第二、闻者喜悦语：说话，要说得让听到我们说话的人，都能心生喜悦。所说的内容，要给他欢喜，给他助缘。假如说得令人感到难受，所谓“蛊獷语，苦他语，令他瞋恨语，如火烧心语，能坏自身他身语”，这就不应该说了。
　　第三、善入人心语：古人有言：“一语动人心。”说话要说得能打动人心，好像法水流入他的心坎，深深地让他对你的话记住。一句“选官何如选佛”，打动了丹霞禅师的心，成就了法身慧命；大颠禅师侍者的一句“先以定动，后以智拔”，也拔除了韩愈的执着，让他欢喜而去。因为听你一句话，成为做人处事的準则，作为生命中的舟航，甚至息去烦恼，心开意解，放下自在，那真是功德无量。
　　第四、风雅典则语：说话的内容，要有一点风雅，要有一点格调，不能尽说些鄙俗的话。幽默、典雅的话可以增加趣味，令人愉悦；智慧、思想的话，可以自我勉励，成为人生的指路标。让听到你的话的人，觉得受用，他就肯接受了。

经典说：“远离说过、轻慢、叹毁、怨嫌等四事，修摄其心，可以得到安乐。”十善业中，口业就佔了四种，因此，能说以上这四种好话，不仅他人欢喜，自己也能得到安乐，可以说是一门自利利他的最佳修行之道。

本文转自中华励志网

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 24-10-2008 10:13 PM 编辑 ]

das

原帖由 沧浪澈 于 24-10-2008 09:54 PM 发表
其实就是看看佛跟人说些怎样的话罢了。我们要学他多说这些话。

但是背书与明白是两回事哦~